新時(shí)代背景下持續(xù)推進(jìn)高校美育工作的思考
——“新境況下中國(guó)高校美育工作的現(xiàn)狀和對(duì)策高端研討會(huì)”側(cè)記

雷 雷，任晟姝

(北京師范大學(xué) 藝術(shù)與傳媒學(xué)院，北京 100875)

黨的十八大以來(lái)，中國(guó)教育改革持續(xù)縱深推進(jìn)，從統(tǒng)籌推進(jìn)世界一流大學(xué)和一流學(xué)科建設(shè)到全面深化新時(shí)代教師隊(duì)伍建設(shè)等，高校美育工作成為“立德樹人”的重要一環(huán)，國(guó)家對(duì)高校美育工作作出了全面部署，為新時(shí)代高校美育發(fā)展指明了方向。

2018年8月30日，習(xí)近平總書記給中央美術(shù)學(xué)院8位老教授的回信中向他們致以誠(chéng)摯的問(wèn)候，并對(duì)“做好美育工作，要堅(jiān)持立德樹人，扎根時(shí)代生活，遵循美育特點(diǎn)，弘揚(yáng)中華美育精神”提出殷切希望。[1]2018年9月10日，習(xí)近平總書記在全國(guó)教育大會(huì)上強(qiáng)調(diào)，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，是教育工作的根本任務(wù)，也是教育現(xiàn)代化的方向目標(biāo)。[2]并在講話中對(duì)學(xué)校美育工作提出明確要求：“要全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育，堅(jiān)持以美育人、以文化人，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)?！?019年4月2日，教育部發(fā)布《關(guān)于切實(shí)加強(qiáng)新時(shí)代高等學(xué)校美育工作的意見》(教體藝〔2019〕2號(hào))，指出學(xué)校美育是培根鑄魂的工作，提高學(xué)生的審美和人文素養(yǎng)，全面加強(qiáng)和改進(jìn)美育是高等教育當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期的重要任務(wù)。同時(shí)也指出當(dāng)前高校美育工作存在的問(wèn)題，即高校美育工作與當(dāng)前教育改革發(fā)展的要求還不相適應(yīng)，與構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的育人體系還不相適應(yīng)，與滿足廣大青年學(xué)生對(duì)優(yōu)質(zhì)豐富美育資源的期盼還不相適應(yīng)。[3]美育與藝術(shù)教育的關(guān)系為何，美育課程應(yīng)如何重塑，是否應(yīng)設(shè)立美育學(xué)？如何確立美育的教育形態(tài)、概念、范疇、理論架構(gòu)，成為廣大美育工作者亟待厘清的問(wèn)題。

2020年5月31日，由中國(guó)高等教育學(xué)會(huì)美育專業(yè)委員會(huì)主辦，北京師范大學(xué)中國(guó)藝術(shù)教育研究中心、首都師范大學(xué)美育研究中心、杭州師范大學(xué)藝術(shù)教育研究院、四川師范大學(xué)影視與傳媒學(xué)院協(xié)辦，《美育學(xué)刊》雜志提供學(xué)術(shù)支持的“新境況下中國(guó)高校美育工作的現(xiàn)狀和對(duì)策高端研討會(huì)”在云端舉行，共同探討新時(shí)代背景下如何更好地推進(jìn)高校美育工作。

一、美育與藝術(shù)教育是何關(guān)系？

美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。[4]美育又稱為審美教育，《關(guān)于切實(shí)加強(qiáng)新時(shí)代高等學(xué)校美育工作的意見》中指出，高校美育工作的重點(diǎn)任務(wù)有三個(gè)方面，即強(qiáng)化普及藝術(shù)教育、提升專業(yè)藝術(shù)教育與改進(jìn)藝術(shù)師范教育，可見高校美育的發(fā)展重點(diǎn)落腳于藝術(shù)教育，但當(dāng)前美育與藝術(shù)教育混淆嚴(yán)重，辨析二者之間究竟是何聯(lián)系成為美育研究者開展美育工作的基礎(chǔ)。

