“水流花謝兩無情”——寶黛愛情及悲劇探因

摘? 要：封建時(shí)代中的賈寶玉和林黛玉，是迂腐婚姻禮教和封建等級(jí)制度下的叛逆者，他們自由靈魂的相愛是對(duì)舊制度的控訴和對(duì)新時(shí)代的召喚。寶黛愛情悲劇是必然的，主要來自兩人的思想，家族的選擇，制度的束縛。這樣的愛情，是與時(shí)代沖突的，是不被大眾接受的。

關(guān)鍵詞：愛情悲劇;自由靈魂;封建婚姻禮教

作者簡介：趙李霞（1999.11-），女，漢族，山西省晉中市人，哈爾濱師范大學(xué)本科在讀，所學(xué)專業(yè)：漢語國際教育。

[中圖分類號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-32-0-02

在中國古典文學(xué)作品中，我們很少能夠看到對(duì)于愛情的自由的、酣暢的描寫，并且很少能夠看到對(duì)于愛情、對(duì)于女性的尊重與贊美。從這方面看，《紅樓夢》中描摹的愛情與其獨(dú)特的愛情觀就令人非常驚嘆。作者對(duì)于男女之間的愛與性，寫的客觀又十分自如，毫無艷俗之氣。《紅樓夢》對(duì)愛情的描寫與其他中國古典文學(xué)相比，更加的自然、真實(shí)，既不流于陳腐，又不流于輕薄，確實(shí)是獨(dú)一無二的奇書也。而小說的主線——寶黛愛情，經(jīng)歷萌芽、試探、平靜、焦慮、絕望五個(gè)階段，它恰如風(fēng)雨中的嬌艷花朵，散發(fā)著難以企及的獨(dú)特魅力。

一、空前絕唱兒女情

（一）“木石前盟”的緣定

寶玉和黛玉的在初次相見時(shí)候，就已碰出了眼神的火花。寶玉的那句“這個(gè)妹妹我見過的”，黛玉的“好生奇怪，倒像在哪里見過一般”，似乎就是在巧妙地詮釋寶黛前世的緣分[1]。確實(shí)，寶黛愛情不僅僅是從小相伴，青梅竹馬之情，更是有跡可循，便是“木石前盟”之說。木指黛玉的前世絳珠仙草，石指女媧補(bǔ)天剩下的頑石。神瑛侍者以甘露之水灌溉絳珠草，使其得換人形，修成個(gè)女體，名喚絳珠仙子。為報(bào)灌溉之德，絳珠仙子情愿隨神瑛侍者下凡歷劫，將自己一世的眼淚還他。神瑛侍者順帶頑石下凡，絳珠仙子成為林黛玉，而頑石則幻化為賈寶玉及其通靈寶玉[1]。一“木”一“石”，兩人的緣分是天地之間的奇緣，是如此的純潔和樸素卻又注定。

（二）純情的知己之戀

寶黛的愛情無非是日久生情。二人從小青梅竹馬、兩小無猜，日則同行同坐，夜則同息同止，真是言和意順，略無參商。度過了兩人美好的童年，在這期間兩人的愛情也悄悄萌芽。寶釵到來后，黛玉心中便有些悒郁不忿之意，黛玉常常吃醋，所以就經(jīng)常用言語試探，兩人就經(jīng)常生氣吵架。越吵架就越陷的深。賈寶玉挨打后，寶玉派晴雯送黛玉兩條舊手帕之后，二人的試探期才結(jié)束，形成默契不再吵架。為何寶黛能如此相互愛戀呢？實(shí)際上，賈寶玉最在意的是黛玉的思想。在賈寶玉崇尚自然、追求自由人生的道路上，只有林黛玉才是唯一理解尊重他的知音。在林黛玉寄人籬下，事事小心的孤獨(dú)寂寞里，賈寶玉是最能夠?qū)煊竦募?xì)小情緒知冷知熱的人。寶黛二人除了秉性氣質(zhì)、興趣愛好相似之外，他們擁有共同的價(jià)值追求——對(duì)個(gè)體生命價(jià)值的追求，對(duì)封建腐朽制度和觀念的看破。

寶黛愛情更是純情之典范，在其他涉及愛情的古典作品中，艷俗之氣尤重，而在《紅樓夢》中，寶玉作為貴族公子，身邊的女子眾多，但是在林黛玉的引導(dǎo)之下，寶玉情感愈加純潔。慢慢地，寶玉日常問話，表情言行，透露出的都是對(duì)林妹妹無微不至的關(guān)心與溫柔。而黛玉也一樣，為賈寶玉挨打哭腫雙眼，處處盡顯溫情和關(guān)懷。寶黛愛情中至純至真的愛和戀真是他們靈魂交互的自然升華。

（三）生死之戀悲劇結(jié)局

在古代封建社會(huì)中，男女的婚姻大事，奉行的是父母之命、媒妁之言。寶黛二人雖然深深相愛，但是他們沒有選擇的權(quán)利。家族決定，舍黛玉娶寶釵，寶玉的通靈寶玉丟了，他也開始變得瘋癲。聽到寶玉要與寶釵成親的消息后，黛玉心中五味雜陳，竟說不上什么味兒來，勉強(qiáng)走回瀟湘館。之后林黛玉病情沉重，只求速死，在孤獨(dú)凄冷中抑郁而終。自此，寶黛愛情以悲劇結(jié)束。

