葉圣陶語文知識教育觀初探

趙學(xué)敏 葉軍

【摘要】本文從語文知識的價值、類型、獲得等角度梳理葉圣陶先生的語文知識教育觀。在語文知識的價值上，語文知識是習(xí)慣養(yǎng)成的“過渡”，語文知識唯有與能力形成、習(xí)慣養(yǎng)成“聯(lián)成一貫”才有意義和價值。語文知識的學(xué)習(xí)是語文能力形成的基礎(chǔ)。語文知識類型構(gòu)成主要是寫作和閱讀知識。語文知識的獲得過程必須是一種動態(tài)的，可以實現(xiàn)轉(zhuǎn)化為個人知識、實踐經(jīng)驗的過程，在教學(xué)實踐中必須是融合于聽說讀寫之中“相機提出”。

【關(guān)鍵詞】葉圣陶;語文知識;知識價值;學(xué)習(xí)習(xí)慣

葉圣陶先生是我國現(xiàn)代著名的教育家，他提出了具有深遠影響的語文教育觀，正由于此，研究交織于諸多問題之間的語文知識，我們就無法回避葉圣陶先生。筆者通過歸納，試圖整理出葉圣陶先生的語文知識教育觀，以此來為語文知識教育提供話語支撐。

一、 語文知識的價值觀

作為新舊語文教育的實踐者和建構(gòu)者，葉圣陶深知“方法性知識”對現(xiàn)代學(xué)校制度下的語文教育的價值和作用，他曾反思：“大多數(shù)書塾的先生卻是不注重方法的，他們只教學(xué)生讀，讀，讀，作，作，作，講解僅及字面，改筆無異自作，他們等待著奇跡的出現(xiàn)——學(xué)生自己一旦豁然貫通。奇跡自然是難得出現(xiàn)的。所以，在書塾里坐了多年，走出來還是一竅不通，這樣的人著實不少……如今學(xué)習(xí)時間既已減少，而應(yīng)得的成績又非得到不可，惟有特別注重方法，才會收到事半功倍的效果。”于是，葉圣陶提出：“如果改為‘明中探討，就可以節(jié)省若干功力去做別的事情;尤其因為教育的本旨就在使受教育的人‘明中探討?！?當代多數(shù)論者較多引用這一部分言論，以此說明語文知識提出的現(xiàn)代意義，然而，卻忽視了葉圣陶對方法性知識強調(diào)后的隱憂，忽略了上述引文后面的另一段話：“多讀多寫固屬重要，但是尤其重要的是怎樣讀，怎樣寫。對于這個‘怎樣，如果不能切實解答，就算不得注重了方法?！蹦敲矗鳛榉椒ㄐ灾R，“怎樣做”才是“切實解答”呢？就是與習(xí)慣、能力的聯(lián)結(jié)。

“語文習(xí)慣說”是葉圣陶語文教育思想的精髓所在，他曾多次強調(diào)語文習(xí)慣的教育價值。而當論及“習(xí)慣”往往與作為“方法”“法則”的知識是聯(lián)系在一起的。筆者以為，葉圣陶關(guān)于“習(xí)慣”與語文知識關(guān)系的論析，并非是無意而為之，而是建立在新舊教育的歷史基點上的深刻反省的現(xiàn)代闡釋。

通過葉圣陶的相關(guān)論述，可以看出：一是語文知識是習(xí)慣養(yǎng)成的“過渡”，語文知識唯有與能力形成、習(xí)慣養(yǎng)成“聯(lián)成一貫”才有意義和價值。二是語文知識的學(xué)習(xí)是語文能力形成的基礎(chǔ)。語文學(xué)習(xí)的最終目標是習(xí)慣的養(yǎng)成，但習(xí)慣養(yǎng)成首要的一個基本條件就是必須掌握必要的語文知識。

二、語文知識的類型觀

“知識不能憑空得到，習(xí)慣不能憑空養(yǎng)成，必須有所憑借。那憑借就是國文教本?！币虼?，我們通過葉圣陶的語文教材編寫實踐就可以窺見他的語文知識的類型觀。

從教材編寫中，我們可以看出葉圣陶所認為的語文知識的類型構(gòu)成主要是寫作和閱讀知識。雖然在葉圣陶的著述中，也多次強調(diào)“說話訓(xùn)練”，注重口語訓(xùn)練的問題，但葉圣陶所提的語文知識類型卻沒有涵蓋于此。

20世紀前50年，“文言”“白話”“固有文化”是時代的主話題，而其切入點之一便是“國文科教什么樣的知識最有價值”“國學(xué)和國文的關(guān)系何在”。從課程意義上看，便是讓國文從復(fù)合形態(tài)下的國學(xué)中脫離出來，承認其獨立的教育價值。而從教育目標上，是培養(yǎng)“專門家”還是普通使用者？語文獨立設(shè)科之初，所有國文教科書幾乎成了百科全書，而往往以為非具有古今中外的學(xué)識不足以勝任國文教師。因此，語文知識似乎成了一個“筐”，綱常名教、先圣典型、先秦諸子……什么都可以裝，語文知識衍化為國學(xué)知識、社會學(xué)知識、歷史知識等。

