習(xí)近平文化哲學(xué)觀探析

崔治忠

(青海師范大學(xué)，青海 西寧 810016)

狹義的文化是由生產(chǎn)方式所決定的人類生存方式，而人類的生存方式可以反作用于社會治理和人們的生產(chǎn)活動。縱觀整個人類發(fā)展史，可以發(fā)現(xiàn)，文化的發(fā)展與生產(chǎn)方式的變革之間存在不完全同步性。睿智的思想家和政治家都把文化建設(shè)擺在優(yōu)先發(fā)展的位置，希望通過先進(jìn)文化的潤澤和感召，更好地促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會穩(wěn)定。習(xí)近平總書記就是這樣的思想家和政治家。早在地方工作期間，他就高度重視文化工作，指出文化是人類的靈魂，是國家和民族的軟實(shí)力；[1]文化即“人化”，文化事業(yè)是育人情操、養(yǎng)人心志的事業(yè)，人的發(fā)展以精神文化為內(nèi)核；[2]文化生產(chǎn)力是社會生產(chǎn)力的重要組成部分，文化的力量最終能夠轉(zhuǎn)化為物質(zhì)的力量等等。[3]擔(dān)任黨的總書記以來，習(xí)近平在很多場合針對文化的本質(zhì)、文化自信、社會主義文化建設(shè)發(fā)表了一系列重要論述。分析和把握習(xí)近平對于文化的哲學(xué)思考，必將有助于全黨全國人民深刻理解和全面貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義文化建設(shè)思想。

一、文化是軟實(shí)力

國與國之間和平相處是人們的崇高價值追求，但在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，各國之間特別是大國之間存在或明或暗、或激烈或緩和的競爭。在現(xiàn)代社會，國與國之間的競爭主要看由軍事實(shí)力和經(jīng)濟(jì)實(shí)力構(gòu)成的硬實(shí)力。近代以來，科技革命引發(fā)產(chǎn)業(yè)革命，并極大地推動社會生產(chǎn)力的提高和武器裝備的改進(jìn)。因此，國與國之間的競爭主要看由經(jīng)濟(jì)實(shí)力、軍事實(shí)力、科技實(shí)力等構(gòu)成的綜合實(shí)力。冷戰(zhàn)結(jié)束之后，世界性戰(zhàn)爭爆發(fā)的可能性大為降低，軍事力量在國與國競爭中的影響力有所降低。相反，科技實(shí)力成為衡量一國強(qiáng)弱的重要指標(biāo)。對一個國家來說，一兩項(xiàng)技術(shù)可以花錢買來，但國家的科技實(shí)力只能靠自身的努力來增強(qiáng)?？萍紝?shí)力取決于經(jīng)濟(jì)實(shí)力、教育質(zhì)量、科技創(chuàng)新能力以及體制機(jī)制的先進(jìn)與否。當(dāng)經(jīng)濟(jì)實(shí)力達(dá)到一定程度之后，其他因素就會對科技實(shí)力的增強(qiáng)發(fā)揮重要作用。其中，教育、科技創(chuàng)新能力以及與科技相關(guān)的體制機(jī)制是廣義文化的重要組成部分?？梢哉f，科技本身就包含在文化當(dāng)中。自從約瑟夫·奈在上個世紀(jì)90年代提出“軟實(shí)力”概念之后，增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力就成為各國領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)注的重要議題。習(xí)近平總書記非常重視文化的影響力，針對文化和文化軟實(shí)力發(fā)表了許多重要論述，形成了新時代中國文化軟實(shí)力思想。

