少數(shù)民族與漢族融合過(guò)程中的心理健康問(wèn)題及解決途徑

摘 要：少數(shù)民族流動(dòng)人口和規(guī)模近幾年大附增長(zhǎng)，伴隨著增長(zhǎng)少數(shù)民族流動(dòng)人口與漢族人民的融合過(guò)程中，出現(xiàn)諸多沖突矛盾。少數(shù)民族流動(dòng)人員愈漸抱團(tuán)發(fā)展，發(fā)展行業(yè)愈漸固定，不利于民族融合團(tuán)結(jié)。關(guān)注沖突矛盾下的心理健康發(fā)展是解決問(wèn)題的關(guān)鍵。文章分析流出地與流入地少數(shù)民族及本地居民的沖突問(wèn)題及心理健康問(wèn)題，分析適當(dāng)?shù)慕鉀Q方案。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族;民族融合;流入地;流出地;心理健康

一、問(wèn)題提出

從國(guó)家衛(wèi)健委發(fā)表報(bào)告中來(lái)看，自2015年開(kāi)始全國(guó)流動(dòng)人口規(guī)模呈現(xiàn)緩慢下降趨勢(shì)，達(dá)2.44億人，該數(shù)據(jù)一方面顯示出少數(shù)民族流動(dòng)人口流動(dòng)規(guī)模和參與率均呈現(xiàn)大幅增長(zhǎng)，另一方面表現(xiàn)出少數(shù)民族人口流動(dòng)進(jìn)程明顯滯后于全國(guó)，這種滯后性同時(shí)表現(xiàn)在多方面，如教育、社會(huì)生活、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等。

少數(shù)民族整體上的滯后性造成與漢族融合過(guò)程中“非整合”現(xiàn)象[1]，造成諸多不良負(fù)面影響，如本地區(qū)人民與流入的少數(shù)民族沖突不斷，其他人員對(duì)流入的少數(shù)民族的刻板印象，流入的少數(shù)民族人民在心理上更加缺乏安全感和歸屬感等，從而產(chǎn)生負(fù)性情緒情感導(dǎo)致心理限制，影響心理健康。因此文章從流入地和流出地視角探究少數(shù)民族在與漢族融合過(guò)程中出現(xiàn)問(wèn)題的原因及解決方案。

二、少數(shù)民族流入地區(qū)融合

（一）少數(shù)民族流入地區(qū)融合現(xiàn)狀

少數(shù)民族人民流動(dòng)人口呈現(xiàn)逐年增長(zhǎng)的趨勢(shì)，截止到2016年，中國(guó)少數(shù)民族流動(dòng)人口規(guī)模已超3000萬(wàn)，少數(shù)民族與漢族團(tuán)結(jié)融合進(jìn)程到達(dá)關(guān)鍵時(shí)期，此融合過(guò)程與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、城市化推進(jìn)、社會(huì)和諧穩(wěn)定等密切相關(guān)。少數(shù)民族人民流動(dòng)人員與漢族的融合帶動(dòng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)融合、中國(guó)人民的團(tuán)結(jié)，增加了勞動(dòng)力，推動(dòng)社會(huì)了發(fā)展。

流動(dòng)人口輸入類(lèi)型方面，農(nóng)業(yè)戶(hù)為主，青壯年占多數(shù)，家庭化程度高;流動(dòng)人口就業(yè)方面，就業(yè)同質(zhì)性強(qiáng)，收入水平低，多為服務(wù)行業(yè)人員，工作時(shí)間長(zhǎng)[2];教育程度方面，流出地生活條件艱苦、教育基礎(chǔ)薄弱使得流動(dòng)少數(shù)民族人員受教育程度較低、法律法規(guī)意識(shí)不強(qiáng);收入水平方面，少數(shù)民族流動(dòng)人員收入水平有所提高，但工作時(shí)間大多超出正常勞動(dòng)時(shí)間，由于多從事勞動(dòng)強(qiáng)度較大的工作且從事技術(shù)含量較低，因此收入水平在社會(huì)正常水平仍然很低。

數(shù)據(jù)顯示，少數(shù)民族人員主要流入?yún)^(qū)域高度集中在廣東、浙江，經(jīng)濟(jì)是少數(shù)民族流動(dòng)人員流動(dòng)的主要原因，少數(shù)民族原生地區(qū)大多較為貧困，為了生計(jì)及更加優(yōu)質(zhì)的生活，少數(shù)民族人民選擇“走出去”。

