鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下的傳統(tǒng)村落布局傳承與發(fā)展

孫藝軒 莊佳

摘要：在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書(shū)記提出了意在推動(dòng)城鄉(xiāng)發(fā)展一體化的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，為促進(jìn)城鄉(xiāng)相互融合、共同發(fā)展，傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，延續(xù)歷史脈絡(luò)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。近十幾年，中國(guó)各方面飛速發(fā)展，在讓更多人過(guò)上了更好的生活的同時(shí)，也讓部分傳統(tǒng)村落受到了新文化的沖擊，現(xiàn)代建筑不斷增多，在一定程度上影響了傳統(tǒng)村落原本的生態(tài)景觀環(huán)境及建筑特色。本文以西藏珞巴族為例，對(duì)西藏林芝地區(qū)的珞巴族傳統(tǒng)村落進(jìn)行文獻(xiàn)資料研究，了解珞巴族的民族文化、村落布局、傳統(tǒng)習(xí)俗等特色。通過(guò)對(duì)資料的總結(jié)，探究傳統(tǒng)村落文化與現(xiàn)代城市之間發(fā)展不協(xié)調(diào)的根源，并對(duì)村落特色建筑布局特征與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的結(jié)合提出建議及愿景。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興;村落布局;民族文化;珞巴族

中圖分類(lèi)號(hào)：TU982.29 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2020）21-00-02

1 村落內(nèi)部空間構(gòu)成要素

1.1 空間構(gòu)成概述

聚落的空間構(gòu)成即聚落的外部輪廓形態(tài)，其內(nèi)部的空間構(gòu)成主要受建筑要素和地理要素兩方面的影響，但各因素影響的強(qiáng)弱并不相同。村落中的建筑為具有明確邊界的空間實(shí)體，是聚落空間構(gòu)成中的主要影響因素，而地理因素則是聚落空間構(gòu)成中的補(bǔ)充要素，是空間構(gòu)成中的次要影響因素。

1.2 珞巴族傳統(tǒng)村落的空間形態(tài)

公房。公房是洛巴族村中較為重要的建筑，是村落中的公共聚集場(chǎng)所，對(duì)于整體空間來(lái)說(shuō)具有一定的引導(dǎo)作用，是村落空間構(gòu)成的核心。公房還作為村內(nèi)舉行各類(lèi)議事活動(dòng)的主要場(chǎng)所，在舉行重要的大型慶典活動(dòng)或者祭祀活動(dòng)時(shí)，村民都會(huì)聚集在此處觀禮或慶祝。

小家庭式的小棟房。村落中現(xiàn)有的住宅形式大致分為四種，即壁桁式木屋、工布藏式住宅、漢藏式住宅、簡(jiǎn)易木板房，其中漢藏式住宅的數(shù)量占比較大[1]。壁桁式木屋是珞巴族的傳統(tǒng)住宅建筑，現(xiàn)保存完好的已經(jīng)不多，對(duì)傳統(tǒng)珞巴族建筑的研究有著極大的參考價(jià)值。工布藏式住宅是20世紀(jì)60年代國(guó)家統(tǒng)一出資修建的建筑，其樣式深受當(dāng)?shù)毓げ疾刈褰ㄖ厣挠绊?。漢藏式住宅則與現(xiàn)代的居民建筑略為相似，帶有明確的功能分區(qū)設(shè)計(jì)，同時(shí)細(xì)部裝飾上還保留著部分藏式建筑的特色。簡(jiǎn)易木板房保存了部分珞巴族傳統(tǒng)木屋的建筑特點(diǎn)，多為輔助性功能，主要用于經(jīng)商或堆放雜物[2]。

河渠道路及交通建設(shè)。珞瑜地區(qū)山高谷深，地形較為復(fù)雜。珞巴族生活在藏滇一帶的深山中，地形因素使村落中道路的建設(shè)簡(jiǎn)單而便捷。遇到陡峭的山崖絕壁時(shí)，架設(shè)獨(dú)木橋是較為常見(jiàn)的一種交通方式[3]，這使得他們的河上交通設(shè)施較為發(fā)達(dá)。

