探究英美文學(xué)的審美傳統(tǒng)和文化氣質(zhì)

摘? 要：基于分析英美文學(xué)的審美傳統(tǒng)和文化氣質(zhì)。首先分析英美文化的發(fā)展，來源于古希臘文化和希伯來文化。其次分析出英美文學(xué)作品，在其文學(xué)形式、內(nèi)容和內(nèi)涵等方面，始終都與古希臘文化、希伯來文化息息相關(guān)，無法脫離其所奠定的審美傳統(tǒng)，并且具有追求人性解放與啟蒙;關(guān)注現(xiàn)實(shí)與胸懷蒼生;強(qiáng)烈的批判與反思意識(shí)等多元化文化氣質(zhì)，是世界文學(xué)的重要風(fēng)格，在世界文學(xué)史上具有強(qiáng)大的影響力。

關(guān)鍵詞：英美文學(xué);審美傳統(tǒng);文化氣質(zhì);古希臘文化

作者簡(jiǎn)介：王俊生（1979-），江蘇大豐人，漢族，碩士研究生，南京工程學(xué)院外國語學(xué)院副教授，研究方向：英美文學(xué)、創(chuàng)傷文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-32--02

英美文學(xué)，是整個(gè)世界文學(xué)史中的重要組成部分，充分彰顯了英美民族的悠久歷史，具有獨(dú)特的審美文化，在長(zhǎng)期的發(fā)展之中，已經(jīng)自成體系?？梢哉f，英美文學(xué)的形式，已經(jīng)逐漸為多流派、多樣化的文學(xué)作品，所以其中的審美傳統(tǒng)與文化氣質(zhì)存在一定的相同之處。同時(shí)，在眾多燦爛瑰麗的作品之中，涌現(xiàn)出很多世界文學(xué)史上的著名作家，更是無法逾越的高峰。因此，對(duì)于英美文學(xué)來說，無論是具有深厚底蘊(yùn)的英國文學(xué)，還是充滿著活力，并追求著自由的美國文學(xué)，都屬于世界文學(xué)殿堂中絢麗的一道色彩。

一、英美文學(xué)的發(fā)展

對(duì)于英美文學(xué)來說，其古希臘的羅馬文化是發(fā)源地，就是英美文學(xué)形成的一個(gè)源頭，豐富的資源、素材，更是為英美文學(xué)的審美與文化氣質(zhì)奠定了基礎(chǔ)。同時(shí)，歐美文化對(duì)英美文學(xué)也具有深遠(yuǎn)的影響。[1]首先，由于在古希臘神話之中，人與神存在著同形、同性，具有人類的體態(tài)美和情感、喜怒哀樂。并且，古希臘神話通常崇尚英雄，或者樹立以壯大為美的思想，這在無形之中對(duì)英美文學(xué)都帶來了影響。其次，英美文化的另一個(gè)來源，就是希伯來文化，伴隨著基督教的發(fā)展，開始傳播《圣經(jīng)》，其中的宗教思想也在影響著英美文學(xué)的審美和文化氣質(zhì)。

因?yàn)橛⒚牢膶W(xué)的歷史悠久，其中的英國文學(xué)歷經(jīng)了長(zhǎng)期且復(fù)雜的一個(gè)發(fā)展、演變過程。既包括文藝復(fù)興時(shí)期、又具有浪漫主義、現(xiàn)代主義等等不同階段[2];而美國文學(xué)比較追求自由，充滿活力，從19世紀(jì)逐漸脫離英國文學(xué)的范疇，20世紀(jì)發(fā)展成熟，成為獨(dú)立的民族文學(xué)。比如文藝復(fù)興時(shí)期的著名詩人、劇作家莎士比亞，他的《哈姆雷特》，即使在當(dāng)下的世界文學(xué)史之中，仍然是一顆燦爛的明珠，具有強(qiáng)大且長(zhǎng)久的生命力。再比如美國的諾貝爾獲獎(jiǎng)?wù)撸膲矟h——海明威，他的《老人與?！罚菍?duì)人類與現(xiàn)實(shí)的彰顯，反映出當(dāng)人類面對(duì)殘酷黑暗現(xiàn)實(shí)時(shí)，所具有的勇往直前、堅(jiān)韌不拔的品質(zhì)，激勵(lì)著一代又一代人們的前行，是世界文學(xué)史上永恒的經(jīng)典著作。因而，英美文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)，是探究審美傳統(tǒng)和文化氣質(zhì)的關(guān)鍵，不僅能夠讓人們從文藝批評(píng)的角度，去了解異域文學(xué)，還能促進(jìn)人們對(duì)英美國家文化和歷史的體悟。

二、英美文學(xué)的審美傳統(tǒng)

