傳統(tǒng)書畫之轉(zhuǎn)折：黃賓虹的書畫教學(xué)理念初探

一、知古求新的畫學(xué)理念

20世紀(jì)初，“西學(xué)東漸”給中國傳統(tǒng)書畫造成沖擊，畫壇風(fēng)云巨變。許多藝術(shù)家站在時代轉(zhuǎn)折點(diǎn)呈現(xiàn)茫然之態(tài)，面對大量傳入的西方藝術(shù)難辨優(yōu)劣，面對自家傳統(tǒng)畫學(xué)又未理清淵源，難免發(fā)展出極端的應(yīng)對表現(xiàn)，例如套用西方藝術(shù)技法來變革中國畫者。黃賓虹通曉古今畫史，有長期以來對中國傳統(tǒng)畫學(xué)的梳理研究，站在制高點(diǎn)上，能夠看清當(dāng)下國畫發(fā)展現(xiàn)狀。雖然因從事傳統(tǒng)山水繪畫而被當(dāng)時畫界稱為“傳統(tǒng)派”，但實際上有著非常廣闊的視野。他提出“知古以求新”“入古出新”的畫學(xué)理念，曾在致弟子朱硯英信中傳達(dá)：“云非循環(huán)復(fù)古，是學(xué)古知新，乃為真知?！?也對弟子顧飛說：“泥古疑古，均屬失誤，知新維新，尤當(dāng)善變可耳?！?“學(xué)古非云復(fù)古，取古人之長，皆為己有，而自存面貌之真，不與人同?！?指出學(xué)畫應(yīng)學(xué)古，但學(xué)古不是在復(fù)古狀態(tài)里故步自封，應(yīng)在繼承古代藝術(shù)的同時，有學(xué)習(xí)新知識的態(tài)度和能力，不斷尋求創(chuàng)新，善于隨時代做出相應(yīng)變化和創(chuàng)造。黃賓虹關(guān)注時局、結(jié)合中西發(fā)展?fàn)顩r提出的中國應(yīng)“知古求新”，是先繼承然后創(chuàng)新的理念。

顧飛回憶道：“乃師在中國藝術(shù)史上的重要性，不在于他對傳統(tǒng)的秉守和保持，而是在于他從傳統(tǒng)中冶煉出來的一種純正的中國風(fēng)為將來藝術(shù)的發(fā)展提供了一項豐富的來源”，“乃師一生對于中國傳統(tǒng)繪畫實踐做出了具有歷史轉(zhuǎn)折性的貢獻(xiàn)”。的確，黃賓虹在20世紀(jì)傳統(tǒng)書畫發(fā)展的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，做出的是借古開今的貢獻(xiàn)。顧飛牢記叮囑，和黃賓虹一樣堅持研習(xí)傳統(tǒng)文化藝術(shù)，一直將書畫事業(yè)堅持到生命晚年的21世紀(jì)，同時培養(yǎng)出許多優(yōu)秀學(xué)生，將“知古求新”的畫學(xué)理念不斷發(fā)揚(yáng)。

二、藝術(shù)救國的從藝信念

作為正統(tǒng)國畫的捍衛(wèi)者，黃賓虹對于國人不重視傳統(tǒng)書畫優(yōu)勢而感到焦急，他認(rèn)為不重視民族文化便無強(qiáng)國之底氣，只有本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能提供源源不斷的精神力量：“學(xué)畫舍中國原有最高之學(xué)識，而務(wù)求貌似他人之幼稚行為，是無真知者?！?黃賓虹曾對顧飛說，“要為畫事窮畢生精力，不讓這古國絢爛的文藝之光黯淡下去”5，并叮囑其“不要被外界的浮名利祿所誘惑”6。有次在書信中，表達(dá)出因顧飛敏而好學(xué)、勤于求問而高興的心情，并囑咐道“此正當(dāng)藝術(shù)救國之時，而藝事猶文藝之先導(dǎo)。精神文明，世界公認(rèn)，責(zé)在我輩，毋旁貸己”7，向顧飛傳達(dá)藝術(shù)救國的從藝?yán)砟?。黃賓虹對其余諸弟子、朋友也多次強(qiáng)調(diào)振興中國畫學(xué)、復(fù)興民族的這份使命：“國畫為文化萌芽，發(fā)揚(yáng)光華，端在士夫，責(zé)不容貸?！?

