中醫(yī)理論體系對(duì)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的啟示

熊明巧

（江西中醫(yī)藥大學(xué) 江西南昌 330004）

近年，全球性的自然災(zāi)害、地質(zhì)災(zāi)害、洪澇災(zāi)害等的頻繁發(fā)生，以經(jīng)營(yíng)起了全球?qū)ΡＷo(hù)自然資源的重視，尋求這種發(fā)展模式需要人們對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)、生態(tài)保護(hù)理念的理解、以及對(duì)理論體系的探索?！爸挝床　崩砟钜约氨孀C論治的思維方法對(duì)當(dāng)前生態(tài)文明建設(shè)提供了重要的理論支撐和解決思路。中醫(yī)理論體系凝聚著中華民族對(duì)生命認(rèn)知和健康維護(hù)的智慧，它發(fā)源于二千多年前的《黃帝內(nèi)經(jīng)》，包涵著豐富的生態(tài)學(xué)思想和理論。中醫(yī)學(xué)理論體系對(duì)解決當(dāng)今的生態(tài)環(huán)境問題必然有所啟示，對(duì)當(dāng)前生態(tài)文明建設(shè)能提供重要的理論支撐和解決思路。

中醫(yī)整體觀中蘊(yùn)含的生態(tài)觀

中醫(yī)學(xué)理論體系中的傳統(tǒng)和整體觀念，決定了中醫(yī)學(xué)體系理念和關(guān)于人體自身的整體性以及人與自然、人與社會(huì)和諧統(tǒng)一的成果結(jié)晶整體與部分不可分割的觀念早在中國(guó)古代哲學(xué)思想和方法中就已經(jīng)誕生。其中，人與自然環(huán)境的整體性就是我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的重要理論來源。人類與自然環(huán)境相互依存，相互制約，自然環(huán)境不僅直接影響著人們的生理活動(dòng)，同樣也影響著人們的心理活動(dòng)，進(jìn)而影響到人們的身心健康。自然環(huán)境同時(shí)也是疾病治療過程中的重要依據(jù)之一，人們所處環(huán)境的不同也會(huì)影響到疾病治療方法的變化。

自然環(huán)境對(duì)人體生理病理的影響?！端貑枴ぬ煸o(jì)大論》云:“在天為氣, 在地成形, 形氣相感”；《素問·異法方宜論》中將中華大地劃分成東南中西北五方，闡明了當(dāng)?shù)氐赜蚍轿慌c體質(zhì)、發(fā)病特點(diǎn)的關(guān)系，并指出由于五方的水土剛?cè)嵩餄?、寒熱陰陽的不同，人的體質(zhì)及發(fā)病特點(diǎn)也有所不同，發(fā)病后的治法也隨之發(fā)生變化。故在養(yǎng)生防病過程中，人類個(gè)體要遵循自然規(guī)律和時(shí)間、節(jié)氣變化，與自然環(huán)境變化、自然規(guī)律保持內(nèi)外兼?zhèn)?、融合統(tǒng)一，才能正氣存內(nèi)，邪不可干；疾病來襲就像暴風(fēng)雨，選藥與治療應(yīng)因地制宜，充分考慮地域性環(huán)境的病理性影響，如西北地域氣溫氣候偏寒涼干燥應(yīng)少用寒涼之藥與食物，而東南地域偏溫?zé)釢駶?rùn)應(yīng)慎用辛熱之藥與食物。因此，自然環(huán)境對(duì)人體性格、氣質(zhì)及體質(zhì)有著極為深遠(yuǎn)的影響。

自然環(huán)境對(duì)人們心理健康的影響?！端貑枴?四氣調(diào)神論》告誡曰:陰陽四時(shí)者, 萬物之皆有終始也,死生之歸本也, 逆之則遇災(zāi)害生, 從之則可避免苛疾不起也,是謂得道”。春夏秋冬四季的循環(huán)，陰陽四時(shí)的更替，是自然界一切事物必然經(jīng)歷的終止與起始，死亡與生存現(xiàn)象的根本動(dòng)因。順應(yīng)陰陽四時(shí)的變化使重疾難成，違逆就可能有疾病產(chǎn)生。自然環(huán)境的異常變幻，可出現(xiàn)風(fēng)雨雷電、雨雪冰雹，或是四季氣候異常而引發(fā)傳染性疾病，這些惡劣的自然災(zāi)害、流行性疾病，都是造成人身心創(chuàng)傷的重要原因。如強(qiáng)烈的大地震，對(duì)人的不良心理影響不容忽視。歷經(jīng)災(zāi)害后的恐懼心理、失去親人的悲痛心情，都容易造成災(zāi)后抑郁的持續(xù)，甚至引發(fā)某些心理疾病，這些情況也不容忽視，故在救災(zāi)的同時(shí)應(yīng)及時(shí)實(shí)行心理援助；2020年初突如其來的新冠肺炎疫情也與破壞生態(tài)平衡的原因相關(guān)。這場(chǎng)疫情波及面廣，傳染性強(qiáng)，雖然目前國(guó)內(nèi)已經(jīng)取得了階段性成果，但國(guó)外的疫情形勢(shì)仍不容樂觀，這場(chǎng)疫情給人們的身心健康帶來極大創(chuàng)傷，在抗擊肺炎疫情的同時(shí)應(yīng)更加注重對(duì)患者及其家屬的心理疏導(dǎo)和幫扶。