地理環(huán)境及生態(tài)景觀。珞巴族村落大多建于喜馬拉雅山脈沿線，其中雅魯藏布大峽谷沿線的景觀是最具觀賞價(jià)值和開(kāi)發(fā)價(jià)值的。大峽谷自身的壯麗景色與背后的南迦巴瓦峰遙相呼應(yīng)，區(qū)域當(dāng)中的景觀層次豐富多樣且特色鮮明，垂直分布的生態(tài)景觀使該區(qū)域的旅游觀賞價(jià)值十分高[4]。

2 珞巴族傳統(tǒng)村落建筑裝飾特征

“珞巴”在藏語(yǔ)中意為“南方人”，是藏族人民對(duì)生活在藏滇一代的珞巴族人的一種習(xí)慣性稱(chēng)呼[2]。珞巴族近現(xiàn)代以來(lái)一直處在較為封閉的環(huán)境當(dāng)中，地理位置較為偏遠(yuǎn)，交通不便等原因使這個(gè)民族在近幾年才被大眾知曉。而在此之前，珞巴族甚至還保留著刀耕火種的農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)方式。

2.1 居所陳設(shè)裝飾

珞巴族建筑的內(nèi)部結(jié)構(gòu)較為簡(jiǎn)單，火塘位于住宅的中心位置，終年火種不息，是火神崇拜的產(chǎn)物[2]。人們吃飯休息的地方分布在火塘四周，用竹席，編織物和獸皮進(jìn)行鋪墊，人們相對(duì)而坐。在建筑的屋檐下或室內(nèi)的墻壁上，獸角、獸骨制成的裝飾品隨處可見(jiàn)，相當(dāng)醒目且極具特色[5]。這些獸骨能夠展現(xiàn)出主人的驍勇和高超的狩獵技術(shù)，是珞巴族建筑裝飾中不可或缺的一部分。

2.2 傳統(tǒng)手工藝配飾

民族服飾。珞巴人將對(duì)神明的贊譽(yù)和歌頌反映在服飾上，其中腰飾和耳鼓最為特別，做工細(xì)致，極其考究。珞巴族男女對(duì)佩戴飾物相當(dāng)重視，所配飾品也各有特點(diǎn)。婦女喜愛(ài)色彩豐富的項(xiàng)珠，再加上手鐲、戒指、珍珠項(xiàng)鏈，飾物的重量能達(dá)到數(shù)公斤。男子則主要佩戴竹管耳環(huán)、手鐲等配飾，腰間掛長(zhǎng)弓、長(zhǎng)刀等狩獵時(shí)所用物件，顯示出鮮明的山林狩獵風(fēng)格。

傳統(tǒng)手工藝。珞巴族的傳統(tǒng)手工藝是經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)時(shí)間的沉淀和數(shù)代人經(jīng)驗(yàn)的積累而締造出來(lái)的民間藝術(shù)財(cái)富。珞巴族織布工藝所用的布料也很有特色，他們將野生植物的纖維部分提取出來(lái)，搓成線后作為原材料，再通過(guò)一些當(dāng)?shù)靥赜械纳守S富的植物花果色素與礦物質(zhì)混合進(jìn)行上色，最后以線織布[6]，制作成珞巴族特有的傳統(tǒng)服裝、編織坐墊和圖騰紋樣等等。

2.3 宗教信仰崇拜陳設(shè)裝飾

珞巴族對(duì)太陽(yáng)的崇拜十分狂熱。人們會(huì)在距建筑不遠(yuǎn)處搭設(shè)棚架，架子上用顏料涂繪太陽(yáng)的形象，用于每年的節(jié)日祭典活動(dòng)。除此之外，珞巴族的圖騰崇拜樣式種類(lèi)繁多，常見(jiàn)的氏族圖騰樣式有虎、牛、豹和鷹等等。此類(lèi)圖騰大多被描繪在建筑墻壁上，用來(lái)表達(dá)對(duì)未來(lái)的美好愿望和信仰[7]。

3 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下傳統(tǒng)村落布局的傳承及發(fā)展

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提出的目的是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村的全面振興和城鄉(xiāng)融合，從而實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)共同發(fā)展，做到人與自然和諧發(fā)展[8]。在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)如火如荼地開(kāi)展之后，諸多村落開(kāi)始千篇一律地效仿城鎮(zhèn)中的建筑布局，小區(qū)團(tuán)地化的形式，排列整齊的仿歐式別墅，樣式毫無(wú)特色。在“急于求成”的鄉(xiāng)村建設(shè)中，這一結(jié)果已經(jīng)背離了新農(nóng)村建設(shè)的初衷。