二、多方促成空歡喜

（一）賈母的態(tài)度與寶釵的位置

賈母是賈家大家族的一家之長，在賈府的各個(gè)事宜中發(fā)揮著舉足輕重的作用。那在關(guān)于寶黛愛情的問題上，賈母的態(tài)度是什么呢？很多人認(rèn)為賈母是促成愛情悲劇的罪魁禍?zhǔn)?，我認(rèn)為并不是這樣。從血緣關(guān)系來看，黛玉是賈母最疼愛的女兒——賈敏的女兒，其實(shí)是賈母的嫡親外孫女。薛寶釵其實(shí)是兒媳婦王夫人的侄女，在賈母心中寶釵只是客人，而黛玉是極為親近的。我們可以從細(xì)節(jié)處看出賈母對(duì)黛玉和寶釵是有所不同的。賈母對(duì)黛玉的身體十分關(guān)心，寶玉提了句寶釵給黛玉送燕窩，賈母就叫王熙鳳每天供應(yīng)。寶玉只說了一句賈母就記在心上，賈母對(duì)黛玉的寵愛可見一斑。對(duì)于寶釵，賈母喜歡她的穩(wěn)重大方，一口一個(gè)“寶丫頭”，但是次次夸贊實(shí)際上都是客套的評(píng)價(jià)，不夠親近。

賈母雖然是封建大家長，但是她并不是頑固不化、死守封建禮教的，她的婚姻觀比較開明，也曾公開支持過“木石前盟”。我們無法探明后期賈母對(duì)黛玉的態(tài)度是否轉(zhuǎn)變，但她一定不是這場悲劇的罪魁禍?zhǔn)住?/p>

再來說薛寶釵，很多人淺顯地認(rèn)為寶釵是扼殺寶黛愛情的人，事實(shí)上，寶釵只是當(dāng)時(shí)時(shí)代下的一個(gè)受害者。并不能說寶釵破壞了寶黛愛情，她從小接受封建家族教育，是循規(guī)蹈矩的大家閨秀，知小說達(dá)理，圓滑世故。她在大家眼中確實(shí)是最合適的人選。最終她與寶玉的結(jié)合，也是“父母之命”的結(jié)果，她只是封建禮教下的工具，是這場悲劇的承受者。

（二）主宰寶黛愛情的王夫人利益集團(tuán)

王夫人其實(shí)在小說中并不是重點(diǎn)刻畫的人物，但卻是促成這場愛情悲劇的罪魁禍?zhǔn)住Ｒ运秊榇淼睦婕瘓F(tuán)，從頭至尾，細(xì)節(jié)處可見對(duì)寶黛的打壓和對(duì)寶釵寶玉的促成。除了王夫人，還有薛姨媽和元春。

先來看看王夫人初次見黛玉時(shí)的言行。在黛玉進(jìn)賈府這一回，黛玉初到，王熙鳳出來迎接時(shí)，王夫人問她：“月錢放過了不曾？”王熙鳳回答說：“月錢已放完了。才剛帶著人到后樓上找緞子，找了這半日，也并沒有見昨日太太說的那樣的，想是太太記錯(cuò)了？”王夫人：“有沒有，什么要緊。”因又說道：“該隨手拿出兩個(gè)來給你這妹妹去裁衣裳的，等晚上想著叫人再去拿罷，可別忘了?！盵1]這一段表現(xiàn)出王夫人十分威嚴(yán)，剛?cè)岵?jì)，暗示王熙鳳不要過于驕傲，也提醒黛玉知道這家中誰是掌權(quán)的。我們注意到王夫人用“隨手”，實(shí)際上已經(jīng)在暗示黛玉不要把自己擺在過高的位置。再來看看王夫人對(duì)薛寶釵的態(tài)度。寶釵實(shí)際上是王夫人的侄女，同黛玉比起來，顯然關(guān)系更親近。另外，王夫人其實(shí)就是小說中最受封建傳統(tǒng)思想教化的角色，她向來死守禮教，認(rèn)為寶釵那樣端莊大方，溫柔賢德的大家閨秀，而不是聰明伶俐、孤高自傲的黛玉。所以她認(rèn)為薛寶釵這樣“完美”的女孩子才是最合適寶玉的。況且薛姨媽也完全贊成“金玉良緣”的婚事。賈薛兩家同為大戶人家，若能夠結(jié)為“秦晉之好”，確實(shí)是一件再好不過的事。還有個(gè)原因，可能是王夫人認(rèn)為黛玉身體虛弱，長年吃藥，而寶釵身體健康得多，看起來元?dú)馐恪?/p>