（二）心理限制的形成

流動(dòng)人員。由于文化、語(yǔ)言、信仰等的差異，少數(shù)民族流動(dòng)人員與漢族人常造成規(guī)范性文化沖突，出現(xiàn)群體區(qū)隔傾向，即融合差異，少數(shù)民族流動(dòng)人員對(duì)主流社會(huì)文化產(chǎn)生疏離，體現(xiàn)在心理、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)三方面[1]。少數(shù)民族流動(dòng)人員與當(dāng)?shù)鼐用衩軟_突不斷，這既影響了普同社會(huì)下公民對(duì)少數(shù)民族流動(dòng)人員的印象，同時(shí)少數(shù)民族流動(dòng)人員更加缺乏安全感、歸屬感，造成自卑心理，減少了與社會(huì)的交流溝通，并且相似文化背景和宗教信仰產(chǎn)生這巨大吸引力，同族或親近人員則會(huì)更加緊密，這種心理同時(shí)影響家庭成員及兒童心理健康，傳輸給他人負(fù)面情感，形成少數(shù)民族流動(dòng)人員心理限制，阻礙心理健康的發(fā)展。

隨遷子女。少數(shù)民族流動(dòng)人員家庭化程度高，涉及到少數(shù)民族流動(dòng)人員子女教育問(wèn)題。目前民族教育和普通教育缺乏有效兼容性，隨遷子女在接受教育過(guò)程中，所接受教育與之前所接受教育方式、語(yǔ)言、內(nèi)容、節(jié)奏、思維方式等有較大差異，民漢合校的情況不多見(jiàn)，且原生家庭的陪伴時(shí)長(zhǎng)、心理關(guān)懷、關(guān)注度等也是影響兒童學(xué)習(xí)質(zhì)量的重要原因。有研究顯示，少數(shù)民族兒童的數(shù)學(xué)成績(jī)普遍比漢族兒童的低，核心原因是語(yǔ)言問(wèn)題，同時(shí)也有研究顯示少數(shù)民族兒童的在感知、思維方面也與漢族兒童有所不同。由于這些諸多差異因素，少數(shù)民族流動(dòng)人員子女的教育成為了影響少數(shù)民族與漢族融合的原因，同時(shí)兒童心智發(fā)育還處在發(fā)展期，易受到外界環(huán)境的影響。

三、流出地少數(shù)民族現(xiàn)狀及心理健康狀況

（一）流出地少數(shù)民族人民現(xiàn)狀及流出原因

少數(shù)民族聚集地生活較為貧困，大多數(shù)人無(wú)法負(fù)擔(dān)家庭及子女生活開(kāi)支，因此大量人員，特別是青壯年選擇外出務(wù)工，致使當(dāng)?shù)厣鐣?huì)缺乏勞動(dòng)力和建設(shè)者。而流出的務(wù)工者收入水平在整體水平中偏低卻仍然高于所在家鄉(xiāng)的收入水平，所以大多數(shù)流出人員選擇不會(huì)回到家鄉(xiāng)，人員輸出不斷，流入欠缺，從而人員流動(dòng)失衡，流失發(fā)展的活力，區(qū)域發(fā)展更加滯后。

在教育方面，少數(shù)民族教育體系中人才培養(yǎng)的專(zhuān)業(yè)結(jié)構(gòu)與少數(shù)民族地區(qū)對(duì)人才的需求以及就業(yè)市場(chǎng)不匹配。少數(shù)民族聚集地學(xué)校基礎(chǔ)教育質(zhì)量偏低，師資力量較弱。

（二）流出地少數(shù)民族人民心理健康狀況

從少數(shù)民族流動(dòng)人民數(shù)量可看出，貧困所帶來(lái)的巨大生活及精神壓力。由于條件限制，多數(shù)少數(shù)民族學(xué)校缺少對(duì)學(xué)生心理健康的關(guān)注，留守兒童的心理壓力大、缺乏心理關(guān)懷、缺少安全感、焦慮、抑郁等心理健康問(wèn)題一度成為密切關(guān)注熱點(diǎn)。相反，多重的壓力也培養(yǎng)出很多致力于家鄉(xiāng)建設(shè)的優(yōu)秀人才，一項(xiàng)2016年的研究顯示大多數(shù)少數(shù)民族大學(xué)生表示畢業(yè)后對(duì)于建設(shè)家鄉(xiāng)或欠發(fā)達(dá)地區(qū)的強(qiáng)烈意向，且少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)民族和地域存在感較強(qiáng)烈，伴隨著近幾年在國(guó)家對(duì)于返鄉(xiāng)及三支一扶等各項(xiàng)政策的大力支持下，對(duì)少數(shù)民族聚集地的社會(huì)發(fā)展關(guān)注度正在不斷提高[3]。

