論中國與南亞命運(yùn)共同體建設(shè)的歷史依據(jù)與現(xiàn)實(shí)可能性
——以中國與印度的歷史和現(xiàn)實(shí)為主探討

牛治富

（西藏民族大學(xué)南亞研究所 陜西咸陽 712082）

隨著習(xí)近平總書記共建“一帶一路”倡議的提出和推進(jìn)，建設(shè)人類命運(yùn)共同體的理念也隨之跟進(jìn)、日益成為“一帶一路”建設(shè)的靈魂，被視為中國共產(chǎn)黨人向世界提供的“中國智慧”，被越來越多的國家和人民所接受，受到多國的贊同和歡迎。幾年來，人類命運(yùn)共同體理念，也事實(shí)上根據(jù)世界各地的不同特點(diǎn)，形成了一個具有內(nèi)在邏輯建構(gòu)體系的層級結(jié)構(gòu)。而南亞命運(yùn)共同體的建構(gòu)，就是整個人類命運(yùn)共同體層級建構(gòu)體系中不可缺失的組成部分。作為面向南亞的重要出發(fā)點(diǎn)的西藏自治區(qū)（以下簡稱西藏），如何認(rèn)識南亞命運(yùn)共同體的建設(shè)？它有無基礎(chǔ)？它的現(xiàn)實(shí)根據(jù)是什么？它應(yīng)如何建構(gòu)？以及它應(yīng)解決哪些問題，就是我們應(yīng)認(rèn)真梳理和回答的任務(wù)。

一、人類命運(yùn)共同體的核心理念與南亞各國歷史文化的契合

關(guān)于人類命運(yùn)共同體，黨的十八大以來已有一百多次針對不同對象的闡述，概括起來就是習(xí)近平總書記在十九大報告中提出的建設(shè)“持久和平，普遍安全，共同繁榮，開放包容，清潔美麗”的世界。這個命運(yùn)共同體的內(nèi)涵概括，不僅繼承了人類歷史上中外所有希望和平發(fā)展的思想，而且和《聯(lián)合國憲章》的宗旨和原則高度一致，是全球治理的共商、共建、共享的核心理念。它超越消極意義上的“人類只有一個地球，各國共處一個世界”，形成積極意義上的“命運(yùn)相連，休戚與共”，這就不僅是在物質(zhì)層面，還是在制度層面、精神層面上求同存異、求同化異，塑造“你中有我，我中有你”的人類新身份；開創(chuàng)天下為公、世界大同的人類新文明。

