宮廷體育文化主題絲巾的設(shè)計(jì)與研究

婁穎杰

（河南工學(xué)院 藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，河南 新鄉(xiāng) 453003）

一、球類運(yùn)動(dòng)主題絲巾

球是體育運(yùn)動(dòng)的一個(gè)重要工具，具備了踢、彈、拋、擊等各種形式，因此在中國古代出現(xiàn)了許多球類游戲，例如“擊鞠”“捶丸”“蹴鞠”等等。

（一）“擊鞠”主題絲巾

中國古代的馬球稱為“擊鞠”。關(guān)于馬球的起源，有很多種說法，有人認(rèn)為是從波斯傳入中原，也有人認(rèn)為是中國自己的創(chuàng)造，“擊鞠”一詞最早出現(xiàn)在曹植的《名都篇》中。

馬球發(fā)展的黃金時(shí)代是在唐朝，馬球這項(xiàng)娛樂活動(dòng)最初與軍事訓(xùn)練有直接的關(guān)系，因?yàn)樗彩且环N訓(xùn)練騎兵騎術(shù)的軍訓(xùn)手段。從戰(zhàn)國“胡服騎射”開始就已經(jīng)出現(xiàn)了騎兵，只不過那時(shí)馬具較為原始，人和馬的裝備都比較笨重不靈活，難以進(jìn)行馬球活動(dòng)。到了唐代，騎兵達(dá)到極盛，唐太宗時(shí)期建立了靈活輕便的輕騎兵，這為馬球的發(fā)展提供了有利的條件，且唐代有了更完備的馬具，騎手可以在馬上完成各種高難度的擊打動(dòng)作，打馬球這一娛樂活動(dòng)又反過來提高了騎兵的馬術(shù)，成為重要的軍訓(xùn)手段，因此馬球在唐代十分風(fēng)靡。

筆者設(shè)計(jì)的絲巾《唐·樂》（圖1）主題便是唐代的馬球運(yùn)動(dòng)，畫面中心身穿黃色衣服的就是擊鞠高手唐玄宗，圍繞在他身邊的人是他的官員、嬪妃還有侍從。畫面描繪的是眾人策馬奔馳爭奪小球的精彩瞬間。

馬球運(yùn)動(dòng)在唐代宮廷中十分受歡迎，唐朝的皇帝們都十分喜愛打馬球，且技術(shù)十分出色，唐玄宗李隆基就是最典型的代表。唐中宗景龍三年春，唐代宮廷馬球隊(duì)與前來迎娶金城公主的吐蕃人進(jìn)行了一場馬球比賽。起初，唐代馬球隊(duì)連連敗北，后唐中宗命當(dāng)時(shí)尚是臨淄王的李隆基上場，他力挽狂瀾最終擊敗了吐蕃馬球隊(duì)。唐代文獻(xiàn)《封氏聞見記》記載了這場比賽，“玄宗東西驅(qū)突，風(fēng)回電激，所向無前?！?/p>

絲巾以唐代宮廷馬球運(yùn)動(dòng)為主題，畫面再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)激烈比賽的盛況。在色彩上運(yùn)用了大面積的明黃色，明黃色象征宮廷的尊貴。絲巾小面積運(yùn)用了紫灰色，紫色與黃色互為互補(bǔ)色，紫灰色的加入讓色彩對比更鮮明，更容易突出主題。除此之外，少量藍(lán)色、玫紅和綠色的點(diǎn)綴讓絲巾更具時(shí)尚感，更加適合現(xiàn)代人佩戴。絲巾畫面正中心的淺灰色背景，既可以使整個(gè)畫面的色調(diào)更加協(xié)調(diào)，又可以突出騎馬擊球的這一組人物。絲巾畫面中馬匹的顏色大多是淺色，這樣不會(huì)太過突出，可以與絲巾整體色調(diào)相融，中心偏左的馬用了黑色，使視覺有了中心點(diǎn)，并且重色的出現(xiàn)也可以壓住畫面，使畫面在視覺效果上不至于出現(xiàn)失重的現(xiàn)象。

在構(gòu)圖上，畫面中最重要最精彩的一組人物放在了畫面中心，四個(gè)角的人物動(dòng)態(tài)或眼神都朝向中心，使畫面有凝聚感。絲巾右上角和左下角的內(nèi)容相互呼應(yīng)，描繪的是隊(duì)員看守球門，絲巾上下左右邊緣的中間點(diǎn)綴的是唐代的結(jié)紋，四周幾何圖案的運(yùn)用為畫面增添了幾分現(xiàn)代感。