首先，高度重視軟實(shí)力。文化是一個很難給出確切定義的概念，習(xí)近平總書記在考察多種文化定義和分類的基礎(chǔ)上，指出社會主義文化是相對于政治、經(jīng)濟(jì)而言的，內(nèi)容包括思想理論、倫理道德、人文精神、教育、科技、衛(wèi)生、體育以及其他文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)。這一觀點(diǎn)不同于哲學(xué)家和文化學(xué)家對文化概念的認(rèn)識，體現(xiàn)了政治家對文化的獨(dú)特理解。習(xí)近平總書記早就認(rèn)識到文化具有巨大力量，指出對一個國家或民族來說，文化是創(chuàng)造力、生命力和凝聚力的集中體現(xiàn)，是維護(hù)國家統(tǒng)一或民族團(tuán)結(jié)的強(qiáng)大精神紐帶。文化能夠?yàn)樯鐣M(jìn)步發(fā)揮基礎(chǔ)作用，為群眾生活提供規(guī)范和引導(dǎo)。這一點(diǎn)在中華民族的曲折發(fā)展歷程中得到充分體現(xiàn)。此外，文化的力量還體現(xiàn)在國與國之間的競爭方面。習(xí)近平總書記指出，在經(jīng)濟(jì)全球化迅速發(fā)展的今天，文化實(shí)力的重要性日益凸顯，并成為一個國家國際競爭力和綜合實(shí)力的重要組成部分。[4]文化之所以在國際競爭中占據(jù)日益重要的地位，就在于文化軟實(shí)力可以通過生產(chǎn)技術(shù)和生產(chǎn)能力轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力。文化軟實(shí)力是教育、科技、文藝、人文精神、價值觀等體現(xiàn)出來的號召力和影響力。其中，價值觀居于重要地位。習(xí)近平總書記認(rèn)為，核心價值觀是文化軟實(shí)力的靈魂，是決定文化性質(zhì)和方向的深層次要素。從根本上說，文化軟實(shí)力取決于核心價值觀的凝聚力、感召力和生命力。[5]

其次，闡述了文化軟實(shí)力的功能。習(xí)近平總書記指出，文化能夠融入政治、經(jīng)濟(jì)、社會力量之中，成為政治文明的“導(dǎo)航燈”、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“助推器”、社會和諧的“黏合劑”。[6]就政治文明來說，文化軟實(shí)力對政治制度和體制起著十分明顯的導(dǎo)向和引領(lǐng)作用。先進(jìn)的文化能夠?yàn)樾屡f制度的更替提供精神武器，能夠?yàn)槊裰髡伟l(fā)展提供思想基礎(chǔ)和條件，為一定社會的政治狀況提供相匹配的國民政治覺悟和水準(zhǔn)；就經(jīng)濟(jì)發(fā)展而言，文化是將動物的謀生行為與人的經(jīng)濟(jì)活動區(qū)別開來的重要依據(jù)，先進(jìn)的文化能促進(jìn)社會主體間的相互溝通，增強(qiáng)社會凝聚力，賦予經(jīng)濟(jì)發(fā)展以深厚的人文價值、極高的組織效能和更強(qiáng)的競爭力。在生產(chǎn)力當(dāng)中，一旦勞動者與先進(jìn)文化相結(jié)合，就能極大地提高勞動者的素質(zhì)，極大地拓展勞動對象的廣度和深度，使人類改造自然的能力和獲取財富的數(shù)量成幾何倍增加；就社會和諧而論，文化建設(shè)是構(gòu)建和諧社會的必然要求。先進(jìn)文化能夠?qū)κ芷溆绊懙娜水a(chǎn)生教育引導(dǎo)作用，化解人與人、人與社會、人與自然之間的矛盾，進(jìn)而化作維系社會和民族生生不息的強(qiáng)大力量。