關(guān)于命運(yùn)共同體，已有不少學(xué)者給予不少定義。筆者認(rèn)為，命運(yùn)共同體，從中國文化的角度可以將“命”與“運(yùn)”分開考察比較容易理解?！懊保褪鞘姑?，可以看作是一個人，一個國家，一個民族在一定歷史時期所處的環(huán)境、位置不同，產(chǎn)生出不同的任務(wù)的一種概括，它是相對不變的、穩(wěn)定的。王義桅教授把它概括為特定民族和國家的“身份”，如是發(fā)展中國家還是發(fā)達(dá)國家，以及欠發(fā)達(dá)國家?！斑\(yùn)”，指如何實(shí)現(xiàn)這個“使命”？如何改變這個身份？采取什么樣的方式和方法？從這個意義上說，“運(yùn)”是手段，是為“命”這個目標(biāo)任務(wù)服務(wù)的。從時間角度上看，“命”及其“運(yùn)”，實(shí)現(xiàn)這種目標(biāo)與任務(wù)，是一個不短的過程。這種使命是既定的，一定時間段是不變的。但“運(yùn)”的方式則是可以改變的。因為“運(yùn)”是具體方式，是可以選擇的，因而這里就有正確與錯誤，具體說可以有戰(zhàn)爭或暴力方式的選擇，也可以是和平方式、溫和方式的選擇；也有快速與慢速的區(qū)分。“共同體”，顧名思義，就是指在相同的歷史時期，具有相同身份的不同國家、不同民族可能結(jié)成的組織形式，去完成相類似的、必須完成的任務(wù)和目標(biāo)。而且這種使命、任務(wù)不僅共同、相似，而且必須團(tuán)結(jié)在一起才能夠完成，必須采取相對正確的方式、方法去實(shí)現(xiàn)諸如工業(yè)化、現(xiàn)代化的民族復(fù)興任務(wù)，如必須在和平的愿景和環(huán)境下，必須是互惠、互利的方式下實(shí)現(xiàn)。這里當(dāng)然也就會產(chǎn)生許多硬約束，必須有其硬條件，如豐富的信息、便捷的運(yùn)輸方式、暢通的道路、相似的政策方針、有足夠數(shù)量的人才、較為充足的資源、廣泛的民意基礎(chǔ)、相對充裕的交換等價物，較為相似的認(rèn)識即共識等等，這就是共同體。具體來說，中國共產(chǎn)黨將其劃分為利益共同體、責(zé)任共同體、生態(tài)文明共同體。也有人將她進(jìn)一步劃分為文化共同體、價值共同體等。人類長久以來，已創(chuàng)造了不少這種條件，特別是近代以來隨著航海地理大發(fā)現(xiàn)、工業(yè)化、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，全世界人類的聯(lián)系與交往越來越密切，所謂的全球化的到來，一體化的期望值越來越明顯，這種共同的愿景也越來越清晰，這就是中國提出的以共商、共建、共享為核心的共同體理念的國際大基礎(chǔ)。仔細(xì)分析可以看出，這種共同體的理念，不僅需要有經(jīng)濟(jì)上的需求，而且是建立在廣泛的歷史、文化認(rèn)知之上的一種基因驅(qū)動。這種文化基因驅(qū)動在全世界的國家當(dāng)中都廣泛存在，因而得到越來越多的國家的支持和理解，而在亞洲，特別是在南亞國家中這種廣泛認(rèn)同的基因驅(qū)動顯得尤為明顯。

二、建立南亞命運(yùn)共同體的歷史依據(jù)和文化優(yōu)勢

眾所周知，南亞國家，特別是與中國西藏接壤的印度、尼泊爾、不丹等國，不僅有與中國相接壤的地緣、地理之便，更有與中國西藏相似的人文、歷史、宗教文化淵源。這種歷史文化與地緣之便，在傳統(tǒng)的國際理論里又有被認(rèn)為是彼此矛盾對抗的基礎(chǔ)條件，是國際交往的不利因素之一，談不上共同體，更談不上“命運(yùn)相連相通”了。我們也承認(rèn)，事實(shí)上在傳統(tǒng)社會和歷史記憶中，這些都是導(dǎo)致對抗甚至戰(zhàn)爭的基本因素。然而，在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)入21世紀(jì)的今天，仔細(xì)分析中國西藏與南亞各國，這一切又可能變成彼此命運(yùn)相連，建立具有特殊使命的命運(yùn)共同體的有利條件，或者更為具體說，是建立命運(yùn)共同體的最直接的依據(jù)與條件。

第一，中國西藏與印度等國同屬環(huán)喜馬拉雅的地緣圈國家。這是建立共同體、發(fā)展互聯(lián)互通的地理基礎(chǔ)。雖然說，在現(xiàn)代科技條件下，遠(yuǎn)隔重洋的國家也可以互聯(lián)互通、建立共同體一道發(fā)展，但與具有緊密相連的陸上聯(lián)系的鄰國來說，他還是有其歷史的局限性，即地理便利之差。中國與南亞重要國家，處在喜馬拉雅山的南北兩側(cè)，特殊的地理環(huán)境，奠定了建立命運(yùn)共同體各個層面的地緣基礎(chǔ)。