四、各民族差異性及身心發(fā)展差異性

少數(shù)民族融合，是一個(gè)多民族融合過(guò)程，各民族彼此間又具有不同的差異性，同民族不同地區(qū)由具有不同差異性。

有研究顯示佤族和漢族女生心理健康水平總體比男生低，而傣族男女生總體心理健康水平不存在較大差異，其中性別角色有著重要影響因素，朱海燕（2019）通過(guò)數(shù)值大小的隱喻研究得出現(xiàn)代社會(huì)仍存在男尊女卑的觀念[4]，王鵬等人的研究顯示少數(shù)民族在潛意識(shí)中目前還有著男強(qiáng)女弱的觀點(diǎn)[5]。怒族、傈僳族、景頗族的兒童，發(fā)展階段上存在“滯后”現(xiàn)象，原因在于少數(shù)民中原始公社制殘余而導(dǎo)致的近親結(jié)婚、社會(huì)發(fā)展較為落后。認(rèn)知發(fā)展存在性別差異，心理健康狀況欠佳，文化背景的差異是主要影響因素，隨年齡增長(zhǎng)，心理問(wèn)題呈減少趨勢(shì)[6]。少數(shù)民族男女兒童在協(xié)調(diào)—空間定位能力上存在差異，這與少數(shù)民族傳統(tǒng)的社會(huì)分工和生存需求有關(guān)[7]。北京地區(qū)漢族兒童心理旋轉(zhuǎn)能力高于云南地區(qū)基諾族和布朗族兒童，原因可能是不同民族地區(qū)不同文化背景及經(jīng)驗(yàn)的影響[8]。

五、少數(shù)民族流動(dòng)人員心理健康問(wèn)題可能的解決途徑

（一）針對(duì)流入地人員心理健康問(wèn)題

少數(shù)民族流動(dòng)人員大多集中在浙廣地區(qū)，反映出其主要流動(dòng)原因是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。融合過(guò)程中伴隨著順應(yīng)和同化。少數(shù)民族流動(dòng)人員總體數(shù)量仍是少數(shù)，在不了解其他地區(qū)社會(huì)規(guī)范及其文化背景下，缺少適應(yīng)的時(shí)間和空間，造成諸多誤解、不滿，從而導(dǎo)致沖突，需要各社會(huì)基層工作人員更多耐心進(jìn)行引導(dǎo)性工作。但僅靠政府社會(huì)工作人員的努力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還應(yīng)對(duì)外來(lái)少數(shù)民族人員需要進(jìn)行集體定期的心理疏導(dǎo)工作。在此過(guò)程中也需要本地居民的包容，克服刻板印象，找尋問(wèn)題癥結(jié)，尋求解決途徑。

隨遷子女不論是進(jìn)入普通高?；蚴巧贁?shù)民族學(xué)校都要適應(yīng)新的學(xué)習(xí)環(huán)境，而普同文化與少數(shù)民族傳統(tǒng)文化間的巨大文化差異需要少數(shù)民族學(xué)生本人、教師及全班同學(xué)更大的包容和接受度，不可將學(xué)生特殊化，也不可置之不理。心理健康教師的重要性由此凸顯，理性分析、適當(dāng)關(guān)注、及時(shí)關(guān)懷。

（二）針對(duì)流出地人員心理健康問(wèn)題

流入地人員在與漢族及其他民族融合過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，源頭在于流出地社會(huì)秩序的落后及教育基礎(chǔ)的薄弱。因此流出地人員素質(zhì)的提高是根本問(wèn)題。少數(shù)民族地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題多年來(lái)一直是國(guó)家亟待解決問(wèn)題，近年來(lái)已有明顯的改善，但發(fā)展后勁不足。貧非罪，但由于貧困所引發(fā)的一系列心理健康問(wèn)題卻是危害社會(huì)治安的影響因素。各部門(mén)各單位應(yīng)重視人民的心理健康，持續(xù)關(guān)注并及時(shí)應(yīng)對(duì)。

針對(duì)教育問(wèn)題，目前民漢合校并不多見(jiàn)，民族教育和普通教育缺乏有效兼容性。語(yǔ)言問(wèn)題是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、溝通交流和矛盾沖突的核心，少數(shù)民族學(xué)校還是多以少數(shù)民族語(yǔ)言為主，雙語(yǔ)教學(xué)雖正在推行過(guò)程中，但少數(shù)民族語(yǔ)仍是主要語(yǔ)言，交流溝通及科研研究方面造成一定困擾[9]。大力推行漢語(yǔ)教學(xué)及應(yīng)用是民族融合的前提，但也需要相應(yīng)理解少數(shù)民族語(yǔ)言的心理健康教師，普同文化不代表要排斥其他文化，因此主動(dòng)打破障礙是融合的關(guān)鍵之一。

六、結(jié)語(yǔ)

客觀及主觀環(huán)境的影響會(huì)在一定程度上引發(fā)群體性的心理健康問(wèn)題，追本溯源，給予人們更多人文關(guān)懷和對(duì)心理健康的關(guān)注，構(gòu)建人民精神上層建筑，才能更加團(tuán)結(jié)共筑中國(guó)社會(huì)主義和諧美好未來(lái)。

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作者簡(jiǎn)介：李訾如（1994- ），女，山東濟(jì)寧人，碩士，研究方向：發(fā)展與教育心理學(xué)。