最后，提出增強(qiáng)文化軟實(shí)力的措施。文化軟實(shí)力固然重要，但不是自然形成的，需要悉心培植。隨著我國綜合國力不斷增強(qiáng)和國際地位持續(xù)提高，國際社會上出現(xiàn)了一股“唱衰”中國和散布“中國威脅論”的聲音。要減少國際社會對我國的誤解和偏見，就必須增強(qiáng)我國文化軟實(shí)力。黨的十八大以來，習(xí)近平高度重視國家文化軟實(shí)力的提升，專門就此召開中央政治局集體學(xué)習(xí)，提出增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力的一系列重要舉措。[7]一是夯實(shí)國家文化軟實(shí)力的根基。這就需要堅(jiān)持走中國特色社會主義文化發(fā)展道路，推進(jìn)文化強(qiáng)國建設(shè)，深化文化體制改革，全面繁榮文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，廣泛開展理想信念教育，深入開展核心價值體系學(xué)習(xí)教育。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，夯實(shí)國內(nèi)文化建設(shè)根基，必須從社會風(fēng)氣抓起、從思想道德抓起、從每一個人抓起，讓13億人都成為傳播中華文化和中華美德的主體。二是努力傳播當(dāng)代中國價值觀念和中國夢。當(dāng)代中國價值觀念是中國特色社會主義道路、理論體系、制度和文化的集中體現(xiàn)，代表了中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。中國夢是中國人民的價值追求，是中華民族的偉大夢想，是海內(nèi)外中華兒女團(tuán)結(jié)奮斗的最大價值公約數(shù)。習(xí)近平總書記要求利用各種對外傳播平臺和載體，積極宣傳當(dāng)代中國價值觀念和中國夢。三是努力展示中華文化獨(dú)特魅力。中華文化包含著與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)、與當(dāng)代文化相適應(yīng)的文化基因，具有超越國度、超越時空的文化精神。習(xí)近平總書記指出，中華文化是我們提高文化軟實(shí)力最深厚的源泉。[8]他要求綜合運(yùn)用人際傳播、群體傳播、大眾傳播等形式，把中華文化包含的優(yōu)秀內(nèi)容和當(dāng)代中華文化創(chuàng)新成果傳播出去，促進(jìn)國際社會對中國的深入了解。四是努力塑造我國的良好形象。國家形象直接影響著國家文化軟實(shí)力。習(xí)近平總書記要求多層面、多角度宣傳中國作為文明大國、東方大國、負(fù)責(zé)任大國和社會主義大國的形象。五是努力提高國際話語權(quán)。文化軟實(shí)力的增強(qiáng)離不開國際傳播能力的提升。[9]習(xí)近平總書記指出，要創(chuàng)新傳播方式，構(gòu)建對外話語體系，用好各種傳播手段，以生動感人的中國故事闡釋好中國特色、傳播好中國聲音。

二、文化具有人民性

習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上指出，世界上不存在純而又純的哲學(xué)社會科學(xué)，任何研究成果都存在為絕大多數(shù)人服務(wù)還是為少數(shù)人服務(wù)的問題。因此，“為什么人的問題是哲學(xué)社會科學(xué)研究的根本性、原則性問題”。[10]同樣，世界上也不存在純而又純的文化，文化始終存在為誰服務(wù)的問題。文化源自于現(xiàn)實(shí)，但又高于現(xiàn)實(shí)。然而，不管怎么看待文化的超越性，也無法否定文化的現(xiàn)實(shí)根基。這一點(diǎn)可以從文化的定義當(dāng)中清楚地看到，再精致的文化其指涉的對象也無法完全脫離人民群眾的生產(chǎn)生活，再孤傲的文化工作者也無法在日常生活中完全脫離與人民群眾的聯(lián)系，再高雅的文化作品其價值生成也不能完全脫離對人民群眾精神需求的滿足。即使如此，文化領(lǐng)域的個別學(xué)者極力鼓吹文化的精神屬性和價值超越性，有些文化創(chuàng)作者熱衷于所謂的“為藝術(shù)而藝術(shù)”，力求擺脫現(xiàn)實(shí)生活和感官經(jīng)驗(yàn)的束縛，追求純粹的精神生活和價值理想。似乎只有擺脫了與人民群眾的聯(lián)系，文化才能具有崇高的價值和永恒的魅力。習(xí)近平總書記站在馬克思主義的理論立場和中國共產(chǎn)黨的政治立場，強(qiáng)調(diào)文化具有人民性，認(rèn)為只有依靠人民才能創(chuàng)造經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)的偉大作品，只有全心全意服務(wù)人民才能實(shí)現(xiàn)文化的真正價值。雖然這些重要觀點(diǎn)最初是針對文藝工作而講的，但同樣適用于文化建設(shè)事業(yè)。

