非遺視角下徐州香包的可視化信息圖表設(shè)計(jì)研究

沈童 孫琦

摘要：信息圖表設(shè)計(jì)學(xué)和統(tǒng)計(jì)學(xué)的交集，具有明確展現(xiàn)信息的作用。徐州香包作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有極高的文化價(jià)值。本文以徐州香包信息圖表為出發(fā)點(diǎn)，通過整理徐州香包復(fù)雜的數(shù)據(jù)關(guān)系，將繁雜的數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)換為清晰的信息圖表，使用可視化信息圖表設(shè)計(jì)方法對(duì)徐州香包的可視化意義、現(xiàn)狀及研究思路、可視化特征、可視化表達(dá)4個(gè)方面入手，展現(xiàn)徐州香包可視化信息圖表的意義，有利于大眾理解信息圖表設(shè)計(jì)研究。

關(guān)鍵詞：非遺文化;徐州香包;可視化信息圖表設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：TS939 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2020）21-00-02

1 徐州香包非遺可視化的意義

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是非顯性的信息內(nèi)容，主要包括表演藝術(shù)、傳統(tǒng)手工藝技能等非物質(zhì)文化形態(tài)，強(qiáng)調(diào)不依賴于物質(zhì)形態(tài)而存在的品質(zhì)，是以人為本的活態(tài)文化遺產(chǎn)。視覺可視化的信息圖表設(shè)計(jì)是對(duì)復(fù)雜抽象的信息賦予某種視覺修辭與邏輯，用形態(tài)、色彩、文字、數(shù)字來表達(dá)所要傳達(dá)的內(nèi)容，進(jìn)而解讀出信息數(shù)據(jù)之間的關(guān)系與內(nèi)涵。將可視化理念引入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)徐州香包，可以將抽象無形轉(zhuǎn)化為具象有形，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為易于理解的數(shù)字化形式，更有利于整理歸納信息。

2 徐州香包的現(xiàn)狀及可視化研究思路

2.1 徐州香包的現(xiàn)狀

徐州香包是國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)[1]。它通過敦實(shí)的造型、濃郁的色彩及精美的工藝，展現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值[2]。徐州地區(qū)目前發(fā)展出的香包形態(tài)既吸收了傳統(tǒng)文化精髓，又滿足現(xiàn)代人的審美需求，不僅注重實(shí)用功能[3]，還具有較高的收藏價(jià)值?，F(xiàn)在不少民間藝人，包括井秋紅、王振霞等都參與了徐州香包的傳承和發(fā)展。徐州香包是傳統(tǒng)文化的象征，其獨(dú)特的藝術(shù)特色使其受到大眾的追捧[4]。

2.2 徐州香包的可視化設(shè)計(jì)思路

2.2.1 收集與提煉信息

在信息圖表中，把一些抽象的概念圖解化，從中直接提取信息材料的有效內(nèi)容，展現(xiàn)圖表的進(jìn)程或者交互系統(tǒng)的流程，可以使視覺化的信息圖表易于操作，使混亂的數(shù)據(jù)變得有結(jié)構(gòu)有次序。對(duì)于徐州香包的繁多信息進(jìn)行數(shù)據(jù)收集提煉后，制作出徐州香包信息圖表，這也充分體現(xiàn)了信息圖表強(qiáng)大的功能性與實(shí)用性。

2.2.2 基本框架設(shè)計(jì)

整理事件的時(shí)間線和發(fā)展規(guī)律，然后整合梳理、劃分信息層級(jí)，可以形成全方位的信息解讀。在對(duì)徐州香包的數(shù)據(jù)進(jìn)行收集提煉后，通過理性思維構(gòu)建出整體信息圖表的框架，更有利于大眾解讀徐州香包信息圖表設(shè)計(jì)的意圖。通過對(duì)徐州香包信息圖表進(jìn)行不同方面的分類整理，打造圖表設(shè)計(jì)的整體框架。

2.2.3 整體結(jié)構(gòu)展現(xiàn)

信息圖表包含的信息，使受眾在接收信息的同時(shí)感受到愉悅，同時(shí)兼顧實(shí)用性、美觀性和易讀性。在整體信息圖表的設(shè)計(jì)中，盡量使用簡潔的圖形和符號(hào)化的語言表達(dá)信息、傳遞觀點(diǎn)。在徐州香包信息圖表中，文字信息是對(duì)豐富的圖形內(nèi)容的補(bǔ)充，而一些代表區(qū)位的內(nèi)容則需要用地圖的形式來展現(xiàn)，因此，根據(jù)不同的信息內(nèi)容采用不同的展示形式，是整體信息圖表結(jié)構(gòu)展現(xiàn)的關(guān)鍵。