馬球運(yùn)動(dòng)深受宮廷人士的喜愛并傳播到民間，在中國古代社會(huì)十分流行。在唐代馬球運(yùn)動(dòng)還曾傳到了日本，但是自唐代以后就開始從頂峰走向衰落。如今在一些繪畫作品中，還是可以見到馬球這一運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的身影，例如《明宣宗行樂圖卷》中就有打馬球的活動(dòng)。筆者以此為主題設(shè)計(jì)絲巾《爭奪》（圖2），絲巾畫面描繪的是明朝宮廷中馬球比賽的場景。

在色彩上以中國顏色明黃與松綠為主，其中點(diǎn)綴少量粉藍(lán)和淺粉，為畫面增添了幾分活潑的感覺，既展現(xiàn)了宮廷風(fēng)又具有時(shí)尚感，適合現(xiàn)代人佩戴。絲巾底紋的圖案是明代特有的瑞鵲銜花錦的紋樣，是對佩戴者吉祥美好的祝福，畫面中心主體物的輪廓線運(yùn)用了橙紅色，可以提亮馬匹的白色又可以使中心人物更加突出。在構(gòu)圖上，畫面中心傾斜旋轉(zhuǎn)的直角結(jié)構(gòu)與馬球比賽球門門框上的結(jié)構(gòu)相結(jié)合，作為絲巾的骨架同時(shí)又突出了主題。

（二）“捶丸”主題絲巾

縱觀體育史可以發(fā)現(xiàn)，一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)可以引發(fā)出另一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)，比如橄欖球是由現(xiàn)代足球發(fā)展變化而來，唐代的馬球運(yùn)動(dòng)演變出了驢鞠，還產(chǎn)生了一種不騎驢或者馬，拿球桿徒步打的球類游戲，叫“步打球”，與當(dāng)今的曲棍球十分相似，步打球發(fā)展到了宋代則出現(xiàn)了一種叫“捶丸”的擊球游戲?！巴琛敝盖?，“捶丸”就是用棍打球，也是最早的高爾夫球。捶丸這一體育運(yùn)動(dòng)發(fā)展到了元代，已經(jīng)十分成熟了，并且出現(xiàn)了一本論述捶丸的著作——《丸經(jīng)》。

>圖1 《唐·樂》

>圖2 《爭奪》

>圖3 同心

>圖4 《中！》

>圖5 紫禁冰嬉小方巾

捶丸和其他的中國傳統(tǒng)體育項(xiàng)目一樣，都把道德教育放在十分重要的位置，勝負(fù)不是最重要的，游戲的目的在于修身養(yǎng)性，需要做到“勝負(fù)不動(dòng)于心”。因此，在進(jìn)行捶丸游戲時(shí)，要做到屢勝而不傲，屢敗而不怒；心要靜定，志欲寧適，氣要溫和，體要安舒，容止端莊，語言簡當(dāng)①。

許多帝王也十分喜愛捶丸這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，例如宋徽宗、金章宗、明宣宗等。筆者設(shè)計(jì)的絲巾《同心》描繪的正是明宣宗朱瞻基捶丸的場景（圖3），除捶丸游戲外，絲巾畫面中還出現(xiàn)了蹴鞠，兩者都屬于球類運(yùn)動(dòng)。

（三）“蹴鞠”主題絲巾

蹴鞠類似于現(xiàn)在的足球，在宋代由于馬球的衰落使蹴鞠運(yùn)動(dòng)盛極一時(shí)。在宋代的蹴鞠比賽中，競爭性較少，表演和娛樂性的內(nèi)容較多，到了明代開始衰落，為了防止軍人沉迷娛樂，軍心渙散，明太祖下令整治軍紀(jì)，“在京但有軍官軍人學(xué)唱的，割了舌頭；下棋打雙陸的，斷手；蹴圓的，卸腳；作買賣的，發(fā)邊遠(yuǎn)充軍”，這對蹴鞠運(yùn)動(dòng)有一定的影響，但這項(xiàng)百姓喜聞樂見的有著很深厚基礎(chǔ)的娛樂運(yùn)動(dòng)并沒有被一道圣旨所徹底斷絕，后又漸漸繼續(xù)開展起來，明朝有一些皇帝也十分喜愛蹴鞠，例如朱瞻基、朱厚照等。絲巾畫面中心穿著明黃色衣服的人正是朱瞻基。

絲巾在構(gòu)圖上，屬于方圓式構(gòu)圖，絲巾底紋由許多小球組成，畫面中心最大的圓形也是古代鞠的造型，更切合主題。在色彩上以粉色為主，小面積明黃、淺藍(lán)等顏色可以使絲巾看起來更有朝氣，同時(shí)也適合年輕的女性佩戴。

絲巾名為《同心》指的是雖然和古人身處的時(shí)空不同，但對于體育運(yùn)動(dòng)的喜愛之心是一樣的，對于比賽中所堅(jiān)持的體育精神，所推崇的道德品質(zhì)，無論古今也都是一樣的。