教育部戲劇與影視學(xué)類專業(yè)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)主任、中國(guó)高教學(xué)會(huì)美育專業(yè)委員會(huì)常務(wù)副理事長(zhǎng)周星教授認(rèn)為，審美教育是一種和審美意識(shí)、審美理想、審美高尚趣味、審美價(jià)值觀緊密聯(lián)系的以德育人的人格教育，與傳統(tǒng)藝術(shù)教育重視技巧的教育有本質(zhì)的不同。只有推出美育學(xué)才能很好地解決二者混淆的問(wèn)題。周星教授提出美育本身有“大美育”和“小美育”之別，“大美育”是德智體美勞中的概稱，“小美育”是審美教育欣賞的理論范疇，但中間還有一大塊交叉空地，應(yīng)做好高校美育和專業(yè)藝術(shù)教育的交融性分析，在新文科背景之下將美育滲透到不同學(xué)科特別是文科的專業(yè)教育中，實(shí)現(xiàn)審美心性提升。

中央文史研究館館員、中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)主席仲呈祥教授認(rèn)為美學(xué)是人類對(duì)審美時(shí)間抽象概括的一種理論和學(xué)問(wèn)，而美育則是利用美學(xué)的理論與實(shí)踐培育人類審美的心胸、眼光、情緒以及健康高雅的審美情趣。美育不僅是藝術(shù)教育，不僅覆蓋藝術(shù)教育，更覆蓋著一個(gè)人的整體性培養(yǎng)，目的是要發(fā)展一個(gè)人完善的人性，使一個(gè)人能夠超越自我，超越一般的物質(zhì)文化，實(shí)現(xiàn)精神的解放和自由。同時(shí)，要為整個(gè)社會(huì)培育和營(yíng)造良好的文化環(huán)境，追求一種高遠(yuǎn)的精神境界。

首都師范大學(xué)美育研究中心主任、中華美學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)王德勝教授認(rèn)為當(dāng)前對(duì)美育的誤區(qū)偏向兩個(gè)極端：或是將美育功能放大以期實(shí)現(xiàn)道德規(guī)訓(xùn)效果，以致異化了審美的人性指向，異化了美育內(nèi)在的精神滋養(yǎng)和引導(dǎo)作用；或是將其單純簡(jiǎn)化為藝術(shù)教育，更多是以知識(shí)化功能開展美育活動(dòng)，把美育碎片化，孤立為技術(shù)性割裂的孤島。王德勝教授提出，美育可以通過(guò)藝術(shù)教育的途徑和手段來(lái)實(shí)現(xiàn)，使人成其為完整意義上的人的目標(biāo)，但不應(yīng)受限于藝術(shù)教育，美育應(yīng)以培育和發(fā)展完善人的成人能力為核心，強(qiáng)調(diào)在熏陶中滋潤(rùn)個(gè)人自覺，這也是美育與一般知識(shí)教育最大的區(qū)別。

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，網(wǎng)絡(luò)化、智能化、數(shù)字化的高速發(fā)展與過(guò)度娛樂(lè)化思潮已經(jīng)造成民族精神和美育的雙重滑坡，高校的美育往往默認(rèn)藝術(shù)教育為基本途徑稍顯片面，深入研究中華美育精神，汲取中華藝術(shù)文化的精髓，能切實(shí)起到“培根鑄魂”的作用，美育與藝術(shù)教育概念的區(qū)分，也將進(jìn)一步為高校學(xué)科建設(shè)與課程設(shè)置的完善提供方向。

二、當(dāng)代美育的生態(tài)轉(zhuǎn)型與高校普通藝術(shù)教育課程的轉(zhuǎn)型升級(jí)

黨的十八大報(bào)告首次將“立德樹人”確立為教育的根本任務(wù)，中國(guó)教育改革的不斷推進(jìn)使得高校美育工作取得了歷史性成就，黨的十九大又進(jìn)一步指出要“落實(shí)立德樹人根本任務(wù)”，美育不僅對(duì)學(xué)生個(gè)人全面發(fā)展具有重要作用，對(duì)增強(qiáng)文化自信與建立文化強(qiáng)國(guó)也起到協(xié)調(diào)推動(dòng)作用。雖然高校美育的加速提質(zhì)已經(jīng)不斷完善，但美育仍是素質(zhì)教育工作中亟待補(bǔ)齊的短板，為改善高校美育工作的薄弱狀態(tài)，當(dāng)代美育正處于生態(tài)轉(zhuǎn)型階段，高校普通藝術(shù)教育課程也正處于轉(zhuǎn)型升級(jí)階段。

