婁穎杰
(河南工學(xué)院 藝術(shù)設(shè)計學(xué)院,河南 新鄉(xiāng) 453003)
球是體育運動的一個重要工具,具備了踢、彈、拋、擊等各種形式,因此在中國古代出現(xiàn)了許多球類游戲,例如“擊鞠”“捶丸”“蹴鞠”等等。
中國古代的馬球稱為“擊鞠”。關(guān)于馬球的起源,有很多種說法,有人認(rèn)為是從波斯傳入中原,也有人認(rèn)為是中國自己的創(chuàng)造,“擊鞠”一詞最早出現(xiàn)在曹植的《名都篇》中。
馬球發(fā)展的黃金時代是在唐朝,馬球這項娛樂活動最初與軍事訓(xùn)練有直接的關(guān)系,因為它也是一種訓(xùn)練騎兵騎術(shù)的軍訓(xùn)手段。從戰(zhàn)國“胡服騎射”開始就已經(jīng)出現(xiàn)了騎兵,只不過那時馬具較為原始,人和馬的裝備都比較笨重不靈活,難以進行馬球活動。到了唐代,騎兵達(dá)到極盛,唐太宗時期建立了靈活輕便的輕騎兵,這為馬球的發(fā)展提供了有利的條件,且唐代有了更完備的馬具,騎手可以在馬上完成各種高難度的擊打動作,打馬球這一娛樂活動又反過來提高了騎兵的馬術(shù),成為重要的軍訓(xùn)手段,因此馬球在唐代十分風(fēng)靡。
筆者設(shè)計的絲巾《唐·樂》(圖1)主題便是唐代的馬球運動,畫面中心身穿黃色衣服的就是擊鞠高手唐玄宗,圍繞在他身邊的人是他的官員、嬪妃還有侍從。畫面描繪的是眾人策馬奔馳爭奪小球的精彩瞬間。
馬球運動在唐代宮廷中十分受歡迎,唐朝的皇帝們都十分喜愛打馬球,且技術(shù)十分出色,唐玄宗李隆基就是最典型的代表。唐中宗景龍三年春,唐代宮廷馬球隊與前來迎娶金城公主的吐蕃人進行了一場馬球比賽。起初,唐代馬球隊連連敗北,后唐中宗命當(dāng)時尚是臨淄王的李隆基上場,他力挽狂瀾最終擊敗了吐蕃馬球隊。唐代文獻《封氏聞見記》記載了這場比賽,“玄宗東西驅(qū)突,風(fēng)回電激,所向無前?!?/p>
絲巾以唐代宮廷馬球運動為主題,畫面再現(xiàn)了當(dāng)時激烈比賽的盛況。在色彩上運用了大面積的明黃色,明黃色象征宮廷的尊貴。絲巾小面積運用了紫灰色,紫色與黃色互為互補色,紫灰色的加入讓色彩對比更鮮明,更容易突出主題。除此之外,少量藍(lán)色、玫紅和綠色的點綴讓絲巾更具時尚感,更加適合現(xiàn)代人佩戴。絲巾畫面正中心的淺灰色背景,既可以使整個畫面的色調(diào)更加協(xié)調(diào),又可以突出騎馬擊球的這一組人物。絲巾畫面中馬匹的顏色大多是淺色,這樣不會太過突出,可以與絲巾整體色調(diào)相融,中心偏左的馬用了黑色,使視覺有了中心點,并且重色的出現(xiàn)也可以壓住畫面,使畫面在視覺效果上不至于出現(xiàn)失重的現(xiàn)象。
在構(gòu)圖上,畫面中最重要最精彩的一組人物放在了畫面中心,四個角的人物動態(tài)或眼神都朝向中心,使畫面有凝聚感。絲巾右上角和左下角的內(nèi)容相互呼應(yīng),描繪的是隊員看守球門,絲巾上下左右邊緣的中間點綴的是唐代的結(jié)紋,四周幾何圖案的運用為畫面增添了幾分現(xiàn)代感。
馬球運動深受宮廷人士的喜愛并傳播到民間,在中國古代社會十分流行。在唐代馬球運動還曾傳到了日本,但是自唐代以后就開始從頂峰走向衰落。如今在一些繪畫作品中,還是可以見到馬球這一運動項目的身影,例如《明宣宗行樂圖卷》中就有打馬球的活動。筆者以此為主題設(shè)計絲巾《爭奪》(圖2),絲巾畫面描繪的是明朝宮廷中馬球比賽的場景。