首先，闡釋文化人民性的實(shí)質(zhì)。馬克思主義揭示了人類社會發(fā)展的根本規(guī)律，指出人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會歷史的主體和社會變革的決定力量。人民群眾具有的重要地位內(nèi)在要求依靠人民推動人類社會發(fā)展，以及在人類社會發(fā)展過程中更好地滿足人民群眾的需要。堅(jiān)持文化具有人民性的實(shí)質(zhì)就是堅(jiān)持馬克思主義群眾史觀。中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持人民群眾的主體地位，在革命、建設(shè)和改革開放的過程中先后提出了群眾觀點(diǎn)和群眾路線，提出全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)并把它作為我們黨的根本宗旨，把人民擁不擁護(hù)、贊不贊成、高不高興、答不答應(yīng)作為制定方針政策的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，要求中國共產(chǎn)黨代表最廣大人民的根本利益，始終實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，人民對美好生活的向往就是我們黨的奮斗目標(biāo)。[11]黨的十八屆五中全會提出了以人民為中心的發(fā)展思想，黨的十九大把堅(jiān)持以人民為中心作為新時代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義的基本方略之一。堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想體現(xiàn)在社會主義文化建設(shè)方面就是堅(jiān)持文化的人民性。[12]具體來說，我國的文化建設(shè)要把為人民服務(wù)和為社會主義服務(wù)作為根本發(fā)展方向，把人民群眾作為文化創(chuàng)作的主體，把人民群眾的生產(chǎn)生活作為創(chuàng)作靈感和創(chuàng)作素材的不竭源泉，把人民群眾作為文化作品的鑒賞者和評判者，把不斷滿足人民群眾日益增長的精神文化需要作為創(chuàng)作目的。[13]

其次，指出文化人民性的具體表現(xiàn)。人民性不是文化可有可無的標(biāo)簽，而是貫穿文化建設(shè)全過程、各方面的根本屬性。具體表現(xiàn)在以下三個方面：一是文化創(chuàng)作離不開人民群眾。習(xí)近平總書記指出，人民生活是一切文化創(chuàng)造的源頭活水，是取之不盡、用之不竭的思想礦藏。只有深入群眾、依靠群眾，才能創(chuàng)造出反映人民感情、思想和意志，并得到人民喜愛的作品。反之，文藝就變成無魂的軀殼、無根的浮萍、無病的呻吟。[14]二是人民需要高質(zhì)量的文化作品。人民群眾的需要是多方面的，是不斷發(fā)展變化的。隨著社會生產(chǎn)力水平持續(xù)提高，人民群眾物質(zhì)方面的基本需求不斷得到滿足。與此同時，對精神文化的需要特別是高質(zhì)量文化產(chǎn)品的需求日益旺盛。這就要求文化工作者創(chuàng)作高質(zhì)量的文化產(chǎn)品來滿足人民的需要。三是文化作品的評價最終取決于人民。評價一部文化作品的質(zhì)量和價值，可以采取市場調(diào)查、專家評審、學(xué)術(shù)批評等方式。市場銷量高、專家評價好的作品很可能是好作品，但到底是不是，最終要看人民是否認(rèn)可。馬克思說：“人民歷來就是什么樣的作者‘夠資格’和什么樣的作者‘不夠資格’的唯一判斷者?！盵15]因此，不能觸及人的靈魂、不能深入人民精神世界、不能引起人民思想共鳴的作品就不可能成為優(yōu)秀作品。簡言之，好作品是經(jīng)得起人民評價、專家衡量和市場檢驗(yàn)的作品。其中，人民評價是第一位的，也是最根本的。

