挖掘歷史資源 重塑文化地標(biāo)

李詩涵

抗戰(zhàn)期間，清華、北大、南開等著名大學(xué)內(nèi)遷昆明，組成西南聯(lián)大。位于昆明北郊的龍頭街片區(qū)因此匯聚了眾多頂級的專家學(xué)者和科研機(jī)構(gòu)，成為中國當(dāng)時(shí)歷史文化、教育科研的重鎮(zhèn);龍泉古鎮(zhèn)的規(guī)劃有助于賦予該片區(qū)獨(dú)特的歷史意義和文化內(nèi)涵。

昆明地處云貴高原中部，是國家第一批歷史文化名城。隨著國家“一帶一路”倡議的推進(jìn)，昆明迎來了發(fā)展機(jī)遇;盤龍區(qū)更是借助建設(shè)山水新城的契機(jī)，全力將龍頭街片區(qū)打造成龍泉古鎮(zhèn)，以促進(jìn)區(qū)域內(nèi)經(jīng)濟(jì)、文化、旅游等業(yè)態(tài)的發(fā)展。本文擬以規(guī)劃中的龍泉古鎮(zhèn)為研究對象，介紹龍泉古鎮(zhèn)保護(hù)與開發(fā)的現(xiàn)狀與思考。

龍泉古鎮(zhèn)的基本情況

早在2006年，昆明市就提出了利用西南聯(lián)大資源，在龍頭街片區(qū)打造龍泉古鎮(zhèn)（圖1）的規(guī)劃，并將其建設(shè)成西南聯(lián)大文化副中心。規(guī)劃中的古鎮(zhèn)包括瓦窯村、棕皮營村、龍頭村、麥地村和司家營村等。這里共保留了26處西南聯(lián)大時(shí)期的故居或遺址（包括梁林故居、聞朱故居、營造學(xué)社舊址等），且這些建筑相距很近，呈“犄角之勢”，輝映出這里的歷史文化和精神內(nèi)涵。

根據(jù)規(guī)劃方案，古鎮(zhèn)的核心區(qū)將以民國建筑風(fēng)格為主，并結(jié)合西方建筑特點(diǎn)，融入老昆明“一顆印”式的建筑風(fēng)格，以期還原出當(dāng)年風(fēng)貌。但令人遺憾的是，該規(guī)劃項(xiàng)目截至目前，除完成了聞一多公園的建設(shè)及梁林故居的修繕外，尚未取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。

為了深入了解龍泉古鎮(zhèn)的現(xiàn)狀，筆者先后采用問卷調(diào)查和實(shí)地調(diào)研兩種方式，以獲得研究的第一手資料。

為了獲得昆明本地市民對龍泉古鎮(zhèn)看法的相關(guān)數(shù)據(jù)，筆者在實(shí)地調(diào)研之前，認(rèn)真設(shè)計(jì)了一份維度較廣的問卷，這份問卷包括兩道單選題，兩道多選題，三道量表題。調(diào)查結(jié)束后，筆者對調(diào)查結(jié)果進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)與分析。從223份問卷反饋的信息來看：關(guān)于對西南聯(lián)大歷史的了解，87.44%的市民表示對西南聯(lián)大有一定程度的了解（圖2）。關(guān)于是否知道昆明把龍頭街片區(qū)打造成龍泉古鎮(zhèn)，知道的市民僅占調(diào)查人數(shù)的51.12%（圖3）。

關(guān)于古鎮(zhèn)建設(shè)的必要性問題，90.58%的市民認(rèn)為有必要（圖4）;關(guān)于古鎮(zhèn)的定位問題，絕大部分市民認(rèn)為古鎮(zhèn)建設(shè)應(yīng)與歷史、文化、休閑、環(huán)保等要素融合起來，強(qiáng)調(diào)把商業(yè)考慮為主要發(fā)展要素的市民不占多數(shù)（圖5）。昆明本地市民對重現(xiàn)西南聯(lián)大歷史的意愿比較強(qiáng)烈，并且不希望龍泉古鎮(zhèn)以純粹的商業(yè)街區(qū)的形式呈現(xiàn)。