在色彩上以中國顏色明黃與松綠為主,其中點綴少量粉藍(lán)和淺粉,為畫面增添了幾分活潑的感覺,既展現(xiàn)了宮廷風(fēng)又具有時尚感,適合現(xiàn)代人佩戴。絲巾底紋的圖案是明代特有的瑞鵲銜花錦的紋樣,是對佩戴者吉祥美好的祝福,畫面中心主體物的輪廓線運用了橙紅色,可以提亮馬匹的白色又可以使中心人物更加突出。在構(gòu)圖上,畫面中心傾斜旋轉(zhuǎn)的直角結(jié)構(gòu)與馬球比賽球門門框上的結(jié)構(gòu)相結(jié)合,作為絲巾的骨架同時又突出了主題。
縱觀體育史可以發(fā)現(xiàn),一項體育運動可以引發(fā)出另一項體育運動,比如橄欖球是由現(xiàn)代足球發(fā)展變化而來,唐代的馬球運動演變出了驢鞠,還產(chǎn)生了一種不騎驢或者馬,拿球桿徒步打的球類游戲,叫“步打球”,與當(dāng)今的曲棍球十分相似,步打球發(fā)展到了宋代則出現(xiàn)了一種叫“捶丸”的擊球游戲?!巴琛敝盖?,“捶丸”就是用棍打球,也是最早的高爾夫球。捶丸這一體育運動發(fā)展到了元代,已經(jīng)十分成熟了,并且出現(xiàn)了一本論述捶丸的著作——《丸經(jīng)》。
>圖1 《唐·樂》
>圖2 《爭奪》
>圖3 同心
>圖4 《中!》
>圖5 紫禁冰嬉小方巾
捶丸和其他的中國傳統(tǒng)體育項目一樣,都把道德教育放在十分重要的位置,勝負(fù)不是最重要的,游戲的目的在于修身養(yǎng)性,需要做到“勝負(fù)不動于心”。因此,在進行捶丸游戲時,要做到屢勝而不傲,屢敗而不怒;心要靜定,志欲寧適,氣要溫和,體要安舒,容止端莊,語言簡當(dāng)①。
許多帝王也十分喜愛捶丸這項運動,例如宋徽宗、金章宗、明宣宗等。筆者設(shè)計的絲巾《同心》描繪的正是明宣宗朱瞻基捶丸的場景(圖3),除捶丸游戲外,絲巾畫面中還出現(xiàn)了蹴鞠,兩者都屬于球類運動。
蹴鞠類似于現(xiàn)在的足球,在宋代由于馬球的衰落使蹴鞠運動盛極一時。在宋代的蹴鞠比賽中,競爭性較少,表演和娛樂性的內(nèi)容較多,到了明代開始衰落,為了防止軍人沉迷娛樂,軍心渙散,明太祖下令整治軍紀(jì),“在京但有軍官軍人學(xué)唱的,割了舌頭;下棋打雙陸的,斷手;蹴圓的,卸腳;作買賣的,發(fā)邊遠(yuǎn)充軍”,這對蹴鞠運動有一定的影響,但這項百姓喜聞樂見的有著很深厚基礎(chǔ)的娛樂運動并沒有被一道圣旨所徹底斷絕,后又漸漸繼續(xù)開展起來,明朝有一些皇帝也十分喜愛蹴鞠,例如朱瞻基、朱厚照等。絲巾畫面中心穿著明黃色衣服的人正是朱瞻基。
絲巾在構(gòu)圖上,屬于方圓式構(gòu)圖,絲巾底紋由許多小球組成,畫面中心最大的圓形也是古代鞠的造型,更切合主題。在色彩上以粉色為主,小面積明黃、淺藍(lán)等顏色可以使絲巾看起來更有朝氣,同時也適合年輕的女性佩戴。
絲巾名為《同心》指的是雖然和古人身處的時空不同,但對于體育運動的喜愛之心是一樣的,對于比賽中所堅持的體育精神,所推崇的道德品質(zhì),無論古今也都是一樣的。
中國古代的跑、跳、投等田徑活動,是軍事訓(xùn)練的一部分,較少作為民間的娛樂活動。其中有一項運動在古代上層社會十分流行,一種以“準(zhǔn)確性”為核心的游戲——投壺。