最后，要求更好地彰顯文化的人民性。我們黨始終強(qiáng)調(diào)文化要為人民服務(wù)，早在新民主主義革命時期，就提出要建設(shè)民族的科學(xué)的大眾的文化。新中國成立以來，我們黨堅(jiān)持文化要為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的原則，鼓勵百花齊放、百家爭鳴，推動傳統(tǒng)文化古為今用、洋為中用，推進(jìn)社會主義文化事業(yè)大發(fā)展大繁榮。特別是改革開放以來，隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和信息技術(shù)的普及，我國文化事業(yè)迎來了發(fā)展的春天，產(chǎn)出了一大批優(yōu)秀作品，凝聚了中國力量，弘揚(yáng)了中國精神。但與此同時，我國文化事業(yè)也存在有數(shù)量缺質(zhì)量、抄襲模仿和機(jī)械化生產(chǎn)的問題，有些作品還存在顛倒是非、過度渲染社會陰暗面、丑化人民群眾和英雄人物、一味媚俗、吹捧庸俗、散布低俗等問題。習(xí)近平總書記指出，文化領(lǐng)域存在的這些問題歸根結(jié)底是在“為什么人”的問題上發(fā)生了偏差。解決存在的問題，就要求堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作思路，深入群眾、依靠群眾，創(chuàng)作人民喜愛的優(yōu)秀作品。[16]要讓人們?nèi)罕娤矏圩约旱淖髌?，文化工作者首先要熱愛人民。?xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，對人民有沒有感情，決定著文化創(chuàng)作的命運(yùn)。他要求廣大文化工作者不要把熱愛人民掛在嘴上、寫在紙上，而是要深入群眾、深入基層，自覺同人民打成一片，憂患著人民的憂患，歡樂著人民的歡樂，創(chuàng)造出經(jīng)得起實(shí)踐、歷史和人民檢驗(yàn)的優(yōu)秀作品。[17]優(yōu)秀作品不會定于一尊、不拘于一格、不形于一態(tài)，內(nèi)容、體裁、形式可以多種多樣，但必須要有感染力、傳播正能量，必須為人民群眾真心喜愛。優(yōu)秀文化作品的創(chuàng)作離不開創(chuàng)新能力的提高。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，創(chuàng)新是文化的生命，只有把創(chuàng)新精神融入文化創(chuàng)造全要素和全過程，文化建設(shè)才會有原創(chuàng)動力。而文化創(chuàng)新取決于文化工作者隊(duì)伍建設(shè)。習(xí)近平總書記指出，要從社會和群眾中間選拔培養(yǎng)造就一大批文藝名家大家。彰顯文化的人民性不僅要熱愛人民、為人民創(chuàng)作優(yōu)秀作品，而且要發(fā)揮以文化人、以文育人的職責(zé)。習(xí)近平總書記要求廣大文化工作者通過優(yōu)秀文化作品啟迪人民的思想，熏陶人民的心靈，傳遞向善的價值觀，引導(dǎo)人民樹立正確的民族觀、國家觀、歷史觀和文化觀，讓人民看到希望，看到未來，看到美好。

三、文化自信是最深層的自信

自信建立在對自身存在狀態(tài)理性認(rèn)識和對自我發(fā)展價值認(rèn)同的基礎(chǔ)之上，并通過神情、行動、語言等途徑表現(xiàn)出來。自信雖然是一種精神狀態(tài)，但它擁有與自信程度相匹配的客觀基礎(chǔ)。如果自信程度高于與其相匹配的客觀基礎(chǔ)，自信就演變?yōu)樽源螅蝗绻孕懦潭鹊陀谂c其相匹配的客觀基礎(chǔ)，這種自信要么是一種真誠的謙虛，要么是一種自卑。自信的主體可以是個人、集體、民族、國家乃至整個人類。根據(jù)不同的對象，自信可以區(qū)分為經(jīng)濟(jì)自信、政治自信、文化自信、社會自信、事業(yè)自信、人生自信等。自信是一種樂觀、向上的精神狀態(tài)，是主體保持良好生存狀態(tài)和平穩(wěn)發(fā)展趨勢的重要精神保障。自信是相對于不自信而言的。我們黨現(xiàn)在提出要增強(qiáng)中國特色社會主義道路、理論、制度和文化自信，就是基于中華民族發(fā)展的歷史邏輯和實(shí)踐邏輯。新中國成立之后特別是改革開放以來，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民群眾經(jīng)過不懈努力，使中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來偉大轉(zhuǎn)變的新時代。習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中向全世界人民宣告：“我們比歷史上任何時期都更接近、更有自信和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。”[18]相比于其他三個自信，文化自信是最后提出來的，但習(xí)近平總書記給予文化自信更多論述，形成了富有哲學(xué)意義的文化自信論。