從當(dāng)代美育轉(zhuǎn)型層面來(lái)看，中國(guó)高教學(xué)會(huì)美育專業(yè)委員會(huì)名譽(yù)理事長(zhǎng)、山東大學(xué)原校長(zhǎng)曾繁仁教授認(rèn)為只有實(shí)現(xiàn)當(dāng)代美育的生態(tài)轉(zhuǎn)型，才能使美育真正起到培根鑄魂的作用，也就是培生態(tài)文明時(shí)代之根，鑄生態(tài)文明時(shí)代之魂。曾繁仁教授從理論作用、哲學(xué)基礎(chǔ)、審美對(duì)象、審美類型四個(gè)層面闡釋了生態(tài)轉(zhuǎn)型的內(nèi)涵。即從理論作用來(lái)看，從傳統(tǒng)的個(gè)體情感教育轉(zhuǎn)型到包括生態(tài)倫理的人類終極關(guān)懷，關(guān)懷自然萬(wàn)物的生命共同體；從哲學(xué)基礎(chǔ)上看，從傳統(tǒng)人類中心論轉(zhuǎn)型到生態(tài)自然，從人與自然的對(duì)立轉(zhuǎn)移到敬畏自然；從審美對(duì)象上看，從傳統(tǒng)的藝術(shù)審美轉(zhuǎn)型到自然審美，從區(qū)分性審美轉(zhuǎn)型到融入性和敬畏性審美；從審美上看，從共通性審美轉(zhuǎn)移到地方性審美，從單一性審美轉(zhuǎn)型到多樣性審美。曾教授指出，當(dāng)代美育實(shí)現(xiàn)生態(tài)轉(zhuǎn)型的原因既是時(shí)代需要，又是精神需要，既是美育提升建設(shè)的需要，又是中國(guó)當(dāng)代美育改革的需要，是對(duì)傳統(tǒng)美育的超越和契機(jī)改造，意味著我們已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)后美育時(shí)代，是對(duì)現(xiàn)代主義的人類中心論進(jìn)行反思與超越的時(shí)代。

從高校課程轉(zhuǎn)型升級(jí)層面來(lái)看，中國(guó)高教學(xué)會(huì)美育專業(yè)委員會(huì)理事長(zhǎng)、杭州師范大學(xué)原校長(zhǎng)杜衛(wèi)教授認(rèn)為，當(dāng)代高校美育普遍以普通藝術(shù)教育課程為基礎(chǔ)，并向四個(gè)維度進(jìn)行轉(zhuǎn)型升級(jí)。第一，由知識(shí)教學(xué)為主向知識(shí)教學(xué)和藝術(shù)體驗(yàn)活動(dòng)相結(jié)合轉(zhuǎn)型。美育作為情感教育，以培養(yǎng)人的情感和美感為主要任務(wù)，應(yīng)堅(jiān)持在學(xué)生的審美情感體驗(yàn)過(guò)程中完成教和學(xué)的任務(wù)，通過(guò)激發(fā)學(xué)生對(duì)藝術(shù)的興趣、從單純的鑒賞向?qū)W習(xí)一門藝術(shù)技能轉(zhuǎn)變、小班化教學(xué)、課內(nèi)課外俱樂(lè)部制結(jié)合這四種形式，用美育特色培養(yǎng)大學(xué)生良好的性情、良好的氣質(zhì)和高雅趣味，提升人的品位。第二，由藝術(shù)學(xué)習(xí)為主向藝術(shù)學(xué)習(xí)和人文熏陶相結(jié)合轉(zhuǎn)型。我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀藝術(shù)作品當(dāng)中蘊(yùn)含著豐富、積極的人文內(nèi)涵，應(yīng)充分發(fā)揮優(yōu)秀藝術(shù)作品的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)以美育人，以文化人，注重人文熏陶。第三，由中西結(jié)合向突出弘揚(yáng)中華美育精神轉(zhuǎn)型。向西方藝術(shù)學(xué)習(xí)的同時(shí)珍視本民族文化傳統(tǒng)，既要增加中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)的比重，又要高度重視中國(guó)特有的藝術(shù)門類和民族民間藝術(shù)，如書法、篆刻、戲曲等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，增強(qiáng)文化自信。第四，由人格教育向人格教育和創(chuàng)造教育相結(jié)合轉(zhuǎn)型。人格教育以德性培養(yǎng)為核心，同時(shí)培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)意能力，應(yīng)鼓勵(lì)公共藝術(shù)教育的老師們，去積極地啟發(fā)和激勵(lì)學(xué)生，把學(xué)習(xí)藝術(shù)和學(xué)習(xí)本專業(yè)的知識(shí)能力相結(jié)合。