第二，中國西藏與南亞同屬喜馬拉雅文明圈，同屬東方文明。在世界文明的劃分上，以中國、印度為核心的古代東方文明曾經(jīng)長期處于人類文明的頂峰，是人類文明的明珠。古代東方文明其獨(dú)特的宗教——如佛教文化和科技水平，是與古羅馬為核心的西方文明并肩而立的古老文明，曾經(jīng)為人類提供了“四大文明”與所謂的“阿拉伯?dāng)?shù)字”（實(shí)則印度數(shù)字），為人類近現(xiàn)代文明啟蒙提供了基礎(chǔ)。

第三，中國和南亞印度有相同的傳統(tǒng)思維和敘事方式。中國現(xiàn)代國際關(guān)系研究院胡仕勝提出相同的傳統(tǒng)思維，這主要是指直覺思維、整體性、綜合性思維，與主張?zhí)烊撕弦?、和、合為特征的世界觀和價值觀。正因為如此，中國人民大學(xué)教授王義桅認(rèn)為人類命運(yùn)共同體思想是一種“和合文化”的體現(xiàn)，是當(dāng)今國際社會價值觀的最大公約數(shù)。

第四，中國和印度又是人類歷史上最大的文明型國家。復(fù)旦大學(xué)著名學(xué)者張維為教授為了把中國的前景講清楚，在2017年5月出版的《文明型國家》這本書里，把“民族國家”與“文明國家”融為一體，認(rèn)為中國是一個“文明型國家”，而且他通過分析文明型國家的特征、制度、模式、理念，提出了“文明型國家”的“八大特征”，這就是：“超大型的人口，超廣闊的疆域國土，超悠久的歷史傳統(tǒng)，超深厚的文化積淀，獨(dú)特的語言，獨(dú)特的政治，獨(dú)特的社會，獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)?！碑?dāng)然，張維為還概括了“中國模式”的“八大特點(diǎn)”，“中國影響世界的八大理念”。[1]

張維為提出這一文明型國家理念也逐漸被西方學(xué)者所關(guān)注?！睹绹鹑跁r報》網(wǎng)站2019年3月4日發(fā)表該報首席外交事務(wù)評論員吉迪恩·拉赫曼的文章《中國、印度和“文明型國家”的崛起》一文。文章認(rèn)為，19世紀(jì)普及了“民族國家”的概念。21世紀(jì)可能是“文明型國家的世紀(jì)”。作者還給出了一個文明型國家的定義：文明型國家指的是一個國家宣稱不僅代表某塊具有歷史性的疆域，或某個語言或族群，而且代表獨(dú)特的文明。這一觀念在中國、印度、俄羅斯、土耳其甚至美國等形形色色的國家越來越為人們接受。[2]

正如吉迪恩·拉赫曼所指出的那樣，仔細(xì)分析張維為的“文明型國家”八大特征，應(yīng)該說印度也基本符合這八大特征的主要幾點(diǎn)。因此，也正如有的教授指出的那樣，印度也是一個“文明型國家”，雖然它的文明型國家的模式、理念與我們中國不完全一樣，但主要方面是相同的。比如，超大型的人口，印度現(xiàn)已達(dá)13億人口；超廣闊的疆域國土，印度是南亞印度半島最大的國家，國土面積298萬平方公里；超悠久的歷史傳統(tǒng)，雖然它的文化遭到外來入侵而且中斷過，但文明的內(nèi)容是保存至今的；超深厚的文化積淀，它是當(dāng)之無愧的，它不僅為人類提供了阿拉伯?dāng)?shù)字，也提供了天文、歷算、音樂、舞蹈、醫(yī)藥等諸多方面的貢獻(xiàn)，至今印度的瑜伽仍然風(fēng)靡全球，成為各國爭相學(xué)習(xí)的古老養(yǎng)生生活智慧。獨(dú)特的語言，就更不用說，它本身就有六百多種語言。通用英語、印地語，這也是它奔向現(xiàn)代化的優(yōu)勢之一。獨(dú)特的社會——神學(xué)社會與現(xiàn)代民主社會的混合體，最近進(jìn)行的這次大選，9億選民花費(fèi)72億美元，幾十個黨派參與角逐。獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)，號稱世界上最大的民主經(jīng)濟(jì)體，但也是比較落后的經(jīng)濟(jì)體，既是“世界辦公室”，又是“茅草屋加牛車”遍地都是的發(fā)展中國家。因此，不論印度有多少妨礙現(xiàn)代化的不足和因素，但從整體上來說，印度和中國一樣，是一個既古老又現(xiàn)代的文明型國家，是中國奔向經(jīng)濟(jì)全球化過程中具有很大相似性的伴侶，也是人類命運(yùn)共同體建設(shè)的天然伙伴。