完成問卷調(diào)查后，筆者又進(jìn)行了實(shí)地調(diào)研，路線為瓦窯村→棕皮營村→麥地村→司家營村。

通過咨詢瓦窯村清真寺管委會負(fù)責(zé)人，筆者詳細(xì)了解到：瓦窯村原有的傳統(tǒng)建筑在文革時(shí)期就已全部拆毀，現(xiàn)在的建筑均為后來重建;村民都希望瓦窯村的規(guī)劃盡快落實(shí)，早日搬進(jìn)回遷房，但政府多年前提出的拆遷方案一直沒有落實(shí)。據(jù)當(dāng)?shù)卮迕穹从常@其中涉及當(dāng)?shù)卣c原住民、開發(fā)商之間的相關(guān)利益，以及政策落實(shí)不到位等原因。

棕皮營村的梁林故居現(xiàn)在大門緊閉，只能在外面觀望。據(jù)悉故居已屬私人財(cái)產(chǎn)，平時(shí)只有政府官員或相關(guān)人員來訪時(shí)才開門;棕皮營村的拆遷工作也沒有正式啟動;毗鄰的龍頭村由恒大集團(tuán)開發(fā)的翡翠華庭已竣工，作為商住混合型用地使用。

麥地村和司家營村已經(jīng)由本地的俊發(fā)集團(tuán)開發(fā)完成了“俊發(fā)城”項(xiàng)目，并且建成了聞一多公園：面積雖小但景致還算優(yōu)美，道路兩側(cè)標(biāo)牌也記錄了聞先生的許多詩文作品。

重建的聞一多故居和紀(jì)念館（未開放）也被安排其中;公園內(nèi)新近還落成了全國第一塊“五四薪火百年傳承紀(jì)念碑”。

通過問卷調(diào)查和實(shí)地調(diào)研，筆者發(fā)現(xiàn)龍泉古鎮(zhèn)的開發(fā)與保護(hù)還存在以下五個(gè)方面的問題：

故居價(jià)值沒有得到充分挖掘。名人故居等建筑是一種特殊的文化載體，也是市民獲取歷史信息的重要窗口，能夠比較全面地反映出當(dāng)時(shí)的政治背景、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和科學(xué)技術(shù)等，具有很強(qiáng)的歷史價(jià)值，可惜這些故居的價(jià)值沒有得到深度挖掘，僅有其形，不得神韻。

古跡遺址多數(shù)分布相對零散。大部分故居或遺址被城中村或新建小區(qū)分隔，歷史文物支離破碎地鑲嵌、點(diǎn)綴在過于現(xiàn)代化的建筑之中，整體觀較差，體系性不強(qiáng);大多數(shù)故居的圍墻、地基和屋舍破敗不堪，已經(jīng)淪為危房;有的遺址門前院后荒草萋萋，甚至連必要的標(biāo)識也沒有，周邊市民對其歷史更是茫然無知。

文物保護(hù)違背了原真性原則。對比成都的寬窄巷子、杜甫草堂以及其他城市的古鎮(zhèn)建設(shè)，西南聯(lián)大故居開發(fā)過程中，除卻地方特色不鮮明外，還明顯存在著規(guī)劃零散、過度美化以及大幅重建等問題，這些都與文物保護(hù)尊重實(shí)物遺存的原真性、可讀性原則相去甚遠(yuǎn)，嚴(yán)重影響了人們對遺產(chǎn)保護(hù)的正確認(rèn)識。

公眾不能參與文物保護(hù)過程。廣大市民對文物保護(hù)的相關(guān)法規(guī)和政策不太了解，認(rèn)為文物保護(hù)僅僅只是文物部門或政府的專利，認(rèn)識不到保護(hù)文物是每一個(gè)公民的應(yīng)盡職責(zé)和義務(wù)，更沒有從思想深處樹立起保護(hù)文物的責(zé)任感和使命感。

相關(guān)方的利益不能有效平衡。一些地方領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)識不到文物保護(hù)的真正價(jià)值，單純從城市形象和經(jīng)濟(jì)利益出發(fā)來看待文物古跡;開發(fā)商和原住民也只關(guān)心自身利益，因此也不太重視文物保護(hù)和歷史傳承。

融合視角下的開發(fā)策略

針對上述問題，筆者認(rèn)為可以以一種融合發(fā)展的視角，將歷史、文化、旅游與休閑等要素結(jié)合起來，將名人舊居或遺址聯(lián)系起來，構(gòu)建起健康、健全的保護(hù)體系。