二、田徑運(yùn)動(dòng)主題絲巾

中國古代的跑、跳、投等田徑活動(dòng)，是軍事訓(xùn)練的一部分，較少作為民間的娛樂活動(dòng)。其中有一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)在古代上層社會(huì)十分流行，一種以“準(zhǔn)確性”為核心的游戲——投壺。

進(jìn)行這種比賽的人，需要站在一定距離，將去掉箭頭的箭投入酒壺中，投入多者勝。這種文雅的游戲是從射箭演化而來。在古代，射箭不僅是打獵的手段還是一項(xiàng)基本的戰(zhàn)斗技術(shù)，早在奴隸社會(huì)的西周時(shí)期射箭就成為了成年男子必須要掌握的技能，但是射箭要射得準(zhǔn)訓(xùn)練起來十分辛苦，對于奴隸主階級來說難以忍受，于是他們想到了用酒壺代替箭靶，以手投替代拉弓，既好玩又輕松。

在明代關(guān)于投壺還出現(xiàn)了不少著述。明末侯珦《投壺奏矢》中提到當(dāng)時(shí)投壺的投法有140多種，投壺技法出現(xiàn)了不少創(chuàng)新之處。筆者設(shè)計(jì)的絲巾作品《中！》（圖4）描繪的是明代皇帝朱瞻基觀看射箭和親自下場投壺的場景。絲巾在構(gòu)圖上屬于散點(diǎn)式構(gòu)圖，人物動(dòng)作神態(tài)各異，分布有序。絲巾中心的圖案是明代連環(huán)錦紋雜花錦上的紋樣，背景上的波點(diǎn)為絲巾設(shè)計(jì)增添了幾分松快感。絲巾以綠色為主，搭配純度較低的紅和明度偏高的黃，使畫面主次有序。

投壺不僅可以強(qiáng)身健體還可以修身養(yǎng)性，它是一種運(yùn)動(dòng)也是一種禮儀，宋代司馬光說：“投壺可以治心，可以修身，可以為國，可以觀人。何以言之？夫投壺者不使之過，亦不使之不及，所以為中也。不使之偏波流散，所以為正也。中正，道之根底也?！睂⒔z巾設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，有利于弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

三、滑冰運(yùn)動(dòng)主題絲巾

我國地域遼闊，各地氣候差異大，到了冬季，北國上下千里冰封，一片潔白。生活在北方的人們掌握了滑冰的技能?；钠鹪船F(xiàn)不可考，早在宋代，皇帝就很喜歡滑冰這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，明朝時(shí)，冰嬉就被列為宮廷體育活動(dòng)。

清朝是冰嬉發(fā)展的黃金時(shí)代，既是娛樂活動(dòng)也是軍事操練，從東北到關(guān)內(nèi)，從宮廷到民間，冰嬉都十分盛行，是清朝歷年的冬季“保留節(jié)目”。當(dāng)時(shí)冰嬉的活動(dòng)主要在西苑太液池（今北海），有時(shí)也在中海舉行②。項(xiàng)目有冰上射箭、冰球賽、速滑、單人花滑等等。

清朝乾隆皇帝寫的一篇《冰嬉賦》中引言里提到：“國俗有冰嬉者，護(hù)膝以芾，牢鞵以韋，或底合雙齒，使嚙凌而人不踣焉；或薦鐵如刀，使踐冰而步逾疾焉。較東坡志林所稱更為輕利便捷，惜自古無賦者，故為賦之?！?/p>

在淘寶故宮博物院文創(chuàng)旗艦店售賣的這款紫禁冰嬉小方巾（圖5），以《冰嬉圖》為靈感，畫面描繪的是太液池冬月表演冰嬉的盛況。畫面中的滑冰者表演著不同的技能，如金雞獨(dú)立、猿猴獻(xiàn)桃、轉(zhuǎn)龍射球等等。絲巾的色彩以黃、橙為主，點(diǎn)綴少量橙色的互補(bǔ)色——藍(lán)色，這樣的色彩搭配更現(xiàn)代，做到了將時(shí)尚與傳統(tǒng)文化相結(jié)合。

國運(yùn)盛，體育興，隨著時(shí)代的進(jìn)步發(fā)展，人們對中國歷史中悠久的體育文化開始給予了更多的關(guān)注，設(shè)計(jì)師們選擇以此為題材進(jìn)行絲巾設(shè)計(jì)，是對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，將傳統(tǒng)與時(shí)尚相結(jié)合，設(shè)計(jì)師們應(yīng)扎根民族文化并不斷創(chuàng)新，讓中國風(fēng)吹向更遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方。

注釋：

①任海.中國古代體育[M].北京：中國國際廣播出版社，2011：33.

②楊向東.中國古代體育文化史[M].天津：天津人民出版社，2000：191.