第五，中國和南亞、印度及各國有著相同的歷史遭遇，有建設(shè)人類命運(yùn)共同體的歷史基礎(chǔ)和共同實(shí)踐，又面臨著相同的歷史任務(wù)。

南亞命運(yùn)共同體建設(shè)，除了以上相似的共同的東方文明類屬等因素外，還有一個不容忽視的歷史背景，這就是印度和中國在現(xiàn)代歷史上都是西方文明進(jìn)化的受害者。眾所周知，印度在18-20世紀(jì)的二百多年里，被英國殖民，受到英國的殘酷剝削，喪失民族自主能力。而中國自19世紀(jì)40年代的鴉片戰(zhàn)爭后，就陷入了殖民地半殖民地的悲慘境地。中印兩個亞洲大國，共同的遭遇，也是今天共同體建設(shè)的歷史基礎(chǔ)。兩國相繼在1947年和1949年獨(dú)立，在建國初期相當(dāng)長的一段時間，兩國互相支持，在國際問題上共同發(fā)聲。1954年共同倡導(dǎo)的和平共處五項原則，至今仍是國際關(guān)系的重要準(zhǔn)則和原則，也可以說是人類命運(yùn)共同體建設(shè)的先聲和典型例證。它同今天中國倡導(dǎo)的人類命運(yùn)共同體的內(nèi)涵是相通的，是南亞命運(yùn)共同體建設(shè)的共同實(shí)踐基礎(chǔ)。

三、中國-印度-南亞共同建設(shè)人類命運(yùn)共同體的現(xiàn)實(shí)依據(jù)

中國和南亞各國，尤其是印度共同建設(shè)人類命運(yùn)共同體，不僅有著悠久的歷史文化基礎(chǔ)，更重要的是兩國及南亞各國都面臨著相同的現(xiàn)實(shí)任務(wù)，即共同的歷史使命，具有相似的身份。這些任務(wù)、使命、身份迫使我們共商、共建、共享、共同發(fā)展，以此解決兩國人民和全世界人民的生存與發(fā)展的重任。

首先，中國和南亞各國都是發(fā)展中國家，都面臨著實(shí)現(xiàn)國家工業(yè)化的歷史任務(wù)。眾所周知，中國是世界第一人口大國，將近14億人口，改革開放40年取得了歷史性的進(jìn)步，但仍未完成現(xiàn)代化，包括實(shí)現(xiàn)全面小康，徹底消除絕對貧困人口。印度也一樣，甚至任務(wù)更重，印度作為世界大國，人口已達(dá)13億2千萬人，其中，青壯年人口總數(shù)約為8億，勞動力大軍的平均年齡為27歲，35歲的適齡勞動力約占65%。[3]30%以上是19-25歲的就業(yè)人口。這意味著印度政府每年需要新創(chuàng)造1000萬至1200萬就業(yè)崗位滿足需求，而至今，印度約30%，大約2.5億青年人屬于未就業(yè)、未受教育、未培訓(xùn)的“三未”人口。[4]而印度的基礎(chǔ)設(shè)施、教育、減貧任務(wù)更大，印度的工業(yè)化和城鎮(zhèn)化比較滯后，農(nóng)村人口占印度總?cè)丝诘谋戎厝赃_(dá)60%，而且這些農(nóng)村勞動力中有30%左右的人口是文盲，而婦女的文盲率更是高達(dá)40%。而這一切就決定了中印兩國的政治領(lǐng)導(dǎo)人在全球化的背景下，增強(qiáng)合作，共同消除貧困，完成現(xiàn)代化、工業(yè)化任務(wù)以及面對國際上一系列的挑戰(zhàn)比世界上任何國家都迫切和繁重。這正如印度尼赫魯大學(xué)教授斯瓦蘭·辛格（Swaran Singh）在《環(huán)球時報》上發(fā)表的文章中指出的那樣:中國和印度未來的重點(diǎn)已經(jīng)轉(zhuǎn)向消除特困人口，通過“廁所革命”“養(yǎng)老”“環(huán)境保護(hù)”等倡議，創(chuàng)建一個個“美麗鄉(xiāng)村”，使其達(dá)到城市基礎(chǔ)設(shè)施的水準(zhǔn)，緩解流動人口給城市中心帶造成的壓力。[5]

