與武俠小說的不解緣

梁羽生（中國香港）

一九七九年，我與華羅庚教授在英國的伯明翰（Birmingham）相識，當時他剛剛看完我的《云海玉弓緣》，覺得很有趣，認為武俠小說是成年人的童話。成年人都喜歡看武俠小說，少年人自是更加不用說了。因為限于經(jīng)濟條件和知識水平，少年人的讀物自是遠遠不及成年人的多樣化，而且“童話”也畢竟是屬于他們的。

不過在我的童年時代，我看的武俠小說卻沒有比別的孩子多，甚至可能更少。因為父親從小就要我念《古文觀止》、唐詩宋詞;雖然沒有明令禁止，但卻是不喜歡家里的孩子讀“無益”的“雜書”，尤其是他認為“荒唐”的武俠小說。“繡像小說”如《薛仁貴征東》《薛丁山征西》《萬花樓》之類是看過的，這些小說，雖然寫的是武藝高強的英雄，但只是一般的通俗小說，不是武俠小說。屬于武俠小說的，似乎只偷看過兩部——《七劍十三俠》和《荒江女俠》，內(nèi)容如何，現(xiàn)在都記不得了。還有就是兼有武俠小說性質(zhì)的公案小說，如《施公案》《彭公案》《七俠五義》等等。對《七俠五義》的印象比較深刻，尤其是錦毛鼠白玉堂這個人物。這個人物雖然缺點很多（或許正是由于這個緣故，他的形象就特別生動），卻不失為悲劇英雄（他的收場，是陷入銅網(wǎng)陣，被亂箭射成刺猬一般）。還有，《水滸傳》是當然看過的，《水滸傳》雖然是“官逼民反”的農(nóng)民起義小說，把它作為武俠小說那是不適當?shù)?，但其中一個個的英雄豪俠故事，如“林沖雪夜殲仇”“武松打虎”“李逵與眾好漢劫法場”“魯智深三拳打死鎮(zhèn)關西”等等，都具有武俠小說的色彩。

平江不肖生（向愷然）的《江湖奇?zhèn)b傳》是踏入中學之后才看的，這部小說，我覺得開頭兩本寫得較好，寫的大體是正常武功，戲劇性也較濃;后來就越寫越糟，神怪氣味也越來越重了（我并不排斥神怪，但寫神怪也是需要技巧的，不能胡鬧），寫到笑道人與哭道人斗法之時，已跡近胡鬧，我就幾乎看不下去了。不過，我對書中寫的“張汶祥刺馬”那段故事，倒是甚為欣賞。這段故事，武功的描寫極少，但對于官場的黑暗和人性丑惡卻有相當深刻的描寫。

有一點比較特別的是，在我的少年時代，對我影響最深的武俠小說卻是唐人傳奇。我認為那是中國最早的武俠小說，它是作為“傳記文學”的一支，起源于唐代中葉安史之亂以后、藩鎮(zhèn)割據(jù)的時期。至于《史記·刺客列傳》里的荊軻、聶政，《游俠列傳》里的朱家、郭解，雖然都是“武俠”一流人物，但這些列傳屬于“傳記”體裁，并非小說寫法，所以還不能稱為“武俠小說”。我是從初中二年級就開始讀唐人傳奇的，這些傳奇送給同班同學他們都不要看，我卻讀得津津有味。

唐代的武俠小說都是短篇，如《虬髯客傳》《紅線傳》都不到三千字，在這么短的篇幅中，寫故事、寫景物、寫性格，每一方面都寫得很精彩，這確是極不容易的事?！厄镑卓蛡鳌返墓适麓蠹叶炷茉敚槐刭樖?。這里只舉其中寫李靖、紅拂在旅舍初會虬髯客一段為例，讓我們看看作者的藝術手法：