依據(jù)原真性原則，對古建筑進(jìn)行適當(dāng)修復(fù)，開放出特色空間。對于一些破損程度大的建筑，可尋找相關(guān)史料盡量使其恢復(fù)原本面貌;一些保留較好的單元可在原有基礎(chǔ)上適當(dāng)修復(fù)，但要遵循可讀性原則，不能為了達(dá)到美觀效果而丟棄其原本的古樸性。另外，針對不同建筑，還要避免“一刀切”的粗暴方式，而應(yīng)根據(jù)不同特點(diǎn)加以改造：梁林故居保存比較完整，且林徽因又是著名女詩人，可在現(xiàn)有基礎(chǔ)上將其打造成文學(xué)與歷史集成的開放空間;聞一多故居毀壞程度較大，宜于適當(dāng)修復(fù)后在故居門前陳列一些聞一多的作品介紹、在昆生活經(jīng)歷等。

有效連結(jié)相對分散的名人故居，一脈貫通，并進(jìn)行整體保護(hù)。在解決了城中村拆遷問題之后，可以將聯(lián)大名人舊居的保護(hù)單位劃歸成一個(gè)整體，加強(qiáng)各故居間的聯(lián)系， 如通過資料介紹，將聯(lián)大學(xué)者之間的深厚關(guān)系、史實(shí)線索等聯(lián)系起來，構(gòu)建連貫、健全的西南聯(lián)大名人故居保護(hù)長廊，注重傳統(tǒng)區(qū)域社會關(guān)系的延續(xù)，避免建筑披著傳統(tǒng)的外衣而失去了內(nèi)在價(jià)值。這樣，不僅有利于相關(guān)部門統(tǒng)一管理，市民也可以更加宏觀地把握那段特殊歷史，從而對所在地區(qū)有一個(gè)更深刻的認(rèn)識，更容易讓保護(hù)歷史與傳統(tǒng)成為群眾的自覺行為。

將古鎮(zhèn)打造成集文化、休閑與適度商業(yè)于一體的“歷史博物館”。當(dāng)下，文化商業(yè)街區(qū)的面貌大多千篇一律，其地域形態(tài)往往因受經(jīng)濟(jì)利益主導(dǎo)而毫無特征。如果龍泉古鎮(zhèn)也是這樣一種形式，那么其歷史優(yōu)勢就不能得到充分發(fā)揮;但過多表現(xiàn)歷史又會使人覺得枯燥，況且于開發(fā)商而言也沒有什么利益。筆者認(rèn)為可以將商業(yè)、歷史、文化等要素融合發(fā)展，但要有不同側(cè)重。從問卷結(jié)果來看，在龍泉古鎮(zhèn)的規(guī)劃中，歷史的比重應(yīng)該大一點(diǎn)。比如根據(jù)文人書中的記載建造與之風(fēng)格相似的商鋪，并在商鋪中設(shè)置關(guān)于這些名人故事的展板等，讓游客在購物的同時(shí)了解歷史、揣摩文化、思考未來。這種融合發(fā)展的方式還能增強(qiáng)游客的體驗(yàn)感，切實(shí)感受該區(qū)域曾經(jīng)的光輝歷史與人文精神。

加大龍泉古鎮(zhèn)的宣傳力度，讓更多市民了解并積極參與其中。從調(diào)查問卷中發(fā)現(xiàn)，許多市民不知道龍泉古鎮(zhèn)。如果宣傳到位，讓更多市民參與進(jìn)來，建言獻(xiàn)策，不僅能讓西南聯(lián)大的歷史精彩重現(xiàn)，還能讓這一文化符號深入人心。公眾的強(qiáng)烈支持與良好的社會風(fēng)評可以給古鎮(zhèn)商業(yè)帶來更多盈利。隨著大數(shù)據(jù)技術(shù)的發(fā)展，古鎮(zhèn)的宣傳也不能局限于傳統(tǒng)方式，可以考慮搭建龍泉古鎮(zhèn)小程序，讓游客在手機(jī)上就能了解到古鎮(zhèn)概貌、景點(diǎn)分布、名人軼事等。這種智能化的方式，不僅可以吸引更多外來游客，也能讓他們在游覽過程中獲得更加深刻的體驗(yàn)，從而將龍泉古鎮(zhèn)推薦給更多的人。

盡管西南聯(lián)大已經(jīng)成為一種精神符號永載史冊，但龍泉古鎮(zhèn)的實(shí)際開發(fā)中有關(guān)歷史資源的挖掘與保護(hù)卻并不完美;其區(qū)域價(jià)值和文化高度也沒有得到充分彰顯。希望在不久的將來，隨著社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，文化自信的不斷確立，抗戰(zhàn)時(shí)期的昆明記憶將在龍泉古鎮(zhèn)這片土地上輝煌重現(xiàn)，成為國人景仰的精神地標(biāo)。

作者單位：中山大學(xué)