3 徐州香包可視化的特征

在智能化、快節(jié)奏的生活方式下，受眾希望在更短的時(shí)間內(nèi)，以更輕松的方式快速全面地獲取信息[5]。因此，信息圖表視覺傳達(dá)的呈現(xiàn)方式需要具有更高的目標(biāo)。信息圖表在發(fā)展過程中，需要更專注于客觀、準(zhǔn)確、實(shí)用、生動(dòng)與美觀。簡而言之，就是功能限制形式[6]。而且在信息圖表設(shè)計(jì)的過程中，對(duì)信息的傳達(dá)、針對(duì)受眾的展現(xiàn)以及信息間的邏輯關(guān)系也是需要考慮的重點(diǎn)。

3.1 以信息傳達(dá)為目的

信息圖表在視覺傳達(dá)的過程中不僅是平面設(shè)計(jì)的子集，而且具有獨(dú)自傳達(dá)信息的方式。任何繁雜、呆板、過于抽象的表現(xiàn)形式都不利于受眾了解消化數(shù)據(jù)?？梢暬男畔D表設(shè)計(jì)是將不同的形式和結(jié)構(gòu)的信息統(tǒng)一用圖形的方式展現(xiàn)，目的是通過更加合適的方式傳達(dá)信息。在徐州香包信息圖表中，通過劃分不同章節(jié)的方式，對(duì)受眾進(jìn)行不同方面的信息傳達(dá)，使整體的信息圖表能夠豐富徐州香包內(nèi)涵，展現(xiàn)徐州香包的傳統(tǒng)文化魅力。

3.2 針對(duì)受眾的表現(xiàn)形式

視覺設(shè)計(jì)師的最終目的在于傳達(dá)信息的內(nèi)容。因此，站在受眾的角度來構(gòu)思設(shè)計(jì)信息圖表是最有效的方式之一。在徐州香包信息圖表設(shè)計(jì)中，其目標(biāo)受眾群體是具有一定審美觀和文化性的人群。目前大眾的審美要求高，對(duì)信息圖表的設(shè)計(jì)也提出了更高的要求[7]。在圖表設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者對(duì)圖表的視覺化更偏向于美觀性和生動(dòng)感的表達(dá)，因此在設(shè)計(jì)視覺信息圖表的過程中應(yīng)該滿足目標(biāo)受眾的訴求，這樣的設(shè)計(jì)才更符合廣大受眾的視覺需求。

3.3 不同信息間的邏輯關(guān)系

視覺信息圖表在傳達(dá)信息、尋找適合受眾群體的視覺表現(xiàn)形式的同時(shí)，還需要將信息圖表中復(fù)雜的內(nèi)容信息、統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)、抽象概念進(jìn)行整合，使信息圖表的形式具有直觀感和易懂性[8]。在信息圖表設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者首先需要準(zhǔn)確表達(dá)出圖表每一章節(jié)的內(nèi)容信息，其次需要通過視覺語言對(duì)每章節(jié)的設(shè)計(jì)信息進(jìn)行有層次的描述，做到簡潔有力，最后通過調(diào)整構(gòu)圖方式、色彩搭配等傳達(dá)設(shè)計(jì)信息，從而使受眾可以準(zhǔn)確解讀出圖表所要表達(dá)的內(nèi)容信息。

4 徐州香包文化元素的可視化表達(dá)

信息圖表通過提取徐州香包中的元素，并將這些元素抽象化，借助一些物質(zhì)化的載體表現(xiàn)出來.與信息圖表設(shè)計(jì)中的點(diǎn)、線、面元素結(jié)合起來，進(jìn)行信息的可視化表達(dá)[9]。點(diǎn)在信息圖表中代表某個(gè)圖形，線可以強(qiáng)化信息、連接設(shè)計(jì)中其他的視覺要素，面明確了信息圖表中事物的范圍。在徐州香包信息圖表中，點(diǎn)代表圖標(biāo)，線和面代表版式，色表示整體的色彩體系。

4.1 提取徐州香包圖表的形狀構(gòu)成元素

徐州香包圖表中的一些構(gòu)成元素可以用于信息圖表中的圖標(biāo)設(shè)計(jì)。將這些元素抽象化，可以作為信息圖表中融入文化元素的切入點(diǎn)。這些圖形不僅具有指代意義，并且具有標(biāo)識(shí)性質(zhì)，它不僅僅是一種簡單的圖形，更是設(shè)計(jì)信息的一種指代[10]。它具有快速傳達(dá)信息、便于受眾識(shí)別的特性。這些圖標(biāo)可以展現(xiàn)出圖表最直觀的視覺化特征。這類型的圖標(biāo)展現(xiàn)手法多種多樣，大致可以分為寫實(shí)和抽象兩種風(fēng)格。徐州香包是古代中國勞動(dòng)?jì)D女創(chuàng)造的一種傳統(tǒng)民間刺繡工藝品，以不同顏色的絲線刺繡而成，整體設(shè)計(jì)的圖標(biāo)以抽象化線描形式呈現(xiàn)。圖標(biāo)設(shè)計(jì)在徐州香包信息圖表中占據(jù)著重要位置，徐州香包圖標(biāo)設(shè)計(jì)致力于把復(fù)雜多樣、難以理解的抽象事物或信息提煉成簡單生動(dòng)的樣式，對(duì)圖標(biāo)構(gòu)成的文化載體進(jìn)行原型重現(xiàn)，提取其中的文化元素，從而使受眾對(duì)整體圖標(biāo)設(shè)計(jì)有一個(gè)綜合的感知。通過在徐州香包中娃娃型香包的圖標(biāo)設(shè)計(jì)進(jìn)行抽象提取，既可以反映出真實(shí)的視覺形象，又可以對(duì)圖標(biāo)進(jìn)行藝術(shù)性處理，具有濃烈的文化氛圍，更能實(shí)現(xiàn)整體設(shè)計(jì)的升華[11]。（如圖1）