行次靈石旅舍，既設床，爐中烹肉且熟。張氏（紅拂）以發(fā)長委地，立梳床前。公（李靖）方刷馬，忽有一人，中形，赤髯如虬，乘蹇驢而來，投革囊于爐前，取枕欹臥，看張梳頭。公怒甚，未決，猶刷馬。張熟視其面，一手握發(fā)，一手映身搖示公，令勿怒。急急梳頭畢，斂衽前問其姓。臥客答曰：“姓張。”對曰：“妾亦姓張，合是妹?！卞岚葜柕趲?，曰：“第三?！眴柮玫趲?，曰：“最長。”遂喜曰：“今日幸逢一妹?！睆埵线b呼：“李郎且來見三兄！”公驟拜之，遂環(huán)坐。曰：“煮者何肉？”曰：“羊肉，計已熟矣?！笨驮唬骸梆嚒！惫鍪泻?，客抽腰間匕首，切肉共食。食竟，余肉亂切送驢前食之。

短短一段，寫紅拂的慧眼識英雄，不拘小節(jié);寫虬髯客的豪邁絕倫;而李靖則多少有點世俗之見，直到紅拂搖手示意之后，方知來者乃是英雄。三人性格，都是恰如其分。對白精練，讀之如聞其聲，如見其人。

《紅線傳》的主角紅線是潞州節(jié)度使薛嵩的婢女，另一個節(jié)度使田承嗣想吞并潞州，薛嵩懼，紅線便自告奮勇，替他去探虛實。一個更次，往返七百余里，將田承嗣床頭的金盒取回為信，令得田承嗣趕忙修好。一場戰(zhàn)禍，遂得避免。書中寫紅線往探魏城（田承嗣駐地）之后：

嵩乃返身閉戶，背燭危坐。常時飲酒，不過數(shù)合，是夕舉觴，十余不醉。忽聞曉角吟風，一葉墜露，驚而起問，即紅線回矣！

寥寥數(shù)十字，寫了薛嵩的焦急之情，又寫了紅線的“輕功”妙技，傳神之極。

唐人傳奇對我的影響很深，我寫的《大唐游俠傳》《龍鳳寶釵緣》……這一組以唐代為背景的武俠小說，就是取材于唐人傳奇，空空兒、精精兒、聶隱娘、虬髯客、紅線這些虛構(gòu)的傳奇人物和真實的歷史結(jié)合，讓他們“重出江湖”的。

中學時代，我看的武俠小說也不算多，對近代的武俠小說更是看得少之又少。心理學家說，童年、少年時代欠缺的東西，往往在長大后要求取“補償”，我在讀大學那四年期間，大量地閱讀近代武俠小說，或許就是基于這種欲望。另外一個因素，是受到一位老師的影響。這位老師是史學大師陳寅恪的關門弟子金應熙，當年嶺南大學最年輕的講師，后任中山大學的歷史系主任，現(xiàn)在則是廣東歷史學會的會長。

陳寅恪是不鄙薄俗文學的，他有《論再生緣》一書，將這部清代才女陳端生著的彈詞小說，拿來與希臘、梵文諸史詩比較，對它的傳奇性和藝術性都推崇備至。金應熙雖然沒有這方面的著述，卻也是標準的武俠小說迷。在嶺大教書的時候，還珠樓主和白羽的新書一出，他必定買來看，而且借給有同好的他的學生看。我不但向他借書，還經(jīng)常和他談論武俠小說，談到廢寢忘餐。

不過，或許是受金師的影響吧，我讀的近代武俠小說，也是有點偏好的，白羽、還珠的作品我是必讀，其他作家的就只是選讀了。白羽是寫實派，對人情世故寫得尤其透徹;還珠樓主是浪漫派，其想象力之豐富，時至今日，恐怕還是無人能與比肩。他們走的路子不同，我對他們的作品則是同樣喜愛。

歐洲在中世紀也曾流行過武俠小說，稱為騎士文學。中國讀者比較熟悉的《撒克遜劫后英雄傳》（Ivanhoe）就是其中一部。西方小說中的“騎士”和中國小說的“俠客”有相同處也有不相同處。相同之處是大家都勇武豪俠，抑強扶弱。不相同處是：一、西方的騎士必定要認定一個“主人”，效忠主人;二、“騎士”的稱號必定要國王或至少什么大公爵之類封予，而中國的“俠士”則是民間尊敬的稱號;三、西方的騎士總是效忠君王，維護為基督教而戰(zhàn)的“圣戰(zhàn)”，而中國傳統(tǒng)小說中的“俠客”，盡管不敢反對皇帝，但也還有許多獨往獨來、笑傲公卿的人物。我是認為中國傳統(tǒng)小說中的“俠客”要比西方的“騎士”可愛得多的。西方的武俠小說對我影響甚微，倒是那些屬于“正統(tǒng)文學”范疇的西方古典文學名著對我影響較大。不過總的來說，接受西方文化的影響無論如何都是比不上接受中國傳統(tǒng)文化的影響的。有人認為我的武俠小說“不脫其泥土氣息”，或許就是因為這個緣故。