除了王夫人，還有一個(gè)推動(dòng)因素就是元春了。作為賈府嫁進(jìn)皇宮的長女，她的意見起著舉足輕重的作用。元春初期對(duì)黛玉和寶釵態(tài)度相差不大，后面發(fā)生了變化。拿端午節(jié)禮物來說，賈元春賞賜給寶玉和寶釵的禮物是一樣的，而黛玉的則和迎春姐妹一樣。這樣的變化是什么原因?qū)е碌哪?？其?shí)可能與王夫人有關(guān)。王夫人有很多機(jī)會(huì)進(jìn)宮看望元妃，也就可以向她進(jìn)言。這其中，就難免提到寶玉婚事，向元妃表露對(duì)寶釵的喜愛。元春不在賈府，對(duì)寶黛愛情不夠了解，況且王夫人是其親母，自然受到了王夫人很大程度地影響。但其實(shí)不能說明元春自身就不喜歡黛玉，或是十分喜歡寶釵。

綜上，黛玉本身的清高、伶俐的性子，真切、自由的靈魂美，是吸引寶玉的主要原因，也是不被封建家族接受的因素。薛姨媽的謀劃，王夫人的支持，元春受影響后的抉擇，都是造成愛情之花凋零的推動(dòng)力。

三、時(shí)代牢籠中的愛情

寶黛的愛情不只是單純的癡情男女的愛情悲劇，而是時(shí)代里的，封建等級(jí)制度下的社會(huì)悲劇。

（一）寶黛叛逆靈魂與封建時(shí)代的矛盾

寶黛所處的時(shí)代，是封建等級(jí)制度盛行的年代，迂腐、罪惡、教條充斥著社會(huì)，對(duì)于人性的扼殺和對(duì)女性的不公，必然引起反抗。寶黛就是思想上追求自由、靈魂追求靈動(dòng)的時(shí)代叛逆者，但是他們的力量如此的渺小，以致愛情被扼殺。

賈寶玉出生貴族之家，但卻能平等待人。他不同于封建時(shí)代下的其他男人，他懂得尊重女性，沒有等級(jí)觀念。另外，寶玉不愿意遵循既定人生軌道，不想走仕途之路，他的思想是打破封建禮教、追求民主時(shí)代的萌芽，注定和封建時(shí)代有著不可化解的矛盾。

林黛玉的美，是與時(shí)代脫離的美，是不流于外表，只被自由靈動(dòng)之人發(fā)現(xiàn)的靈魂美。小說在描摹黛玉之美時(shí)，很少細(xì)細(xì)勾勒其外貌的別致，而是極寫她的“神態(tài)美”，“眾人見黛玉年貌雖小，其舉止言談不俗，身體面龐雖怯弱不勝，卻有一段自然的風(fēng)流態(tài)度?！边B描摹外表時(shí)說“兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似泣非喜含情目”。我們能感受到黛玉之美就在眼前，只可意會(huì)，不可言傳，在朦朧中又感覺格外清晰親切與靈動(dòng)，是清新脫俗的靈魂之美。但是這種自由美卻是不可與時(shí)代相融的，和寶釵相比，沒有依附時(shí)代的端莊大方，有的是反封建的機(jī)靈智慧，自然不被環(huán)境所接受。

（二）封建社會(huì)對(duì)自由之花的扼殺

在封建社會(huì)中，“父母之命，媒妁之言”是婚姻的原則。父母有決定兒女婚姻去向的權(quán)利，只要符合禮儀，父母同意，婚姻就合法?！睹献印る墓隆分姓f：“父母之命，媒妁之言，鉆隙相窺，逾墻相從，則父母國人皆賤之?！盵2]青年男女的意愿是不會(huì)被尊重的。小說所處的時(shí)代，正是封建制度頂峰階段，充分體現(xiàn)了封建社會(huì)后期家族本位主義的進(jìn)一步泛濫。在賈府中，最具權(quán)威性的家長實(shí)際上是，賈母和元春。他們的選擇直接導(dǎo)致了寶黛愛情的毀滅。而她們背后，就是封建社會(huì)腐朽的婚姻禮教在作祟。

封建婚姻的另一原則是“門當(dāng)戶對(duì)”。這樣的原則有著悠久的歷史，早在西周時(shí)就禁止貴族和貧民通婚。隨著封建社會(huì)的發(fā)展至頂峰，門第等級(jí)更加森嚴(yán)?！都t樓夢》中，賈寶玉的婚姻實(shí)際上牽涉兩個(gè)家族的利益。寶釵的“德”“行”以及能力都更符合賈府對(duì)“寶二奶奶”——未來家庭主事者的標(biāo)準(zhǔn)。王夫人極力支持寶釵和寶玉的婚事，想要賈薛兩家聯(lián)姻，有著極其鮮明的政治色彩。其實(shí)王夫人和賈政的婚姻也是封建婚姻制度的受害者，沒有情愛，只有利益。由此，寶黛釵都是這場封建宗法制度和禮教婚姻制度支配下婚姻悲劇的犧牲品。

結(jié)語：

寶黛愛情走向悲劇的結(jié)尾是必然的，它是封建制度壓迫下的自由之音，控訴著婚姻禮教對(duì)人性、愛情的窒息之扼殺。它是叛逆者的勇敢召喚，即使沒能喚醒新的時(shí)代，卻仍舊是千古的戀歌，永恒的經(jīng)典。

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