3.1 傳統(tǒng)文化對(duì)村落空間布局的影響

親近自然的意識(shí)。大峽谷中獨(dú)特的自然景觀讓沿線的村落景觀也別具一格，珞巴族的手工藝制品多從自然中取材，可見(jiàn)其親近自然的意識(shí)一直隨著民族文化的發(fā)展而向前邁進(jìn)。

風(fēng)水及民族信仰。古村落的選址布局一般都講究風(fēng)水布局和倫理觀念。民族信仰從祖先那里流傳下來(lái)，在村民的思想中已經(jīng)根深蒂固，它們影響著村內(nèi)空間布局，建筑朝向以及理水的走勢(shì)。村中等級(jí)制度十分嚴(yán)格，崇尚“中”的空間布局意識(shí)[3]，建筑的組合一般強(qiáng)調(diào)基于倫理血緣的秩序階層。在村落的中心點(diǎn)，一般都建有宗廟祠堂等公眾建筑，方便舉行大型的慶典祭祀活動(dòng)。

地緣關(guān)系。村落是較為獨(dú)立的地理單元，它們一般都具有明顯的界限，具有明顯的聚集性及排他性，同村落中的村民具有濃厚的共同成員感和強(qiáng)烈的歸屬感以及心理上的安全感。共同的生活環(huán)境與共通的民族習(xí)慣是促進(jìn)良好地緣關(guān)系的重要因素之一。

3.2 傳統(tǒng)村落精神在鄉(xiāng)村振興中的運(yùn)用

生態(tài)景觀的完整性。影響生態(tài)景觀的主要因素有村民經(jīng)年累月傳承下來(lái)的風(fēng)水觀念以及古村落中自然形成的生態(tài)意識(shí)。隨著村落的逐漸發(fā)展，需要形成良好的生態(tài)景觀意識(shí)，提高大眾的審美情趣[9]，形成良性循環(huán)。

空間形態(tài)的整體性。影響村落空間形態(tài)整體性的主要因素有村民根深蒂固的宗族觀念、共同的民族信仰以及融入的新興技術(shù)。現(xiàn)代先進(jìn)思想的影響使村落宗族觀念逐漸弱化，民族信仰會(huì)逐漸成為影響整體性的主要因素，本民族文化的信心、文化認(rèn)同感會(huì)增強(qiáng)，形成具有文化獨(dú)特性的村落空間形態(tài)。

地緣關(guān)系的領(lǐng)域性。影響地緣關(guān)系的主要因素有共同生活的領(lǐng)域空間以及融入的現(xiàn)代新理念。村民之間的往來(lái)、共同的生活環(huán)境、共用的基礎(chǔ)設(shè)施、在新理念影響下的文化交流活動(dòng)、青年一代的教育等因素，對(duì)村落的地緣關(guān)系產(chǎn)生著積極影響，同時(shí)為良好的鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)起著積極的推進(jìn)作用。

3.3 基于鄉(xiāng)村振興的傳統(tǒng)村落規(guī)劃思路

在村落布局與文化特征逐漸趨同的現(xiàn)階段，傳統(tǒng)村落特點(diǎn)鮮明的歷史文化保護(hù)顯得尤其重要，它們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精神家園產(chǎn)生了巨大的影響，是特色文化的歸屬與依托[10]。在村落建設(shè)中，我們應(yīng)舍棄趨同，實(shí)現(xiàn)多樣化，展現(xiàn)出每個(gè)村落獨(dú)特的文化特征。