盡管我在大學喜歡看武俠小說，但我的志愿還是在于學術研究的，做夢也想不到我這一生竟然會跟武俠小說結(jié)下不解之緣！

武俠故事每多“奇緣”，偶然性的因素，往往影響人的一生，我的“故事”雖然說不上“奇”，但確實是以偶然的因緣才寫上武俠小說的。一位與我相識多年的詩人朋友，曾這樣感慨地說：“假如當年沒有吳陳比武之事，假如不是當年某報主編忽發(fā)奇想，拉他‘助陣的話，這位現(xiàn)代書生如何會輕功了得，‘登萍渡水，闖入‘武林？但‘下山（《七劍下天山》）之后，如此良久地浪蕩江湖，即使連他本人也是始料所不及的吧？”

“當年”是一九五四年（舒文誤記為一九五二年），“某報主編”是香港《新晚報》當時的總編輯羅孚?！皡顷惐任涫录卑l(fā)生于香港，比武的地點則在澳門。這是兩派掌門人之爭，太極派的掌門人吳公儀和白鶴派的掌門人陳克夫先是在報紙上筆戰(zhàn)，筆戰(zhàn)難分勝負，于是索性簽下了“各安天命”的生死狀，相約到澳門比武。擂臺設在澳門，這是由于香港禁止打擂臺，而澳門不禁之故。五〇年代初期的港澳社會還是比較“靜態(tài)”的，有這樣刺激性的新聞發(fā)生，引起的轟動自是可想而知。以那天的《新晚報》的新聞為例，大標題是：“兩拳師四點鐘交鋒;香港客五千人觀戰(zhàn)?！毙祟}是：“高慶坊快活樓茶店酒館生意好;熱鬧景象如看會景年來甚少見?！薄案邞c坊”和“快活樓”是澳門的賭場之名，由于有擂臺比武，間接使得澳門的賭場也大發(fā)橫財，觀戰(zhàn)的已有五千人，談論的就更多了。

這一天是一九五四年一月十七日，過了三天，我的第一篇武俠小說《龍虎斗京華》就在《新晚報》開始連載了。羅孚后來回憶這一事件說：“這一場比武雖然在澳門進行，卻轟動了香港，盡管只不過打了幾分鐘，就以太極派掌門人一拳打得白鶴派掌門人鼻子流血而告終，街談巷議卻延續(xù)了許多日子。這一打，也就打出了從五〇年代開風氣，直到八〇年代依然流風余韻不絕的海外新派武俠小說的天下。《新晚報》在比武的第二天，就預告要刊登武俠小說以滿足‘好斗的讀者;第三天，《龍虎斗京華》就開始連載了。梁羽生真行，平時口沫橫飛而談武俠小說，這時就應報紙負責人靈機一動的要求起而行了，只醞釀一天就奮筆紙上行走。”

說“真行”，這是給我臉上貼金，其實我毫無把握，對技擊我固然一竅不通，寫小說也還是破題兒第一遭呢。所以初時我一直在推，被羅孚“說服”之后，也還要求多考慮幾天的，但第二天預告就見了報，我也就只好“只醞釀一天”，就如北方俗話說的“打鴨子上架”了。

由于第一天見報的小說還沒有想好具體的情節(jié)，有的只是模糊的故事架構(gòu)，于是我先來段“楔子”，說些“閑話”，以一首詞作“開篇”，調(diào)寄《踏莎行》：