顧飛自入師門，也知曉了振興畫學(xué)之于民族國家的重要性，因此謹(jǐn)記老師教誨，不僅在畫事上未有懈怠，還積極參與社會活動。身為民國時期受到良好教育、經(jīng)歷自我意識覺醒的新女性之一，顧飛抓住時代變革的機(jī)遇，在黃賓虹、張大千等人鼓勵下起草了女子書畫會發(fā)起書，并聯(lián)合陳小翠、馮文鳳、顧青瑤一同修改。1934年4月29日，顧飛和眾多女書畫家在上海發(fā)起創(chuàng)辦了中國歷史上首個由女性畫家自行組織的書畫團(tuán)體——中國女子書畫會，為近代女性書畫家的發(fā)展做出了轉(zhuǎn)折性貢獻(xiàn)，之后有越來越多的女性藝術(shù)家走出閨閣，加入社會進(jìn)步的力量中。

三、以書入畫的筆墨精神

筆墨是中國傳統(tǒng)書畫的核心和精髓。中國畫講究章法、筆法、墨法，其中章法相對來說較易學(xué)，但筆墨精神常為畫家一生追求，要達(dá)自如往往不易。黃賓虹提出“五筆七墨”的理論，也正是在筆墨研究方面致力的成果，他曾在致顧飛信中說到筆墨的重要性：“學(xué)畫者最重筆墨，不分粗細(xì)。細(xì)而不纖，粗而不獷，方為合作?！?

黃賓虹經(jīng)常向顧飛強(qiáng)調(diào)：書畫同源，畫法全從書法中來，畫家必須從書法中研究筆墨，而中國書法是象形文字，就不得不研究金石文字之學(xué)。因此黃賓虹推崇金石碑學(xué)，于篆籀上用功極深，但顧飛自幼在家庭教育下習(xí)練書法時，和大多數(shù)人一樣，是從二王一脈帖學(xué)入手，“進(jìn)入師門，方知天下有此碑學(xué)一道”10。于是，顧飛開始在篆書、魏碑上下功夫，促使其書法在原來柔美秀逸的姿態(tài)上增添了勁挺之骨。女性畫家因其自身性格特質(zhì)，落筆極易顯露柔美嬌弱的傾向，所以在世人觀念里，對于女畫家的筆力存在長期以來約定俗成的偏見。細(xì)審顧飛繪畫用筆，非但沒有柔弱無力，而且從容大方，可見其于書法用功之深。例如《草廬讀書圖》，除題款端莊秀雅、力送筆尖外，兩棵主樹的枝丫在畫面上方尤為引人注目：中鋒用筆，端正挺直，筆斷意連，穿插巧妙，眾枝丫引領(lǐng)著畫面之勢向右上而去，以至氣勢不斷。所謂字畫如其人，這種用筆猶能傳達(dá)出其內(nèi)在之非凡氣格，在此之前從事山水畫的女畫家中是少見的。顧飛曾說：“氣韻生動，不是靠描出來，要寫出來。描出來表面好看，其實沒有骨。”11她一生都在踐行以書入畫的精神，因此作品深厚有分量。

黃賓虹所傳授的用筆方法為古人篆籀用筆，可概括為“指不動”三字，具體即“方寸以內(nèi)懸腕，方尺以內(nèi)運(yùn)肘，再大者運(yùn)臂”12，不能純用手指作挑、剔動作。顧飛繼承的作畫用筆習(xí)慣便以懸腕中鋒用筆為主，后來在上海美術(shù)?？茖W(xué)校任教時，山水畫家樓辛壺看到顧飛作畫姿勢，說她是故作姿態(tài)，顧飛深知這是老師所教正法，因此不為所動。

黃賓虹說“用筆如煉句”13，用墨便如詩文中修飾的詞藻，“先成句法，而后以詞藻表明其語意而潤澤之”14。筆墨相互生發(fā)，共同構(gòu)成紙上的氤氳世界。黃賓虹經(jīng)常強(qiáng)調(diào)用墨的前提是要見筆，否則墨色癱軟。顧飛對這一點(diǎn)要求也格外注意，曾說：“墨應(yīng)從筆里絞出來，不是染出來?！?5朱孝岳是20世紀(jì)60年代與顧飛同在上海工藝美術(shù)學(xué)校教書的同事，他回憶道：“不論獨(dú)幅中堂或是冊頁小品，顧飛先生慣用纖筆一支。要使畫面大而不空，小而不輕，關(guān)鍵在用筆用墨?！?6正是因為從根源用筆處得真諦，顧飛才能在作大幅山水時同樣使用小筆勾皴點(diǎn)染、行筆自如。顧飛使筆用墨能夠酣暢淋漓，用墨既不掩筆，且不臃腫，呂貞白曾評價道：“水墨潑開巒壑勝，能教蒼翠發(fā)深姿。夫人善用水墨，功力極深?！?7