進行這種比賽的人,需要站在一定距離,將去掉箭頭的箭投入酒壺中,投入多者勝。這種文雅的游戲是從射箭演化而來。在古代,射箭不僅是打獵的手段還是一項基本的戰(zhàn)斗技術(shù),早在奴隸社會的西周時期射箭就成為了成年男子必須要掌握的技能,但是射箭要射得準(zhǔn)訓(xùn)練起來十分辛苦,對于奴隸主階級來說難以忍受,于是他們想到了用酒壺代替箭靶,以手投替代拉弓,既好玩又輕松。
在明代關(guān)于投壺還出現(xiàn)了不少著述。明末侯珦《投壺奏矢》中提到當(dāng)時投壺的投法有140多種,投壺技法出現(xiàn)了不少創(chuàng)新之處。筆者設(shè)計的絲巾作品《中!》(圖4)描繪的是明代皇帝朱瞻基觀看射箭和親自下場投壺的場景。絲巾在構(gòu)圖上屬于散點式構(gòu)圖,人物動作神態(tài)各異,分布有序。絲巾中心的圖案是明代連環(huán)錦紋雜花錦上的紋樣,背景上的波點為絲巾設(shè)計增添了幾分松快感。絲巾以綠色為主,搭配純度較低的紅和明度偏高的黃,使畫面主次有序。
投壺不僅可以強身健體還可以修身養(yǎng)性,它是一種運動也是一種禮儀,宋代司馬光說:“投壺可以治心,可以修身,可以為國,可以觀人。何以言之?夫投壺者不使之過,亦不使之不及,所以為中也。不使之偏波流散,所以為正也。中正,道之根底也?!睂⒔z巾設(shè)計與傳統(tǒng)體育運動相結(jié)合,有利于弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
我國地域遼闊,各地氣候差異大,到了冬季,北國上下千里冰封,一片潔白。生活在北方的人們掌握了滑冰的技能。滑冰的起源現(xiàn)不可考,早在宋代,皇帝就很喜歡滑冰這項運動,明朝時,冰嬉就被列為宮廷體育活動。
清朝是冰嬉發(fā)展的黃金時代,既是娛樂活動也是軍事操練,從東北到關(guān)內(nèi),從宮廷到民間,冰嬉都十分盛行,是清朝歷年的冬季“保留節(jié)目”。當(dāng)時冰嬉的活動主要在西苑太液池(今北海),有時也在中海舉行②。項目有冰上射箭、冰球賽、速滑、單人花滑等等。
清朝乾隆皇帝寫的一篇《冰嬉賦》中引言里提到:“國俗有冰嬉者,護膝以芾,牢鞵以韋,或底合雙齒,使嚙凌而人不踣焉;或薦鐵如刀,使踐冰而步逾疾焉。較東坡志林所稱更為輕利便捷,惜自古無賦者,故為賦之?!?/p>
在淘寶故宮博物院文創(chuàng)旗艦店售賣的這款紫禁冰嬉小方巾(圖5),以《冰嬉圖》為靈感,畫面描繪的是太液池冬月表演冰嬉的盛況。畫面中的滑冰者表演著不同的技能,如金雞獨立、猿猴獻桃、轉(zhuǎn)龍射球等等。絲巾的色彩以黃、橙為主,點綴少量橙色的互補色——藍(lán)色,這樣的色彩搭配更現(xiàn)代,做到了將時尚與傳統(tǒng)文化相結(jié)合。
國運盛,體育興,隨著時代的進步發(fā)展,人們對中國歷史中悠久的體育文化開始給予了更多的關(guān)注,設(shè)計師們選擇以此為題材進行絲巾設(shè)計,是對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚,將傳統(tǒng)與時尚相結(jié)合,設(shè)計師們應(yīng)扎根民族文化并不斷創(chuàng)新,讓中國風(fēng)吹向更遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方。
注釋:
①任海.中國古代體育[M].北京:中國國際廣播出版社,2011:33.
②楊向東.中國古代體育文化史[M].天津:天津人民出版社,2000:191.