3.3.1 維護(hù)村落景觀的完整性

村落的選址到發(fā)展都是經(jīng)過(guò)幾百上千年與自然相適應(yīng)、相融合后沉淀下來(lái)的結(jié)果，村內(nèi)的山水格局、溝渠阡陌等景觀元素已經(jīng)維持在一個(gè)相對(duì)平衡的狀態(tài)，在村落規(guī)劃的過(guò)程中需要注意保持其中的平衡關(guān)系。村落的規(guī)劃建設(shè)首先應(yīng)從整體的大環(huán)境考慮，明確需要保留的內(nèi)容和目標(biāo)。其次適當(dāng)選擇自然要素及人工要素，自然要素包括村落周邊的水體、山體、森林、古樹(shù)等有特色的自然景觀，人工要素則是古建筑、古村落等由人工建成并保留至今的文化成果[11]。總體規(guī)劃階段需要注意對(duì)特殊的景觀區(qū)域進(jìn)行保留，對(duì)重要的景觀及建筑設(shè)施進(jìn)行維護(hù)，避免其在其他區(qū)域開(kāi)發(fā)改造時(shí)遭受沖擊。

3.3.2 延續(xù)傳統(tǒng)的村落空間肌理

中國(guó)傳統(tǒng)村落的空間布局主要以“道路—群落—院落—建筑”這一景觀序列特征進(jìn)行排列[3]，這同時(shí)也是一種由公共到私人的空間排布過(guò)程。在規(guī)劃時(shí)應(yīng)延續(xù)這一空間布局特征，盡量在序列中不做較大的改動(dòng)。

3.3.3 強(qiáng)化地緣關(guān)系的領(lǐng)域性

明確的地域邊界。在傳統(tǒng)村落中，明確的地域邊界會(huì)增強(qiáng)心理上的安全感。珞巴族所處地理位置周邊的山體、森林及河流為村落提供了天然的地域邊界，同時(shí)也限制了村落向外擴(kuò)散發(fā)展的趨勢(shì)。在此背景下，緊湊的布局不但有利于節(jié)約土地，且易于形成地緣關(guān)系的領(lǐng)域感。

公用的設(shè)施。傳統(tǒng)村落中的公用設(shè)施，包括但不限于宗廟、祠堂等等。公用設(shè)施是促進(jìn)人們交流往來(lái)的有效因素之一，在規(guī)劃時(shí)應(yīng)著重進(jìn)行設(shè)計(jì)，如文化娛樂(lè)活動(dòng)廣場(chǎng)、陳列博物館、手工業(yè)編織工廠等[12]。在建筑尺度方面同樣需要注意，保持親切宜人的社交尺度也是影響社交氛圍的因素之一。較低的建筑高度縮短了人與建筑物之間的距離，營(yíng)造出宜人的空間尺度感，避免了大尺度、大空間對(duì)個(gè)體的“排斥”[13]。

3.3.4 村落規(guī)劃時(shí)對(duì)建筑的引導(dǎo)及控制

村落中數(shù)量最龐大的建筑類(lèi)型為居住性質(zhì)的建筑，這也直接決定了村莊的外部風(fēng)貌。因此，在規(guī)劃過(guò)程中不能單將重點(diǎn)放在平面布局上，還需考慮豎向上的景觀形式[14]。不可簡(jiǎn)單地追求新式、洋式的建筑風(fēng)格，應(yīng)盡可能地保存具有地域傳統(tǒng)特色的建筑形式，提煉出當(dāng)?shù)匚幕木?，在鄉(xiāng)村振興的基礎(chǔ)上保留村落中特有的文化概念。

4 結(jié)語(yǔ)

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略旨在保留特色村落文化的同時(shí)，引進(jìn)新思想、新技術(shù)，實(shí)現(xiàn)“一村一策，一村一景”的措施，最大限度地保存村落原有的精神文化、建筑布局特色、裝飾紋樣，形成獨(dú)一無(wú)二的特色民族村落。傳統(tǒng)村落文化是中華五千年歷史文化的沉淀，深厚的文化底蘊(yùn)為我國(guó)的歷史文化添磚加瓦。在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，鄉(xiāng)土文化和村落精神的建設(shè)同樣不能忽視。文化的復(fù)興推動(dòng)了鄉(xiāng)村的振興，鄉(xiāng)村的振興也促進(jìn)了文化的傳承和發(fā)展，兩者相互影響，共同發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：孫藝軒（1999—），女，江蘇揚(yáng)州人，本科在讀，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。

莊佳（1983—），女，江蘇常州人，碩士，講師，系本文通訊作者，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、城市景觀設(shè)計(jì)。