基于此，葉圣陶認為“國文教學(xué)自有它獨當其任的任，那就是閱讀和寫作的訓(xùn)練。學(xué)生眼前要閱讀，要寫作，至于將來，一輩子要閱讀，要寫作。這種技術(shù)的訓(xùn)練，他科教學(xué)是不負責(zé)任的，全在國文教學(xué)的肩膀上”。因此，從這個角度來看，語文知識主要包括閱讀和寫作等方法性知識。

三、語文知識的獲得觀

（一）知識獲得的前提：關(guān)于語文知識的呈示

學(xué)生對知識的獲得主要是圍繞教材的學(xué)習(xí)而展開，它既是一個積極的將外部的客觀知識內(nèi)化為主觀知識，從而獲得知識的客觀意義的過程，同時，也是學(xué)習(xí)者主動探索、創(chuàng)生新意義的過程。

葉圣陶在其教材研究、編寫過程中一直重視語文知識的呈示問題，即語文知識的“內(nèi)在展開邏輯”的方法論問題。葉圣陶和夏丏尊編寫的《文心》在語文知識的呈示上，令人神往?！巴w都把關(guān)于國文的抽象的知識和青年日?？梢杂龅降木唧w的事情熔成了一片。寫得又生動，又周到，又都深入淺出。”我們以為，葉圣陶與夏丏尊的這種嘗試，是一種把相關(guān)學(xué)科知識的“教育情境化”的過程，是為客觀知識“除塵”，是知識從“神圣”到“返魅”的過程。這一點，在一段時期內(nèi)，一些教材的知識呈示關(guān)注點僅僅滿足于相關(guān)學(xué)科知識“橫向移植的轉(zhuǎn)運”的策略，從方法論上已經(jīng)走入了一個“死胡同”。

（二）知識獲得的結(jié)果：“化為自己血肉”的內(nèi)化

首先，葉圣陶認為，語文知識必須是一種動態(tài)的，可以實現(xiàn)轉(zhuǎn)化為個人知識、實踐經(jīng)驗?！耙寣W(xué)生把知識化為自己的血肉，在生活中能夠隨時運用，教學(xué)的目的才算達到了。譬如講語法，單講名詞術(shù)語的定義是解決不了問題的，要多多培成學(xué)生把一句話切成幾段的能力;把一句話切成了幾段，主語、謂語、賓語、定語、狀語、補語，自然就分清楚了?！?/p>

其次，語文知識的教授過程，必須是融合于聽說讀寫之中“相機提出”。一直以來，我們的語文知識教學(xué)往往以系統(tǒng)性的知識傳授、孤立化的知識教學(xué)為主，缺乏靈活、多變的教育情境，依舊是以簡單化的相關(guān)學(xué)科知識“橫向遷移”為目的，結(jié)果自然無法融為一體，更談不上能力生成、習(xí)慣養(yǎng)成了。葉圣陶曾多次指出此種弊端。1949年，葉圣陶又再次語重心長地指出：語法、修辭法、作文法、思想方法都不作孤立的教學(xué)，孤立的教學(xué)徒然研討一些死知識，勞而無功;必須就實際的聽、說、閱讀之中相機提出教材……多多提出實例，讓學(xué)生自己去發(fā)見種種法則。

綜上可看出，葉圣陶在語文知識教育觀的建構(gòu)上用心良苦。一方面，站在新舊語文教育的歷史基點上，探尋現(xiàn)代語文之“現(xiàn)代性”何在，力圖從“暗中摸索”到“明中探討”之下為語文教育提高效率。另一方面，在強調(diào)和認識到語文知識的教育價值以后，努力探索“相關(guān)學(xué)科知識”進入學(xué)校語文知識的生活化、教育情境化問題，力圖建構(gòu)語文知識教材的民族化、科學(xué)化的呈現(xiàn)方式。同時，在語文知識的教學(xué)過程中，明確提出“相機教授”的語文知識教育策略，多次強調(diào)語文知識教學(xué)不是培養(yǎng)“專門家”，而是養(yǎng)成習(xí)慣，讓學(xué)生把知識化為自己的血肉，在生活中自由運用。

參考文獻：

[1]潘新和.語文：表現(xiàn)與存在（上）[M].

福州：福建人民出版社，2004：17.

[2]葉圣陶.關(guān)于編教材——跟江蘇農(nóng)村

教材編輯人員的講話[C].南京：江蘇教育出版社，2004：146-149.

[3]葉圣陶.國文教學(xué)的兩個基本觀念[C].

鄭州：河南教育出版社，1986：55.

[4]葉圣陶.認識國文教學(xué)——《國文雜

志》發(fā)刊辭[C].鄭州：河南教育出版社，1986：103.

[5]葉圣陶.國文教學(xué)的兩個基本觀念[C].

鄭州：河南教育出版社，1986：55.

[6]葉圣陶.略談學(xué)習(xí)國文[C].鄭州：

河南教育出版社，1986：92-93.

（作者單位：河南省南陽市第一中學(xué)校）