第二，作為世界上兩個最大人口的發(fā)展中國家，中印兩國在國際上也面臨超級大國的欺凌和欺詐，即貿(mào)易保護(hù)主義，單邊主義的威脅。中印兩國在一系列國際問題上有共同的利益，需共同維護(hù)。中國國家主席習(xí)近平指出，當(dāng)今世界面臨百年不遇之大變局，這個變局實(shí)際上就是以美國和西方為主的舊秩序，面臨以中國、俄羅斯、印度等新興經(jīng)濟(jì)體崛起的挑戰(zhàn)，即BRICS——金磚國家的挑戰(zhàn)。美國特朗普總統(tǒng)上任以來，打著“美國優(yōu)先”的旗號“退群”、打貿(mào)易戰(zhàn)、提高關(guān)稅，表面上拉攏印度，組織“四國聯(lián)盟”，搞“亞太戰(zhàn)略”，但正如印度駐華大使唐勇勝接見記者所說，我們把“印太戰(zhàn)略”，更多的看成是一個概念，而非一個戰(zhàn)略，并且不針對任何其他國家。印度總理莫迪也宣布了基于印太合作的愿景，這與美國基于遏制提出的印太戰(zhàn)略大相徑庭。

事實(shí)上，美國一邊拉攏印度搞“印太戰(zhàn)略”，但一邊卻對印度輸美產(chǎn)品和中國一樣，加征高附加稅。這是中國與南亞印度可以也應(yīng)該搞命運(yùn)共同體的實(shí)際例證。只有中印團(tuán)結(jié)起來，才能維護(hù)自身的合法權(quán)益。何況美國的單邊主義，貿(mào)易保護(hù)有愈演愈烈之勢。

第三，從全球戰(zhàn)略目標(biāo)上來說，中印兩國也有重合的地方。這就是兩國都面對著國內(nèi)穩(wěn)定，反恐等非傳統(tǒng)安全威脅，以及分離主義、民粹主義、極端勢力威脅。事實(shí)上，中印兩國現(xiàn)在都是上海合作組織成員國。面臨共同的維護(hù)東亞、南亞安全穩(wěn)定的任務(wù)，這正是命運(yùn)共同體的具體任務(wù)之一。正如俄羅斯專家指出的那樣，上海合作組織可以完成這一使命，印度、巴基斯坦都可以在這個合作框架內(nèi)行動，完成共同的目的，這不正是共同體嗎？