弱水萍飄，蓮臺葉聚，卅年心事憑誰訴？劍光刀影燭搖紅，禪心未許沾泥絮。

絳草凝珠，曇花隔霧，江湖兒女緣多誤。前塵回首不勝情，龍爭虎斗京華暮。

寫《龍虎斗京華》時，我本以為這是“趁熱鬧”的“臨時任務”，最多寫一年半載，就不會再寫了。沒想到欲罷不能，這一寫就是三十年，“卅年心事憑誰訴”倒似是“封刀”時的作者自詠了。

好，那就訴一訴三十年來的甘苦吧。

武俠小說一向被排斥于“正統(tǒng)文藝”之外，“難登大雅之堂”。八〇年代之前的大陸，更是將武俠小說列為“禁區(qū)”的。我寫武俠小說之后，甚至有朋友帶著惋惜的口吻對我說：“唉，你怎么寫起武俠小說來呢？”在這里且撇開“好”“壞”的問題不談，因為文學意義上的好壞，是另一回事。且談一談“難”“易”的問題吧。其實，寫武俠小說需要多方面的知識，如果認真去寫，恐怕要比寫“正統(tǒng)”的“文藝小說”更難。寫以現(xiàn)代人為主角的文藝小說，不一定需要懂得中國的歷史，寫武俠小說就不行。

記得我一開首寫武俠小說，就碰上一個難題，鬧出“笑話”。武俠小說雖然應該以“俠”為主，“武”也是不可少的。我只學過三個月的太極拳，對古代兵器的知識更等于零，“武”這方面的知識，實在不夠應付。《龍虎斗京華》有一處地方寫到判官筆，判官筆我根本沒見過，怎么寫？只好參考前輩名家的寫法，“稍作夸張”。哪知一刊出來，就給行家指出：“照你這樣說的來使判官筆，非但根本刺不著對方的穴道，反而會弄傷自己！”

碰了這個釘子，我開始涉獵一點有關古代兵器的知識了。不涉獵還好，一涉獵，更有幾乎難以下筆之感。

古代兵器，名目繁多，豈止“十八般武藝”。只拿武俠小說中俠士最常用的劍為例吧，劍有單劍、雙劍（俗稱鴛鴦劍）、長劍、短劍之分，使用方法因其形式不同而有分別。而且在各個不同的歷史時期，所鑄的劍也有其不同的特點。遠自春秋戰(zhàn)國時期，中國的鑄劍藝術已是盛開的奇葩了。

倘若要得到更多一些有關劍的知識的話，那還要博覽歷代的“論劍”之書，那些書除了論劍質(zhì)之外，還旁及劍上的銘文、裝飾、花紋等等。例如戰(zhàn)國名劍刃上的“糙體天然花紋”，就是極有藝術價值的，即《越絕書》所謂“捽如芙蓉始出，爛如列星之行，渾渾如水之溢于塘，巖巖如瑣石，煥煥如冰釋”是也。

舉一可以例百，對中國古代兵器的研究，已經(jīng)成為一種專門學問了，近代學者周緯著的《中國兵器史稿》就用了整整三十年工夫，和我寫武俠小說的時間一樣長久。試想如果要按照各種古代兵器的不同特點“如實”描寫，一招一式都有根有據(jù)的話，會得到什么效果？只怕未得專家的稱贊，先給讀者討厭了。我這樣說并非不必講求專門知識，只是要用在適當?shù)牡胤?。小說的創(chuàng)作和學術著作畢竟是有點不同，毋須那么“言必有據(jù)”的，否則就變成教科書了。當然，這也只是我個人的看法。

回頭再說我對這個難題的解決方法吧。寫實既不可能，我只好“自創(chuàng)新招”，改為“寫意”了。

由于我完全不懂技擊，所謂注重寫意的“自創(chuàng)新招”，只能從古人的詩詞中去找靈感，例如“大漠孤煙直，長河落日圓”這兩句詩，我就把它當作“劍法”中的招數(shù)，前一句形容單手劍向上方直刺的劍勢，后一句形容劍圈運轉(zhuǎn)時的劍勢。又如杜甫《觀公孫大娘弟子舞劍器行》中有這么幾句：“?如羿射九日落，矯如群帝驂龍翔，來如雷霆收震怒，罷如江海凝清光?！彪m然“劍器”非劍，但我也從其中找到靈感，引用為描寫“劍意”的形容詞，不辭通人之誚了。