首先，認(rèn)為文化自信是道路、理論、制度自信的基礎(chǔ)。中國特色社會主義是改革開放以來我們黨全部工作的主線。黨的十八大闡述了中國特色社會主義是由道路、理論體系、制度構(gòu)成的“三位一體”的偉大事業(yè)，提出要堅(jiān)定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信。黨的十九大把中國特色社會主義文化加入其中，使中國特色社會主義事業(yè)拓展為“四位一體”。早在2014年，習(xí)近平總書記就提出了文化自信，使“三個自信”演變?yōu)椤八膫€自信”。具體來說，道路自信就是堅(jiān)信中國特色社會主義道路是創(chuàng)造人民美好生活的幸福之路、實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的必由之路、振興中華民族的光明之路；理論自信就是堅(jiān)信中國特色社會主義理論體系是經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的科學(xué)理論、指導(dǎo)黨不斷前行的偉大理論、帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確理論；制度自信就是堅(jiān)信中國特色社會主義制度是符合人類社會發(fā)展規(guī)律的科學(xué)制度，是反映中國國情和人民意愿的優(yōu)秀制度，是保障當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的根本制度；文化自信就是對中華民族悠久歷史和文化傳統(tǒng)的真誠熱愛、對中國共產(chǎn)黨和中國特色社會主義的高度認(rèn)同、對國家和民族發(fā)展前途的熱切期盼。就文化自信與其他三個自信的關(guān)系而言，習(xí)近平總書記指出，增強(qiáng)文化自信是堅(jiān)定其他三個自信的題中應(yīng)有之義。[19]試想，如果沒有對中國特色社會主義的文化自信，其他三個自信何以建立起來。正因?yàn)槿绱?，相比于其他三個自信，習(xí)近平總書記認(rèn)為文化自信是更基礎(chǔ)、更深厚、更持久、更廣泛的自信，而且文化自信關(guān)乎文化安全、關(guān)乎民族精神獨(dú)立性、關(guān)乎國運(yùn)興衰。他指出：“堅(jiān)定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅(jiān)定文化自信?！盵20]

其次，強(qiáng)調(diào)中華民族應(yīng)該增強(qiáng)文化自信，也能夠增強(qiáng)文化自信。習(xí)近平總書記明確指出，文化是一個民族和國家的靈魂，沒有文化支撐的事業(yè)難以持續(xù)長久，沒有精神力量的民族難以自立自強(qiáng)。中國特色社會主義是偉大的事業(yè)，是全面發(fā)展的社會主義，既要建設(shè)強(qiáng)大的物質(zhì)文明，也要建設(shè)先進(jìn)的精神文明。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們堅(jiān)定文化自信的深厚思想資源，改革開放40多年來的發(fā)展為我們夯實(shí)了樹立文化自信的物質(zhì)基礎(chǔ)，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為我們增強(qiáng)文化自信提供了理論指導(dǎo)。在建國一百周年時團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是中國共產(chǎn)黨向海內(nèi)外中華兒女作出的莊嚴(yán)承諾。而中華民族的偉大復(fù)興必然包含中華文化的繁榮興盛和中華兒女對中國特色社會主義的文化自信。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，中華文化有著強(qiáng)大的創(chuàng)造力和生命力，每當(dāng)中華民族走到重大歷史關(guān)頭，中華文化都能立時代之潮頭、感國運(yùn)之興衰、發(fā)時代之先聲，為億萬人民培育共同的情感和價值，為偉大祖國樹立共同的理想和精神。我們不僅有增強(qiáng)文化自信的豐富資源，也有增強(qiáng)文化自信的強(qiáng)大基礎(chǔ)。位居世界第二的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、不斷增強(qiáng)的科技創(chuàng)新能力、強(qiáng)勁的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展動力、持續(xù)完善的各方面體制機(jī)制、更加積極主動的大國外交、持續(xù)鞏固的黨的領(lǐng)導(dǎo)、光明的發(fā)展前景，等等，構(gòu)成了中華兒女堅(jiān)定文化自信的充分理由。[21]習(xí)近平總書記多次指出，站在960多萬平方公里的廣袤土地上，擁有13億多中國人民聚合的磅礴之力，吸允著5000多年中華民族漫長奮斗積累的文化養(yǎng)分，我們走好中國特色社會主義道路具有無比廣闊的舞臺和無比強(qiáng)大的前進(jìn)定力。對此，全黨全國人民都應(yīng)該有這個自信，而且能夠有這個自信。