中醫(yī)“治未病”思想與生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)系

中醫(yī)“治未病”思想。中醫(yī)“治未病”代表著中醫(yī)理論體系的特色和精髓。治未病一詞首見于《黃帝內(nèi)經(jīng)》，意思是對(duì)于疾病要做到預(yù)防為先，對(duì)于疾病應(yīng)該遵循早預(yù)防、早發(fā)現(xiàn)、早治療的原則，只有掌握了主動(dòng)權(quán)，才能更好的把握生命規(guī)律。中醫(yī)“治未病”以先秦諸子“防患于未然”理念、講求的是“天人合一 自然與人合一”的整體觀以及中醫(yī)學(xué)所倡導(dǎo)的心神平衡、內(nèi)外平衡、陰陽平衡的樸素辯證法為指導(dǎo)思想，結(jié)合中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)、病因?qū)W與病理學(xué)的理論研究，于是就有了現(xiàn)在的未病先防、欲病早治、既病防變與瘥后防復(fù)的醫(yī)學(xué)理論精髓，“陰陽平衡”、“避邪扶正”、“傳變防病”的基本原則，與之對(duì)應(yīng)的中醫(yī)適宜技術(shù)與手段，以及防治措施的理論與實(shí)踐體系。

中醫(yī)“治未病”思想與生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)系。在當(dāng)前生態(tài)文明建設(shè)中我國(guó)極其重視生態(tài)環(huán)境保護(hù)，不斷加大生態(tài)環(huán)境保護(hù)力度?！氨Ｗo(hù)自然生態(tài)環(huán)境”的理念是指要保持和保護(hù)自然萬物不受到破壞，使其保持原有自然的常態(tài)化模式，人們對(duì)自然資源的索取要取之有度、合理利用。生態(tài)環(huán)境不要在已經(jīng)被破壞的狀況下再去修治和保護(hù)，而應(yīng)在平時(shí)就做到常態(tài)化保護(hù)和管理。由此可以看出，尊重自然規(guī)律、順應(yīng)自然發(fā)展、保護(hù)自然生態(tài)文明理念與中醫(yī)“治未病”思想理念是思想與實(shí)踐的契合。對(duì)照中醫(yī)“治未病”的思想內(nèi)涵和基本原則，我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)若想取得成效，必須遵循自然規(guī)律，尊重自然生態(tài)，更應(yīng)當(dāng)做到早預(yù)測(cè)、早預(yù)警、早干預(yù)，不可防范性被動(dòng)參與，而要主動(dòng)找準(zhǔn)問題和痛點(diǎn)積極應(yīng)對(duì)，要在自然環(huán)境未被破壞前、即將要被破壞、已經(jīng)遭到破壞和破壞后防止反復(fù)破壞等幾個(gè)階段研究出預(yù)防和治理的配套方案，并在此基礎(chǔ)上，及時(shí)實(shí)施防治措施，做到“對(duì)癥下藥”。

中醫(yī)辯證論治思維對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的啟示

中醫(yī)學(xué)辨證論治理論的中心思想的起源于《黃帝內(nèi)經(jīng)》, 經(jīng)過后世醫(yī)家在《黃帝內(nèi)經(jīng)》基礎(chǔ)上在實(shí)踐中成長(zhǎng)、成熟、豐富和完善。辨證和論治，這兩個(gè)過程相輔相成指導(dǎo)著診療疾病的各個(gè)方面，其實(shí)是理論和實(shí)踐是相輔相成的直接體現(xiàn)。首先要辯證，即“望”癥結(jié)所在，“聞”民生所盼，“問”參考案例，“ 切”把脈方向，在診斷出病證所在后，再根據(jù)深入了解到的情況加以分析、論治，探討出解決的方法，是解表還是清里，是堵還是疏，是升還是降等等，最后治愈這些“疑難病證”。

中醫(yī)養(yǎng)生思想所提倡的中醫(yī)心理養(yǎng)生是一種良性的自然生活方式的直接體現(xiàn)

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)（泛指西醫(yī)），在針對(duì)心理問題治療的過程中除了常規(guī)的醫(yī)療手段，常見的手段主要包括：領(lǐng)悟治療法、行為治療法、團(tuán)體治療法。同時(shí)還依賴于藥物來緩解病癥，長(zhǎng)期使用難免會(huì)導(dǎo)致依賴性或者副作用。中醫(yī)心理治療提倡內(nèi)外兼修，在治療過程中運(yùn)用傳統(tǒng)文化、身心平衡、中醫(yī)學(xué)思想等各個(gè)環(huán)節(jié)的引導(dǎo)和解郁，再由醫(yī)生指導(dǎo)中國(guó)中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)理論與實(shí)踐來起到內(nèi)調(diào)、外修，身心各方面達(dá)到平衡的狀態(tài)。在中醫(yī)學(xué)理論里精神和氣血是主宰個(gè)體生民活動(dòng)的核心要素和內(nèi)在基礎(chǔ)，因此，只有達(dá)到了精神和氣血貫通、和諧、平衡才能預(yù)防和緩解心理癥結(jié)。

據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，盡管現(xiàn)在很多的大、中、小學(xué)校都具備了基礎(chǔ)性的校園心理咨詢工作室，并配備了相應(yīng)的心理咨詢師、心理指導(dǎo)師等專業(yè)人員對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理疏導(dǎo)和跟蹤調(diào)查，但是我國(guó)仍有超過一半的在校學(xué)生不同程度存在心理問題，處于亞健康狀態(tài)?！爸挝床　崩砟钜约氨孀C論治的思維方法對(duì)當(dāng)前生態(tài)文明建設(shè)提供了重要的理論支撐和解決思路。