（一）古希臘文化

英美文學(xué)發(fā)源于古希臘、古羅馬文學(xué)，所以這就為英美文學(xué)創(chuàng)造了更多的發(fā)展動(dòng)力。其中古希臘文化屬于古典時(shí)期，“古典”在古代文法學(xué)家中是代表第一流的詩人，也就是“經(jīng)典”，而在近代文法學(xué)家之中表示典范的作品、作家[3]。而在古希臘的古典時(shí)期，產(chǎn)生了很多傳世的作品，比如《荷馬史詩》，此時(shí)的修辭方法已經(jīng)趨于成熟，且敘事的結(jié)構(gòu)具有嚴(yán)謹(jǐn)性，經(jīng)常用于對(duì)人物的比喻、社會(huì)及歷史場(chǎng)面的刻畫，同時(shí)涌現(xiàn)出大量?jī)?yōu)秀的文學(xué)詩歌。

可以說，古希臘文化主要具有三個(gè)特征。第一：古希臘的文學(xué)作品，基本都是對(duì)力量的崇拜，也就是崇尚英雄，所以每一篇的文學(xué)作品，男性人物的刻畫，都是擁有強(qiáng)大的力量、俊朗的容貌及健康體魄，女性人物的刻畫，則是傾城美貌，可見整篇作品都具有強(qiáng)烈的理想主義情懷[4]。

第二，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的古希臘人們，對(duì)個(gè)人的價(jià)值、個(gè)人的自由享受十分重視，所以這樣的生活態(tài)度在影響著古希臘文化，其中神與人同等，都具有情感思想，并參與人的活動(dòng)。尤其當(dāng)時(shí)出現(xiàn)的半神英雄“赫拉克勒斯”。

其三，對(duì)于古希臘文學(xué)作品，其中對(duì)人物的刻畫與描寫，既可以與神說玩笑話，還有權(quán)給予神的批評(píng)。比如美國經(jīng)典著作——《老人與?！?。這是作者海明威所塑造的堅(jiān)韌不拔的一位老人形象，名為圣地亞哥，當(dāng)海明威對(duì)圣地亞哥與鯊魚之間的搏斗，與大馬林魚之間的廝殺等場(chǎng)面描寫，能夠彰顯出老人的堅(jiān)強(qiáng)、勇敢，其實(shí)這也是對(duì)英雄主義的贊美。

（二）希伯來文化

希伯來文化，可以說是在一個(gè)七百多年的猶太王國之中，不斷掙扎而發(fā)展形成的，也就是當(dāng)今的基督教，并從古流傳至今的《圣經(jīng)》，對(duì)全世界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，尤其影響了英美文學(xué)的審美傳統(tǒng)。

首先，因?yàn)榇蟛糠值挠⒚牢膶W(xué)作品，都是從《圣經(jīng)》中的一些語言語句、人名中直接摘抄，去作為作品氣氛的渲染和熏陶，以便為作品奠定好基調(diào)[5]。其次，英美文學(xué)作品中的情節(jié)描寫、人物的性格刻畫，都借鑒了《圣經(jīng)》中的一些故事情節(jié)，以及其中的典故、寓意等。比如：莎士比亞就善于運(yùn)用《圣經(jīng)》，基本上每一步作品、每一出戲，都充滿著《圣經(jīng)》中的寓意。

最后，《圣經(jīng)》中蘊(yùn)藏著宗教思想，這對(duì)英美文學(xué)的審美傳統(tǒng)也受到了影響。比如《紅字》，是霍桑的作品，筆下的白蘭這一人物形象，就是屬于“替罪羊”。從而英美文學(xué)的漫長(zhǎng)發(fā)展過程中，其文學(xué)的形式與內(nèi)容，甚至內(nèi)涵與寓意等方面，不論是早期的宗教文化，還是在文藝復(fù)興時(shí)期產(chǎn)生的文學(xué)，或者當(dāng)下的英美文學(xué)作品，始終都與古希臘文化、希伯來文化息息相關(guān)，無法脫離其所奠定的審美傳統(tǒng)。

三、英美文學(xué)的文化氣質(zhì)

（一）追求人性解放與啟蒙

對(duì)于英美文學(xué)的文化氣質(zhì)而言，并非是簡(jiǎn)單概括的一個(gè)概念。其中一大特色，是多元化的文化氣質(zhì)與文學(xué)內(nèi)涵的豐富性。因?yàn)橛⒚牢膶W(xué)源于古希臘文化、希伯來文化都屬于英美文化的基礎(chǔ)。所以這也是英美文化中蘊(yùn)含人文主義色彩的原因[6]。同時(shí)英美文學(xué)作品比較追求對(duì)人性的解放、啟蒙，特別在文藝復(fù)興時(shí)期時(shí)，其核心思想就是人文主義，而這剛好是古希臘的審美傳統(tǒng)。