當(dāng)前新冠疫情泛濫，不由得使大眾反思人類與自然和諧共生的生存關(guān)系，美育的生態(tài)轉(zhuǎn)型是時(shí)代發(fā)展與文明進(jìn)步的必然趨勢(shì)。高校普通藝術(shù)教育課程的轉(zhuǎn)型升級(jí)大多還是以藝術(shù)教育為主體、用審美教育來(lái)支撐美育，雖能避免一味地滿足知識(shí)性訓(xùn)練，重視提升學(xué)生的綜合文化素質(zhì)，但對(duì)于重塑美育課程來(lái)說(shuō)畢竟只是權(quán)宜之計(jì)，不能從根本上形成具有中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化高校美育體系。

三、美育學(xué)學(xué)科建設(shè)應(yīng)向何處行？

2011年，國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)、教育部修訂的《學(xué)位授予和人才培養(yǎng)學(xué)科目錄(2011年)》中，藝術(shù)學(xué)從所屬的文學(xué)門類中獨(dú)立出來(lái)，成為第13個(gè)學(xué)科門類，即藝術(shù)學(xué)門類。其下設(shè)五個(gè)一級(jí)學(xué)科：藝術(shù)學(xué)理論、音樂(lè)與舞蹈學(xué)、戲劇與影視學(xué)、美術(shù)學(xué)和設(shè)計(jì)學(xué)，已經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)十年，形成了較為成熟的學(xué)科體系。美育學(xué)是否應(yīng)該成立為一門獨(dú)立學(xué)科，以便有針對(duì)性地測(cè)評(píng)教學(xué)效果？是否應(yīng)納入普通高校人才培養(yǎng)工作評(píng)估指標(biāo)體系，以便強(qiáng)化督導(dǎo)和培養(yǎng)人才隊(duì)伍？這些問(wèn)題也引發(fā)了各位專家學(xué)者的激烈討論。

中央美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)主席范迪安教授認(rèn)為當(dāng)前美育專業(yè)人才培養(yǎng)滯后，師資嚴(yán)重匱乏，美育教學(xué)的內(nèi)容和方法缺乏規(guī)范指導(dǎo)，美育學(xué)學(xué)科建設(shè)缺乏整體規(guī)劃，建立美育學(xué)學(xué)科十分必要。應(yīng)以美育理論的先行研究為美育學(xué)學(xué)科建設(shè)奠定基礎(chǔ)，思考如何從美育學(xué)的維度和人才培養(yǎng)的類型角度來(lái)探討美育學(xué)學(xué)科的建設(shè)。同時(shí)，范教授指出從美育學(xué)維度進(jìn)行學(xué)科建設(shè)的四個(gè)可行的方面。第一，在藝術(shù)專業(yè)教育中來(lái)加強(qiáng)美育，提升不同門類藝術(shù)學(xué)子的審美水平和藝術(shù)創(chuàng)作能力，培養(yǎng)他們的審美內(nèi)涵。第二，高校美育應(yīng)結(jié)合通識(shí)教育理念，提高審美鑒賞力，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造創(chuàng)新意識(shí)和批判性思維，尊敬和理解差異，在跨學(xué)科中產(chǎn)生知識(shí)。第三，針對(duì)社會(huì)美育緊缺的迫切境況，應(yīng)為社會(huì)文化建設(shè)提供具有高層次美的意涵的優(yōu)質(zhì)資源，并提供能在各類藝術(shù)空間中開展公共美育和社區(qū)美育的專才。第四，當(dāng)前應(yīng)著重完善中外美育歷史論、方法論，特別是中華美育精神的研究和實(shí)踐，思考美育教學(xué)的條理化與系統(tǒng)化發(fā)展。