我和金庸的小說在海外被稱為“新派武俠小說”，對我而言，這個“新”是在“舊”的基礎上逐步摸索出來的。我的第一部小說《龍虎斗京華》雖然頗受讀者歡迎，我自己卻很不滿意，那只能算是“急就章”的、不成熟的作品。五〇年代大陸文藝的主流是寫實主義，我在報社工作，自是不能不受影響，于是決定走白羽的路子，但寫下去就漸漸發(fā)覺實在是不適合我走的了。“寫實”來自生活的體驗，白羽有豐富的人生經(jīng)歷，做過苦力、小販、校對、編輯，故其寫世態(tài)人情，特別透徹。我卻是出身于所謂讀書人家，一出校門，就入報館，寫一兩部或者還勉強可以“藏拙”（其實也藏不了），再寫下去，就難以為繼了。既然還受到讀者的歡迎，報館非要我寫下去不可，“欲罷不能”，只好改弦易轍，由“寫實”而轉(zhuǎn)為“浪漫”，從“白羽的路子”轉(zhuǎn)為“還珠的路子”。不過，還珠樓主那種奇詭絕倫、天馬行空的幻想能力，也是要學也學不來的，因此我小說中如果有些“浪漫色彩”，主要倒不是來自還珠，而是來自西方的古典文學名著。

當然，如果說我早期的武俠小說毫無特色，那也是“故作謙虛”的，《龍虎斗京華》以義和團事件作為背景，觸及的是“真實的歷史”，我是試圖以“新”的觀點來解釋歷史的。這部小說引起的議論很多，不過引起議論，也就說明了還有人注意?，F(xiàn)在看來，這部小說是有失偏頗的，雖然我也談到了義和團的缺點，但是受到當時大陸“史論”的影響，畢竟是正面的評價較多，后來我多讀了一些義和團的史料，就感到它的不足之處了。另一方面，是有關詩詞的運用，似乎也還受到讀者的喜愛。我想不管怎樣，既然這兩者——歷史和詩詞，是我的“偏嗜”，那就讓它保留下去吧。我就是這樣，逐漸走出“自己的路子”的?，F(xiàn)在看來，這條路子似乎也是走得對的，歷史方面就有評論家認為：“梁羽生作品特具的浪漫風格，形成與正統(tǒng)歷史發(fā)展相平行的草野俠義系譜，從這個草野俠義系譜回看權(quán)力糾結(jié)的正統(tǒng)王朝，甚至構(gòu)成了對中國歷史的一種詮釋和反諷。”詩詞方面，也有人指出：“梁羽生雖然以新派武俠小說而知名，其實在中國傳統(tǒng)文學，尤其是詩詞創(chuàng)作上的素養(yǎng)，卻更值得注意。”

我的第三部小說是一九五五年在《大公報》連載的《七劍下天山》，這部小說是受到英國女作家伏尼契的《牛虻》的影響的。牛虻是一個神父的私生子，后來成為革命黨人，父子在獄中相會一節(jié)，非常感人。我把牛虻“一分為二”，讓男主角凌未風是個反清志士，有類似他的政治身份;女主角易蘭珠是王妃的私生女，有類似他的身世。不過在中世紀的歐洲，教權(quán)是可以和王權(quán)分庭抗禮甚至高于王權(quán)的，清代的王妃則必須服從皇帝，“戲劇性的沖突”就不如原作了?！镀邉Α分蟮囊恍┳髌?，則是在某些主角上取其精神面貌與西方小說人物的相似，而不是作故事的模擬。如《白發(fā)魔女傳》主角玉羅剎，身上有安娜·卡列尼娜不能忍受上流社會的虛偽，敢于和它公開沖突的影子;《云海玉弓緣》男主角金世遺，身上有約翰·克里斯多夫?qū)幙膳c社會鬧翻也要維持精神自由的影子，女主角厲勝男，身上有卡門不顧個人恩怨、要求個人自由的影子。