第四，南亞國家及中印面臨共同的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，是構(gòu)建南亞命運(yùn)共同體的現(xiàn)實(shí)推動力。中國駐印度孟買總領(lǐng)事劉友法曾撰文指出，中印在全球?qū)用嫔厦媾R六大機(jī)遇，這就是：市場層面的機(jī)遇，全球歷史上的第一次歐亞市場的融合中心向東轉(zhuǎn)移的趨勢；其二，從消費(fèi)層面上說，中印兩國的中產(chǎn)階級數(shù)量龐大（中國的中產(chǎn)階級按照成人人口人均5萬-50萬美元標(biāo)準(zhǔn)計算，2017年底已達(dá)2.04億。印度標(biāo)準(zhǔn)不一，按美國人的計算大約1.75億的數(shù)字）；第三，從制造層面上說，歐亞大陸貢獻(xiàn)了全球60%的產(chǎn)能；第四，從技術(shù)層面上，中印新興技術(shù)快速發(fā)展；第五，人力資本層面上，中印高素質(zhì)人才占全球的2/3左右；第六，從全球治理層面上說，中印兩國發(fā)揮著重大作用。與此同時，中印之間也面臨著挑戰(zhàn):這就是：1、很多國家罔顧國際規(guī)劃；2、布雷頓森林體系衰敗，世界金融在變革，世界銀行和國際貨幣基金組織改革步伐放慢，現(xiàn)存規(guī)則不利于發(fā)展中國家尤其是中印的發(fā)展；3、全球供應(yīng)鏈的挑戰(zhàn)；4、全球氣候變暖的挑戰(zhàn)；5、全球科技的挑戰(zhàn)，在全球26個科技前沿中美國占了24個，這一切都說明，中印必須攜起手來，共同應(yīng)對挑戰(zhàn)，即走互聯(lián)互助、互幫互扶的共同體之路。

四、中國-南亞共同體建設(shè)中必須注意克服的幾個問題

如上所述，在構(gòu)建中國與南亞命運(yùn)共同體的過程中，印度等南亞國家不僅存在外部——來自全球的挑戰(zhàn)，也應(yīng)承認(rèn)，中國與南亞國家，尤其是中印之間也存在不少結(jié)構(gòu)性矛盾，例如邊界問題就是典型。由此而來的是，中印之間的政治互信不足，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的部分雷同等，都是干擾中國和南亞主要是印度構(gòu)建命運(yùn)共同體不可忽視的因素。雖然印度支持中國倡導(dǎo)的亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行的建立，并擔(dān)任將該行總部設(shè)在北京的理事會理事、副行長，但直至今天，印度還沒有正式表態(tài)支持中國的共建“一帶一路”倡議，也不參加在北京召開的兩屆一帶一路高峰論壇。而且印度也對中國同南亞其他國家，如巴基斯坦、尼泊爾，斯里蘭卡、孟加拉的投資合作心存芥蒂，抱有敵意或反對態(tài)度。比較典型的是印度對“中巴經(jīng)濟(jì)走廊”的杯葛，對中國與斯里蘭卡合作的焦慮。事實(shí)上，在國際戰(zhàn)略格局發(fā)生巨大變化，美國霸權(quán)心態(tài)充分暴露的情況下，印度仍然與美國、澳大利亞、日本有不少戰(zhàn)略層面的往來。這一切都是中國與印度在構(gòu)建南亞命運(yùn)共同體的實(shí)踐中必須加以注意的問題。在此過程中，我們必須堅持正面宣傳引導(dǎo)，以事實(shí)為基礎(chǔ)說話，堅持求同存異、共謀發(fā)展、耐心等待、不急不躁的方法態(tài)度和先易后難、逐步推進(jìn)的方針，努力推動共同體建設(shè)的進(jìn)程。