比如，《西風(fēng)頌》，作者雪萊，其中的一句“如果冬天來了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？”這一經(jīng)典語句流傳至今，這就充分展現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)作者對(duì)人性解放與啟蒙的追求。還有之前所提到的莎士比亞的《哈姆雷特》，這是作者通過將作品中的主人公“哈姆雷特”，與克勞狄斯做斗爭(zhēng)的描寫，以反映出其中的人文主義思想與當(dāng)時(shí)英國黑暗封建現(xiàn)實(shí)的矛盾，所以作者也屬于追求人性的解放與啟蒙。另外，在浪漫主義時(shí)期的很多詩人、作家，大多數(shù)的作品是對(duì)內(nèi)心渴望自由、追逐理想所抒發(fā)的真實(shí)感受，淋漓盡致展現(xiàn)出內(nèi)心深處的真正想法。

（二）關(guān)注現(xiàn)實(shí)與胸懷蒼生

由于古希臘的文學(xué)作品中，都是通過對(duì)英雄和神的事跡，作為創(chuàng)作的題材。而在作品中的神，具有人類的特征并關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會(huì)，給予批判與反思，促使英美文化逐漸形成對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注，對(duì)胸懷蒼生的追求[7]。所以，大多數(shù)的英美文學(xué)作品，通常都是以描寫主人公的命運(yùn)，去對(duì)生活、現(xiàn)實(shí)及人類的情感、冷暖的折射，充分將社會(huì)的殘酷性質(zhì)暴露。并且，在主人公悲慘的人生之中，作者還會(huì)表達(dá)出對(duì)顯現(xiàn)實(shí)中社會(huì)生活的關(guān)懷。

舉例來說，毛姆的《人性的枷鎖》，這是一步典型的關(guān)注現(xiàn)實(shí)的作品。通過對(duì)主人公菲利普，在前半生經(jīng)歷的迷茫、失望、挫折與痛苦的描寫，將菲利普人生歷程中的出現(xiàn)的殘酷現(xiàn)實(shí)社會(huì)、人情冷暖。可以說，質(zhì)樸無華的文體，以及一種深沉、悲劇性的情感，淋漓盡致地呈現(xiàn)出來。從而，整部作品的主題，不僅是命運(yùn)羈絆下的人性自由，還是作者對(duì)社會(huì)蒼生所體現(xiàn)的濃厚關(guān)懷。

（三）強(qiáng)烈的批判與反思意識(shí)

對(duì)于英美文學(xué)的另一大特色來說，就是對(duì)現(xiàn)實(shí)的敢于批判，以及具有強(qiáng)烈的反思意識(shí)。可以說，英美文化，尤其是美國文學(xué)，相對(duì)比中國文學(xué)而言，雖然比較年輕，但是具有強(qiáng)烈的批判性，能夠勇敢的發(fā)表出自己的聲音。

拿美國文學(xué)來說，從誕生之際，就始終都是以一種尖銳的批判性，而形成的獨(dú)樹一幟的文學(xué)作品。在獨(dú)立的革命時(shí)期，其中的文學(xué)作品就充滿著一定的戰(zhàn)斗性，當(dāng)廢奴時(shí)期時(shí)，更加追求自由的人們，其中的馬克·吐溫和德萊塞等成著作，都屬于對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一種批判[8]。

比如美國批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人——馬克·吐溫，他的《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》這一著作，可以說是對(duì)當(dāng)時(shí)美國虛偽、庸俗的社會(huì)習(xí)俗，以及偽善的宗教儀式，還有陳腐、死板的教育思想進(jìn)行了充分的諷刺、批判。但是作者運(yùn)用比較歡快的筆調(diào)，又能反映出作品中少年兒童那純真、自由且活潑的心靈。

結(jié)束語：

綜上所述，英美文學(xué)，作為世界文學(xué)史上一顆璀璨的明珠，其豐富的內(nèi)容、突出的成就，在世界文學(xué)史上占據(jù)重要的地位。本文通過對(duì)英美文學(xué)的審美傳統(tǒng)和文化氣質(zhì)的探究，不僅能夠讓人們從文藝批評(píng)的角度，去了解異域文學(xué)，還能促進(jìn)人們對(duì)英美國家文化和歷史的體悟，了解英美文學(xué)發(fā)展過程之中，出現(xiàn)的大量文學(xué)流派、經(jīng)典的文學(xué)作品，同時(shí)對(duì)古希臘和希伯來文化營養(yǎng)的汲取，逐漸成為如今的英美文化大觀，其中在文學(xué)的形式、內(nèi)容和傳達(dá)的精神內(nèi)涵等方面，都發(fā)揮出巨大的價(jià)值，是世界文學(xué)的重要風(fēng)格，從而對(duì)世界文學(xué)的發(fā)展做出了很大的貢獻(xiàn)。

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