林文月(中國臺(tái)灣)
勤于奔走散播美學(xué),以深入淺出的語言對(duì)社會(huì)大眾殷殷解說何謂風(fēng)格、什么是品味的蔣勛,有一本非常精巧的書。這本書共收五十篇散文,每篇在一千二百字左右,從二00三年的五月開始,止于次年五月。剛剛一年,橫亙二十四節(jié)氣,周而復(fù)始的筆耕,成為這本《此時(shí)眾生》。
在臺(tái)灣讀過中學(xué)的人,都有寫周記的經(jīng)驗(yàn)。所謂周記,往往是指青少年學(xué)子每逢星期日晚上做完各種功課后,邊打哈欠,邊提筆所記的一周流水賬;至于老師批改那些千篇一律的生活寫照,大概也是乏味至極的吧。然而,從《桐花》《新橋》,到《回聲》《肉身》,到《吾廬》《史記》,這五十篇周記,竟可以寫得如此豐富、多層次!蔣勛說:“我想記憶生活里每一片時(shí)光,每一片色彩,每一段聲音,每種細(xì)微不可察覺的氣味。我想把它們一一折疊起來,一一收存在記憶的角落?!?/p>
這些折疊起來、收存在記憶角落的晨昏光影、花香葉色、林風(fēng)潮響,乃至于蟲鳴蛙聲,遂借由文字而好好地收藏起來了。許多的尋常往事,在記憶的角落里安藏不露,好似已經(jīng)不見了,或者被遺忘了,然而并沒有!有一天重讀,那些文字所代表的蟲聲、潮響、花葉,以及光影種種,又都回來了。文字使各種各樣的景象重現(xiàn),使當(dāng)初體驗(yàn)?zāi)切┚跋蟮母袆?dòng)也重現(xiàn);同時(shí)還讓閱讀那些文字的別人也感動(dòng)。文字的力量如此。
蔣勛習(xí)畫,所以在他的文章里,視覺畫境特別彰顯。
《看見》文中,寫火車座中所看見的風(fēng)景,以人體的肉身毛發(fā)形容山巒原野。寫到視覺,他說并沒有絕對(duì)的黑,以十七世紀(jì)倫勃朗(Rembrandt)的畫為例:“初看都是黑,靜下來多看一分鐘,就多發(fā)現(xiàn)一道光。”《回聲》里,寫窗臺(tái)上看秋水中解纜的船:“越漂越遠(yuǎn),遠(yuǎn)到變成一個(gè)黑色小點(diǎn),遠(yuǎn)到最后看不見了?!薄叭绻邳S公望的《富春山居圖》長(zhǎng)卷里,船只是空白里的一條墨線……一條船,不用退多遠(yuǎn),視覺上就只是一個(gè)黑點(diǎn)了。一座山需要退到多遠(yuǎn)?一片秋水需要退到多遠(yuǎn)?因?yàn)榍f子,許多畫家從視覺的巧匠慢慢過渡成心靈視域的追求者;從得意于歡呼驚叫的技巧極限,一步一步,領(lǐng)悟到技巧的極限距離美的沉靜包容還很遙遠(yuǎn)?!笔Y勛把感官所及的風(fēng)景,從西畫、國畫的表現(xiàn)方法,予以解析和比較。從肉眼觀象,到心眼體物,一支文筆有如畫筆,將讀者逐漸導(dǎo)入哲理的美學(xué)境界。那些是“秋水時(shí)至”,是“不辨牛馬”,是“泛若不系之舟”的意味。
五十篇散文,幾乎都書成于窗前。
擁有一個(gè)家,或者只是一個(gè)房間,在家鄉(xiāng),或在此地彼地有一處熟悉的地方,有四壁將我們圍起來,框起來,令人感覺自己是屬于這個(gè)世界的,而又有一種從外界抽離的安全感。我讀這些文章時(shí),也會(huì)有這樣的感覺。或讀書,或工作,或靜思,或出神。在家鄉(xiāng),或在此地彼地,屬于而又抽離于這個(gè)世界,大概是由于有窗子的關(guān)系吧。窗,使人感覺既聯(lián)系而又隔離。作者原先可能在那隔離的一區(qū)寫文章,或者繪畫;偶一抬頭,便看到山光水色、寒林葉落、桐花如雪、鷺鷥雞鴨……或許,竟因而推門出戶,走入景中,變成物象的一部分,與世界融合為一體,成為線,成為點(diǎn),在畫面之中。
窗前書寫,自自然然。至于一年期間,定時(shí)一千二百字左右的短文,用兩個(gè)字的齊一小題標(biāo)示,或斷或續(xù),隨興所至舒展開來:《秋水》《回聲》《潮聲》《品味》《甜酸》《風(fēng)尚》《布衣》,這些篇章,分開來是獨(dú)立的散文,綴連起來卻又是綿延可以貫穿的。
在目錄上,二字齊一的小題各篇最后,有一篇附錄的單字題目:《雪——紀(jì)念母親》。
蔣勛很用心地寫這篇文章。寫下雪的季節(jié),去V城探望病中的母親。寫雪,寫看雪的自己和下雪天的一些記憶。窗外的雪,“這樣富麗繁華,又這樣樸素沉靜”地下著,屋內(nèi)的燈全熄了,只留母親臥房里床頭一盞燈,幽微的光反映在玻璃上。遠(yuǎn)處街角也有一盞路燈,照著白白的雪景?!鞍?,到了是空白。白,就仿佛不再是色彩,不再是實(shí)體的存在。白,變成一種心境,一種看盡繁華之后生命終極的領(lǐng)悟吧?!?/p>
我想,蔣勛可能是以留白的方式,來寫他最珍惜的一個(gè)記憶和思念的吧。
《此時(shí)眾生》,遂成為他送給母親最具深意的禮物了。