四、新安畫派的近代轉(zhuǎn)折

黃賓虹尤其推崇自明末興起的新安畫派，再加上祖籍徽州歙縣，更是將繼承與發(fā)揚(yáng)新安雅正畫風(fēng)作為己任。新安畫派在晚清呈現(xiàn)衰敗景象，理念和技法上都缺少創(chuàng)新，直到黃賓虹出現(xiàn)，才為新安畫派開拓出新的發(fā)展面貌。黃賓虹廣為搜集新安畫家散落的遺作及史料，對新安畫派從創(chuàng)始以來的書畫理論做了系統(tǒng)梳理和推廣，對其諸畫家做相應(yīng)的品判和定位，并結(jié)合時代變革提倡學(xué)古出新、有所創(chuàng)造，使新安畫派核心精神得以延續(xù)，使中國傳統(tǒng)士夫畫得以有脈絡(luò)相承。新安畫派的風(fēng)格傳承，在神不在貌：漸江宗倪瓚，變疏逸平遠(yuǎn)為清冷高遠(yuǎn)；黃賓虹宗漸江，又是一變，將筆墨之渾厚華滋展現(xiàn)得淋漓盡致；傳至顧飛，則將個人秉性融入其中，又演繹出明凈、淡遠(yuǎn)的特點(diǎn)。

20世紀(jì)對于新安畫派來說是一個轉(zhuǎn)折時期，作為近代繼承新安畫派正宗的畫家，顧飛是其中極少數(shù)的女性代表。她不僅將筆墨上追至宋元，繼承了山水畫正宗，且在新安畫派整體風(fēng)格的基礎(chǔ)上有新的生發(fā)，發(fā)展了新安畫派的畫風(fēng)。呂貞白曾贊譽(yù)顧飛道：“黃山畫派今誰續(xù)，轉(zhuǎn)益多師更出奇?！?8顧飛所繼承和發(fā)展的新安畫派核心精神主要有以下幾點(diǎn)：

一、師法造化。這是貫穿新安畫派精神的基礎(chǔ)要求，新安畫派的最初形成就緣于對黃山一帶山水的實地觀察和表現(xiàn)。黃賓虹經(jīng)常外出寫生，并鼓勵弟子多“師造化”。

二、重視氣韻格調(diào)。這是新安畫派風(fēng)格的內(nèi)涵所在。黃賓虹一直向弟子強(qiáng)調(diào)“內(nèi)美”“法備氣至”，意求上追宋元。顧飛勤于讀書參悟，作品同樣格調(diào)不俗。

三、重視筆墨理法。法備氣至需筆墨作為載體，因此錘煉筆墨是新安畫家作畫的基礎(chǔ)修養(yǎng)。顧飛在黃賓虹強(qiáng)調(diào)下，對新安家法中的筆墨理論有深入理解，并在繼承黃賓虹筆墨的基礎(chǔ)上探索出個人新貌。

注釋：

1.黃賓虹著.汪己文編.賓虹書簡[M].上海：上海人民美術(shù)出版社，1988：

2.黃賓虹文集·書信編[M].上海：上海書畫出版社，1999：

3.黃賓虹文集·書信編[M].上海：上海書畫出版社，1999：

4.黃賓虹著.汪己文編.賓虹書簡[M].上海：上海人民美術(shù)出版社，1988：

5.6.顧飛.顧飛自傳.見：王國忠，主編.上海市文史研究館館員傳略?三[M].上海：上海市文史研究館編,1993：

7.黃賓虹文集?書信編[M].上海：上海書畫出版社，1999：

8.黃賓虹著.汪己文編.賓虹書簡[M].上海：上海人民美術(shù)出版社，1988：

9.黃賓虹文集?書信編[M].上海：上海書畫出版社，1999：

10.裘因.天地入吾廬——母親顧飛和中國傳統(tǒng)書畫[M].鄒羽，整理.上海：上海譯文出版社，2006：

11.顧飛.顧飛畫集[M].上海：上海人民美術(shù)出版社，2005：

12.黃賓虹著.汪己文編.賓虹書簡[M].上海：上海人民美術(shù)出版社，1988：

13.黃賓虹著.汪己文編.賓虹書簡[M].上海：上海人民美術(shù)出版社，1988：

14.同上。

15.16.顧飛.顧飛畫集[M].上海：上海人民美術(shù)出版社，2005：

17.18.顧飛.顧飛畫集[M].上海：上海人民美術(shù)出版社，2005：呂貞白題詞.