從《七劍下天山》開始，我也嘗試運用一些西方小說的技巧，如用小說人物的眼睛替代作者的眼睛，變“全知觀點”為“敘事觀點”。其實在《紅樓夢》中亦早已有這種寫法了，如劉姥姥入大觀園是姥姥眼中所見的大觀園，賈寶玉的房間被她當成小姐的香閨，林黛玉的房間反被她當成公子的書房，而不是由曹雪芹去替她介紹。不過，在舊武俠小說中還是習慣于由作者去定忠奸、辨真?zhèn)蔚?。故事的進行用時空交錯手法;還有心理學的運用，如《七劍下天山》中傅青主為桂仲明解夢，《云海玉弓緣》中金世遺最后才發(fā)現(xiàn)自己愛的是厲勝男，就都是根據(jù)弗洛伊德的潛意識理論。西方小說技巧的運用，我是不及后來者的，但在當時來說，似還有點“新意”。

歷史方面，我采用“半真半假”手法，主要人物和歷史事件是必須真實的，次要人物和情節(jié)就可能是虛構(gòu)的了?！镀价檪b影錄》比較根據(jù)正史，《白發(fā)魔女傳》則采用稗官野史較多?！镀价檪b影錄》曾被編成京劇，一九八四年十一月在北京演出。這是大陸自一九四九年以來第一個改編自武俠小說的京劇。小說以明代“土木堡之變”作背景，我寫了一個真實的歷史人物于謙。于謙在明英宗朱祁鎮(zhèn)被入侵的外敵俘虜之后，明知會有不測之禍，毅然不顧，另立新君，他非但挽救了國家的危亡，而且在擊敗外敵之后，力主迎接舊帝回來。后來朱祁鎮(zhèn)回朝，發(fā)動政變，奪回寶座，果然就下旨把他殺掉。這是歷史上著名的“忠臣悲劇”，堪與岳飛的“風波亭”冤獄相比。我是含著眼淚寫于謙之死的。

但寫真實的歷史人物，以真實的歷史事件作背景的小說，有時也會給作者招來莫名其妙的煩惱。我的《女帝奇英傳》寫了另一個真實的歷史人物——中國唯一的女皇帝武則天。我之寫她，是因為她的一生極富傳奇色彩;我寫她建立特務制度的過錯、罪惡，但也不抹煞她善于用人等的政治才能。觀點和歷史背景的分析主要根據(jù)陳寅恪的兩部著作——《隋唐制度淵源略論稿》和《唐代政治史述論稿》?！短拼问肥稣摳濉防镆婚_首就引《朱子語類·一一六歷代類三》云：

唐源流出于夷狄，故閨門失禮之事不以為異。

陳氏論述此條云：“朱子之語頗為簡略，其意未能詳知。然即此簡略之語句亦含有種族及文化二問題，而此二問題實李唐一代史實關鍵之所在，治唐史者不可忽視者也?！标愂蠌姆N族及文化立論，看問題是要比只知簡單地寫武則天為“淫婦”深入得多的。

不過，雖以“女帝”作書名，故事的主線卻并非放在武則天身上。這部小說曾先后在香港、臺灣等地的報紙連載。臺灣報紙連載時對它的內(nèi)容曾作簡介，指出：“背景是唐代女帝武則天的瑰奇浪漫事跡，但情節(jié)卻環(huán)繞在兩對江湖兒女永難消泯的恩怨情仇之上?！河鹕鸀楸緯鹘窃O下的難題，事實上也是那個時代諸多歷史恩怨的爆發(fā)?！蔽艺J為這個“簡介”是很恰當?shù)摹?/p>

這是就作品本身的評論。但有些人卻不是這樣，他們對有歷史背景的小說，好像特別“敏感”，喜歡猜測小說中人物“影射”的是什么人，甚或猜測作者寫作的目的。

我一向胸無大志，對政治亦無興趣，羅孚曾在一篇談金庸的文章中提及我的一件往事：“查良鏞這一份辦報的興趣也是梁羽生所沒有的。當《明報》辦得已是站得穩(wěn)時，有人也勸過梁羽生，既是一時瑜亮，何妨也辦一報。梁羽生笑說沒有這個興趣?！蔽也⒉惶貏e喜歡柳永的詞，但我卻欣賞他這一句：“忍把浮名，換了淺斟低唱？”