國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科評(píng)議組召集人、中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席王一川教授在雅各布遜提出的言語(yǔ)溝通六要素理論的基礎(chǔ)上，提出了數(shù)字全球化時(shí)代美育模型八要素：美育傳受者、美育受傳者、美育文本、美育語(yǔ)境、美育符碼、美育媒介、審美文化傳統(tǒng)、審美生命政治。這八種要素加在一起，在美育受傳者之間展開，在美育語(yǔ)境中變化，在美育文本間的對(duì)話，依靠美育媒介、美育符碼、美育傳統(tǒng)建立起數(shù)字全球化時(shí)代美育模型。他認(rèn)為傳統(tǒng)的美育方式與數(shù)字全球化時(shí)代的美育模型，親密感和疏離感交替，自由感和規(guī)訓(xùn)感結(jié)合，隨著數(shù)字全球化占據(jù)越來(lái)越重要的地位，愉悅感和孤獨(dú)感的滲透也會(huì)結(jié)合起來(lái)。同時(shí)，王一川教授還提出了高校美育工作的對(duì)策建議。第一，強(qiáng)化美育分類教育。分藝術(shù)專業(yè)和非藝術(shù)專業(yè)兩類學(xué)生實(shí)施美育，針對(duì)藝術(shù)專業(yè)學(xué)生強(qiáng)調(diào)跨門類的藝術(shù)教育、自然美育、社會(huì)美育、人文教育等；針對(duì)非藝術(shù)專業(yè)學(xué)生堅(jiān)持興趣美育，進(jìn)行廣泛、多層次的未來(lái)領(lǐng)袖人才培養(yǎng)。第二，突出半隔離狀態(tài)下學(xué)生間共存、學(xué)習(xí)的重要性，教會(huì)學(xué)生如何在新時(shí)代、數(shù)字全球化時(shí)代共存并接受美育。第三，充分利用和開發(fā)數(shù)字化資源，如美術(shù)館、樂(lè)團(tuán)、劇團(tuán)等數(shù)字藝術(shù)資源，以公益或非公益的形式實(shí)施高校美育。第四，在充分利用藝術(shù)教育資源時(shí)，更加注重闡發(fā)其中信仰教育以及靈魂養(yǎng)成的當(dāng)代意義，以中華美育精神“培根鑄魂”。

周星教授認(rèn)為當(dāng)前高校美育師資團(tuán)隊(duì)和課程設(shè)置的薄弱正是緣于缺乏歸屬感和堅(jiān)強(qiáng)體制的支撐，只有加強(qiáng)對(duì)美育課程和美育理論課程的重視程度，才能逐漸轉(zhuǎn)換這種觀念和現(xiàn)狀。他指出美育應(yīng)面向新文科建設(shè)的背景進(jìn)行提升、突破和強(qiáng)化，一方面堅(jiān)守對(duì)各藝術(shù)學(xué)科自身原有傳統(tǒng)成熟體系的尊重，另一方面對(duì)網(wǎng)絡(luò)和智能時(shí)代給予充分的吸收，使得新文科背景下的美育能順應(yīng)時(shí)代和實(shí)踐需要。同時(shí)，也應(yīng)加強(qiáng)關(guān)于美育前后端口的認(rèn)識(shí)，厘清美育的前端基礎(chǔ)和延續(xù)發(fā)展。以美育學(xué)或者相關(guān)新的建制為核心來(lái)確立高校審美教育的同時(shí)，對(duì)于其前端中小學(xué)的審美教育，應(yīng)加強(qiáng)藝術(shù)、技能、審美意識(shí)、審美精神等的教育，對(duì)于其后端人類社會(huì)應(yīng)保持跨階段美育的持續(xù)性，發(fā)展社區(qū)教育和成人美育等。

仲呈祥教授則認(rèn)為美育學(xué)科建設(shè)不宜操之過(guò)急，要穩(wěn)扎穩(wěn)打地向前推進(jìn)，要與時(shí)俱進(jìn)，由于美育與其他學(xué)科既并列又涵蓋的特點(diǎn)，應(yīng)將美育作為一種實(shí)踐互動(dòng)和實(shí)踐培養(yǎng)，如果考慮不完備的話，可能在學(xué)科建設(shè)的過(guò)程中積極作用與問(wèn)題并存。

高校美育工作的學(xué)科定位、師資隊(duì)伍、建設(shè)框架、研究課題、培養(yǎng)方式等并非一朝一夕就能確立，還需要高校美育工作者和研究者在實(shí)踐中積極探索中國(guó)特色現(xiàn)代高校美育模式。不同的專家視角啟發(fā)著高校美育在新文科背景下的美育工作方向，注重藝術(shù)與多學(xué)科交叉，注重跨文化對(duì)話，將優(yōu)質(zhì)資源納入美育內(nèi)容中來(lái)，形成更為完善的美育教學(xué)體系，盡快取得高校美育的突破性進(jìn)展，并在此基礎(chǔ)上形成多樣化高質(zhì)量具有中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化高等學(xué)校美育體系。