首先，努力提升人類命運(yùn)共同體內(nèi)涵的共同認(rèn)知度?！耙粠б宦贰奔叭祟惷\(yùn)共同體理念提出以來，雖然已寫入聯(lián)合國的多個決議文本，但國際反動勢力從來也沒有放棄對它的污蔑和攻擊，什么“債務(wù)陷阱論”、“地緣政治陷阱”等不一而足，這就要求我們始終不渝宣傳人類命運(yùn)共同體的內(nèi)涵不是簡單的如同蘇聯(lián)時期的“共同市場”，也不完全是等同于“共產(chǎn)主義”理想社會模式，雖然我們不否認(rèn)他們之間的思想脈絡(luò)和影響，但“共同體”是基于當(dāng)今世界“經(jīng)濟(jì)全球化”“一體化”過程中出現(xiàn)強(qiáng)權(quán)政治、不公平、武力干涉、貧富分化、南北差距拉大、基礎(chǔ)實(shí)施落后的現(xiàn)象，是基于全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)而提出的破解方略，而不是社會政治模式與理想理念的推廣。因此，我們應(yīng)大力宣傳中國倡導(dǎo)的人類命運(yùn)共同體是平等的共同體、和平的共同體、繁榮的共同體、文明的共同體、綠色的共同體。

第二，在中國與南亞命運(yùn)共同體的建設(shè)中，要始終堅持2018年5月習(xí)近平主席與莫迪武漢會晤達(dá)成的共識：這就是高舉和平、發(fā)展、合作、共贏的大旗，推動南亞命運(yùn)共同體建設(shè)。也就是說，推動更加緊密的發(fā)展伙伴關(guān)系，堅持中印同為發(fā)展中大國和主要新興市場國家，推動全球和平發(fā)展、穩(wěn)定發(fā)展主要經(jīng)濟(jì)體和力量的定位，不斷增進(jìn)彼此的政治互信。

第三，堅持對話而不對抗，結(jié)伴而不結(jié)盟的方針。中印之間，中國和南亞國家之間雖然有結(jié)構(gòu)性矛盾，但不一定都是對抗型矛盾，完全可以通過平等協(xié)商解決。在此當(dāng)中，堅決反對第三方介入干涉的行為，即違背中印兩國長期奉行的不結(jié)盟原則發(fā)生。為此，要堅持2018年中尼印三國外長加德滿都會晤提出的不脫軌、不對抗、不失控的“三不原則”，這既是解決中印之間問題的指針，也是構(gòu)建南亞命運(yùn)共同體的主要原則。

第四，正確認(rèn)識競爭與對抗的關(guān)系。在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化，市場化條件下，競爭是基本原則和常態(tài)化的方式。中國與南亞命運(yùn)共同體建設(shè)也必然遵循這一規(guī)律。問題的關(guān)鍵是不能把競爭看作或當(dāng)作對抗，或發(fā)展為對抗，這是有重大區(qū)別的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和范疇?？傊?，競爭常存，對抗可免。

第五，遵循先易后難的原則，先從生態(tài)命運(yùn)共同體做起。中國提出的人類命運(yùn)共同體在具體解釋和實(shí)施中，始終堅持可以從利益共同體、責(zé)任共同體、文化共同體、價值共同體、生態(tài)共同體等層次入手。也就是說，倒過來思考和實(shí)踐——從哲學(xué)的邏輯上說，人類命運(yùn)共同體是抽象，利益共同體等是具體；從實(shí)踐和操作上說，從利益共同體等入手，是從具體到抽象。這是符合辯證法的實(shí)際過程，因而是可行的。中國與南亞命運(yùn)共同體最有現(xiàn)實(shí)意義，最容易達(dá)成共識，最符合切身利益的就是生態(tài)共同體。因為中印兩大文明與青藏高原上的喜馬拉雅山有關(guān)。作為地球第三極，亞洲水塔，喜馬拉雅是中印兩國人民的生命之源，而目前的發(fā)展，在全球氣候變暖，污染嚴(yán)重的情形下，中印及南亞國家如何合作，保護(hù)好環(huán)喜馬拉雅的生態(tài)安全，涉及南亞三十多億人民的福祉。