“苦”的說過了，也說說“甘”的吧。

寫武俠小說三十年，最大的快慰當然是看到武俠小說逐漸獲得“各方”的“認同”，它的社會地位也似乎是“今非昔比”了。

五〇年代初，香港的大報或自命大報是不屑刊登武俠小說的，用羅孚的話來說，“它們就像流落江湖賣武的人，不大被人瞧得起”。時至今日，不但香港的大報在刊登，海峽兩岸的大報、海外著名的僑報也都在刊登了。

如果說香港是我武俠小說的老家，則新加坡可算是“第二家鄉(xiāng)”，我的小說在新加坡報紙出現(xiàn)，僅落后于香港一年。羅孚在寫我的文章中，提到星馬報紙重金禮聘香港武俠小說作者的事，新加坡最早登我的小說的報紙《民報》，在當時卻還是未入“大報”之列，雖是“禮聘”，卻非“重金”，只是當?shù)氐摹耙患壐宄辍?。但這個雖非重金的稿費，卻最令我難忘。當時的新加坡還未獨立，主編黃科梅曾因政治案件入獄數(shù)月，報館關門，出獄后又過了一段期間方重新開辦。當時香港的翻版小說是非常快的，在報上連載的小說，幾乎是每十天就出一個小冊子，早已充斥于新加坡市面了。我有一批稿件因失了報紙的“時效”未能刊出，但黃科梅出獄后仍堅持要“照付稿酬”，說是不能連累作者因報館的意外事件而受損失。稿酬事小，這個守信重義的精神卻是最為難得。

新加坡的大報是在踏入六〇年代之后才連載我的小說的，《星洲日報》和《南洋商報》都在刊登，所付的稿酬也的確是超乎當?shù)亍皹藴矢宄辍钡摹爸亟稹绷恕?/p>

大陸的報紙則是八〇年代初才開始刊登的，雖然遲了二十多年，在大陸卻是“最早”。大陸也是先在“小報”刊登，然后才是大報?！靶蟆笔亲鳛椤痘ǔ恰泛汀稄V州文藝》增刊的《南風》，一九八一年二月開始連載;銷數(shù)在大陸數(shù)一數(shù)二的報紙、足以稱為大報的《羊城晚報》，則是遲至一九八四年十月才開始連載我的《七劍下天山》的。但在當時也還是最早刊登武俠小說的“官方大報”，在刊載過程中，曾經(jīng)受到很多人反對。同年十二月，北京邀請我參加“全國第四屆作協(xié)代表大會”，會上，在我所屬的那個小組中也有討論武俠小說，至少武俠小說的“禁區(qū)”雖然尚未明文開放，亦算得是官方默許的開放了。大陸也因而掀起一個武俠小說的高潮。有朋友對我說：“這回武俠小說總算是登上大雅之堂了?！辈诲e，這個“堂”雖然不是某個“大雅君子”的私人之堂，但卻是集中了全國著名作家的會堂，足夠分量稱為“大雅之堂”的。

武俠小說在臺灣是從未受過歧視的，但對我的小說“解禁”則是一九八七年底的事。雖然是來遲了的解禁，卻令我有最為意想不到的欣悅。一九八八年一月十八日，臺北的文學、戲劇界開了一個“解禁之后的文學與戲劇”研討會，“以梁羽生作品集為例”說明問題。研討會的重要論點之一是“解禁可望彌補文化斷層”，與會者《聯(lián)合報》副刊主編痖弦認為：“由梁羽生作品集的問世，可見已到了‘武俠小說研究學術化的時候，并且由專人研究撰寫武俠小說發(fā)展史?！?/p>

一九八八年一月二日，臺灣《“中央”日報》首先連載我的《還劍奇情錄》，由臺靜農(nóng)先生題字。臺老是臺大前中文系主任，著名書法家，魯迅的門生，今年已八十多歲了，也是我心儀已久的文學前輩，在報上得見他為我的小說題字，實有意外之喜。之后，臺灣的民營大報《聯(lián)合報》刊載我的《塞外奇?zhèn)b傳》;另一民營大報從八月開始，也在連載我的《武林天驕》。