最后，指出文化自信要建立在對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承創(chuàng)新、對革命文化傳承弘揚(yáng)、對社會主義文化繁榮發(fā)展的基礎(chǔ)之上。文化自信固然重要，但不會自然生成，需要認(rèn)真培植并發(fā)揚(yáng)光大。增強(qiáng)文化自信首先要解決人們在思想觀念和價值理念方面存在的問題。習(xí)近平總書記指出，我國社會正處在文化大交融、思想大活躍、觀念大碰撞的時代，一部分人出現(xiàn)了價值觀念混亂、藐視黨紀(jì)國法、理想信念喪失等問題。這些問題不解決，社會主義文化建設(shè)就難以取得實(shí)效，文化自信就難以建立起來。為了解決這些問題，習(xí)近平總書記廣泛宣傳中國夢，大力弘揚(yáng)中國精神，積極推進(jìn)社會主義核心價值觀的培育和踐行，倡導(dǎo)構(gòu)建具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的哲學(xué)社會科學(xué)，鼓勵文藝工作者創(chuàng)作無愧于時代的優(yōu)秀作品，要求新聞宣傳部門牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)和話語權(quán)，不斷推動文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展。增強(qiáng)文化自信是一項(xiàng)長期的系統(tǒng)性工作，既需要做好面上的整體工作，也需要做好點(diǎn)上的基礎(chǔ)工作。就后者而言，要把文化自信建立在對中華文化的繼承創(chuàng)新上、對革命文化的傳承弘揚(yáng)上、對社會主義文化的系統(tǒng)建設(shè)上。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承創(chuàng)新上，習(xí)近平總書記要求古為今用、推陳出新，有鑒別地對待、有揚(yáng)棄地繼承，努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，為人民群眾提供豐富的道德資源。[22]在革命文化的傳承弘揚(yáng)上，習(xí)近平總書記以“紅船精神”為例，指出要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)革命文化當(dāng)中“開天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神，堅(jiān)定理想、百折不撓的奮斗精神，立黨為公、忠誠為民的奉獻(xiàn)精神”。[23]在扎實(shí)推進(jìn)社會主義文化建設(shè)方面，習(xí)近平要求用優(yōu)秀文化產(chǎn)品鼓舞士氣、振奮人心，用社會主義核心價值觀凝聚共識、匯聚力量，用有效的話語體系講好中國故事、傳播好中國聲音。

綜上所述，習(xí)近平總書記非常重視文化建設(shè)，不僅就文化建設(shè)發(fā)表了一系列重要論述，而且親力親為宣傳中國夢、踐行社會主義核心價值觀、傳播中國聲音、講述中國故事。其中，關(guān)于文化軟實(shí)力、文化人民性、文化自信的重要論述構(gòu)成了習(xí)近平文化哲學(xué)觀的主體部分。習(xí)近平總書記站在治國理政的政治高度和中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略視角，深刻詮釋了文化軟實(shí)力是國家綜合實(shí)力的重要組成部分、文化具有人民性、文化自信是更深沉和更持久的自信，提出了增強(qiáng)文化軟實(shí)力、強(qiáng)化文化人民性、堅(jiān)定文化自信的具體措施。從理論發(fā)展的內(nèi)在邏輯來看，習(xí)近平文化哲學(xué)觀是新時代中國特色社會主義文化建設(shè)理論的理論基礎(chǔ)，是馬克思主義群眾史觀在文化領(lǐng)域的具體體現(xiàn)，是21世紀(jì)的馬克思主義文化哲學(xué)觀。