第六，把地緣利益沖突看成是地緣經(jīng)濟(jì)機(jī)遇。在南亞命運(yùn)共同體建設(shè)中，要切實(shí)改變舊的地緣政治思維。如前所述，人類命運(yùn)共同體中的一個重要分支點(diǎn)，就是利益共同體。中國與南亞國家尤其是印度在地緣上的接壤、邊界上的分歧，在當(dāng)今的時代條件下，完全可以改變?yōu)榈鼐壗?jīng)濟(jì)的優(yōu)勢而加以發(fā)揮。在基礎(chǔ)設(shè)施聯(lián)通，網(wǎng)絡(luò)互通的時代，這是完全可能的。中國與南亞命運(yùn)共同體，某種意義上就是地緣經(jīng)濟(jì)體，在地緣相近相接的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化，這是當(dāng)今世界各國方興未艾的經(jīng)濟(jì)舉措，中印及南亞國家何樂而不為呢？所以中國始終倡導(dǎo)環(huán)喜馬拉雅經(jīng)濟(jì)圈，或跨喜馬拉雅經(jīng)濟(jì)帶，都是為消除地緣消極影響，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展而提出的思路，理應(yīng)得到南亞周邊國家的響應(yīng)。特別是印度，應(yīng)排除“悲情訴求”，以1962年沖突受害者的心理和中國搞U型包圍圈對付印度的猜想來看待中國的一系列舉措。中國應(yīng)努力消除印度的疑慮，攜手印度實(shí)現(xiàn)南亞政治從地緣政治到地緣經(jīng)濟(jì)再到地緣文明的轉(zhuǎn)變。

第七，中國與南亞共同體建設(shè)應(yīng)以幾個經(jīng)濟(jì)走廊為抓手扎實(shí)推進(jìn)。毋庸諱言，南亞大國印度對個別經(jīng)濟(jì)走廊有異議，但這總體上不應(yīng)動搖我們加快中巴經(jīng)濟(jì)走廊，中緬經(jīng)濟(jì)走廊、中尼印經(jīng)濟(jì)合作走廊、中尼跨境合作區(qū)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、孟中印緬經(jīng)濟(jì)走廊建設(shè)的決心和進(jìn)程，最終以此為切入點(diǎn)，加快中國南亞命運(yùn)共同體建設(shè)。

第八，中國應(yīng)主動與印度發(fā)展計劃相對接。眾所周知，印度也提出了不少發(fā)展計劃，如印度莫迪總理提出的“數(shù)字印度”戰(zhàn)略。和基礎(chǔ)設(shè)施投資計劃對接，以及印度提出的“季風(fēng)計劃”“香料計劃”等，它實(shí)質(zhì)上與中國的“一帶一路”計劃有內(nèi)在的相通性，可以連接。同時加快區(qū)域全面經(jīng)濟(jì)伙伴關(guān)系（RCEP）談判。還可以探索中印在南亞各國和非洲及世界其他國家第三方合作，這方面有很大空間。

第九，中國與南亞命運(yùn)共同體建設(shè)應(yīng)與南亞區(qū)域合作聯(lián)盟為組織基礎(chǔ)，加強(qiáng)聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)組織系統(tǒng)的對接。南亞區(qū)域合作聯(lián)盟于1985年成立以來，由于各種因素，作用發(fā)揮不夠理想。中國應(yīng)主動與這個組織聯(lián)系，推動南亞各國在共同愿景基礎(chǔ)上加強(qiáng)合作，盤活經(jīng)濟(jì)，改善民生。此外，中國南亞命運(yùn)共同體建設(shè)也可以借鑒《曼谷協(xié)定》的原則與精神，吸收尼泊爾等國參加，在減稅的基礎(chǔ)上共同發(fā)展。

除此之外，諸如共同防范恐怖主義、極端主義分離政策等都是可以深入合作的課題，事實(shí)上也正在深入合作，這不就是共同體建設(shè)嗎？中國與南亞國家的命運(yùn)共同體建設(shè)已在路上，它將行之至遠(yuǎn)，必將克服一切困難，不斷深化，并最終造福中國和南亞各國人民，造福世界。我們對此有足夠的信心和決心，中印兩國及南亞各國人民攜手一定會再現(xiàn)歷史上文化廣泛交流的輝煌景象。