同年七月下旬，我首次訪問臺灣，參加《“中央”日報》副刊主辦的“武俠小說算不算文學”座談會，參加者有中央研究院美國研究所所長孫同勛、臺大外文系教授林耀福、武俠小說專家葉洪生、小說家黃凡、散文家陳曉林等多位學者，結(jié)論是“一致贊成應歸屬于文學領域”。

得見武俠小說的地位提高是第一個“甘”，第二個“甘”則只是屬于作者的“所得”了。古人云“以文會友”是一種樂趣，我也曾寫過其他類型的“文”，發(fā)現(xiàn)還是武俠小說最能結(jié)交朋友。

武俠小說的讀者是最熱情的，他們對小說的投入，甚至超過作者。我寫《萍蹤俠影錄》時，接過幾位女讀者的來信，認為女主角云蕾并非特別出色，“不服氣”張丹楓何以對她情有獨鐘?！杜燮嬗鳌穼懙嚼钜葜罆r，也有讀者來函認為不該悲劇收場，“貢獻”幾個可以令他“起死回生”的辦法。

熱情的讀者不一定可以成為持久的朋友，我當然還有因武俠小說之“緣”而成為老朋友的。新加坡的一位副刊編者與我相交二十多年，當真可說得是肝膽相照。去年他過香港，我與他談古論今，一時之間，頗有納蘭容若贈顧梁汾詞中所說的“有酒惟澆趙州土，誰會成生此意？不信道、遂成知己。青眼高歌俱未老，向尊前、拭盡英雄淚”之感。

因武俠小說之緣而結(jié)識的新朋友，也往往是一見如故，這次在臺北，我和許多新朋友談得都是十分投機。其中有對武俠小說的知識非常廣博的學人，談起武俠小說，只有我向他請教的份兒;也有對我的小說比我還更為熟悉的作家，對我的小說評論之中肯，令我為之心折。

除了益友，還有良師。華羅庚教授雖然是老一輩的學者，思想?yún)s極“新銳”，他對武俠小說的觀感，對我甚有啟發(fā)作用。有趣的是，談起武俠小說時，他似乎童心猶在，他的腿不大靈活，有一次談得興起時，曾伸拳比畫幾招?？上б痪虐宋迥炅?，在日本作學術演講時，不幸突發(fā)心臟病逝世，有如士兵之死在前線。已故老詞人劉伯端最講究格律，對我小說中的詞，往往可以整首念出來，在謬贊之余，也直率地指出我某一首詞某一個字不協(xié)音律。清史專家汪孝博則在武俠之外，對我的“聯(lián)話”寫作幫助更大。

第三個“甘”則是更加“自我”，說出來只怕給人罵我只知“獨善其身”了。除了還會寫點東西之外，別無謀生本領，“所幸”的是，武俠小說的“市場價值”的確要比“嚴肅文學”高一些，所以還可養(yǎng)家活口，不至于像古代文人那樣潦倒終生。

多年前我曾在一篇題為《著書半為稻粱謀》的短文中，借龔自珍的一首詩答友人：

少小無端愛令名，也無學術誤蒼生。

白云一笑懶如此，忽遇天風吹便行。

我寫武俠小說，純屬偶然的因緣，故曰“忽遇”也。

寫武俠小說是需要豐富的幻想力的，我認為過了五十歲，已是不適宜于寫武俠小說的年齡了。一九八一年，我已經(jīng)五十六歲，只因朋友知我有“封刀”之意，集了龔詩兩句給我：“且莫空山聽雨去，江湖俠骨恐無多。”為酬雅意，拖遲兩年，恰好湊滿“三十”之數(shù)，雖然實際的時間是二十九年零八個月，但計年的習慣是取其約數(shù)，所以也可自稱是寫武俠小說三十年了。

無錢購買“金盆”去“洗手”，余資倒還可以在澳洲悉尼的郊區(qū)買一層樓。悉尼雨量甚少，附近亦無空山，所以只好海上看云?？丛频那檎{(diào)似也不差于聽雨，人到晚年，例應退休，想白云也不會笑我“懶如此”了。

（一九八八年十月三十日完稿于悉尼）