4.2 提取徐州香包圖表的色彩構(gòu)成元素

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)經(jīng)過多年的傳承與發(fā)展，具有比較系統(tǒng)的色彩美學(xué)構(gòu)成，這些色彩是構(gòu)成非遺文化最直觀的表現(xiàn)形式之一[12]。在徐州香包信息圖表中，每章使用不同色彩體系，既不容易混淆，又可以展現(xiàn)每個(gè)章節(jié)獨(dú)特的意義。色彩在很大程度上可以輔助文字和圖形承載信息的能力[13]。徐州地區(qū)受宮闈中的影響，與其他地區(qū)的奔放配色不同，具有自身獨(dú)特的色彩體系，在徐州香包信息圖表的設(shè)計(jì)中，色彩使用了降低透明度的處理方法，展現(xiàn)出徐州香包雅致、端莊的特色。而且，徐州香包信息圖表的配色遵循了中國傳統(tǒng)“黑、白、黃、赤、青”的“五行配色”，這也是整體設(shè)計(jì)的色彩基調(diào)[14]。對(duì)于每一章節(jié)的信息圖表，不同色彩對(duì)章節(jié)的構(gòu)成也具有不同的意義。根據(jù)香包多數(shù)顏色的展現(xiàn)，構(gòu)成章節(jié)的整體色彩，既與整體色調(diào)和諧統(tǒng)一，又使整體排版設(shè)計(jì)具有感染力。從中提取的色彩元素可以充分展現(xiàn)地方美學(xué)的特征，用以完成徐州香包信息圖表的整體風(fēng)格設(shè)計(jì)。

4.3 信息構(gòu)建中的多維呈現(xiàn)

信息圖表設(shè)計(jì)可以直接用于版式設(shè)計(jì)中，這就需要圖表中具有便于受眾理解的視覺規(guī)律。版式設(shè)計(jì)的靈活運(yùn)用，可以提升整體的視覺沖擊力，達(dá)到強(qiáng)有力的設(shè)計(jì)效果。例如在徐州香包制作流程信息圖表中，首先搜集制作流程信息，集合信息資源，和諧地表現(xiàn)每一個(gè)制作步驟;其次通過言簡意賅的線性圖標(biāo)展現(xiàn)制作的每一個(gè)步驟，并且使用發(fā)散式的構(gòu)圖方式，清晰地表達(dá)徐州香包的制作流程，設(shè)計(jì)彼此兼容;最后，擺放大尺寸的圖形，使之成為整張圖表的視線焦點(diǎn)，更加靈活地?cái)[放小尺寸的圖形元素，使圖表中層次分明，把制作流程步驟環(huán)繞在整體香包的旁邊，利用段組與分割提高清晰度，把關(guān)系密切的刺繡技法和制作工藝放在一起，更容易區(qū)分信息，實(shí)現(xiàn)圖表中小圖標(biāo)大集成的功能。

圖表設(shè)計(jì)層次架構(gòu)明晰，強(qiáng)調(diào)了徐州香包制作過程的復(fù)雜與精巧。在明確香包的制作流程之后，信息圖表也承擔(dān)了強(qiáng)有力傳達(dá)信息的功能。通過一系列的設(shè)計(jì)手法，既生動(dòng)明了，減輕大眾的視覺負(fù)擔(dān)，幫助人們緩解在復(fù)雜的信息空間中產(chǎn)生的視覺迷惑，同時(shí)令人印象更加深刻明晰，又提高了大眾的信息感知和捕捉能力，促進(jìn)其信息接受和利用。在制作圖表時(shí)，設(shè)計(jì)流程的描述非常復(fù)雜，相對(duì)于單純的文字信息，圖像更容易受到大眾青睞[15]。制作完成的香包和制作流程使信息圖表更具有層次性，清晰生動(dòng)的視覺感受和表現(xiàn)形式使制作流程更易于了解。

5 結(jié)語

在網(wǎng)絡(luò)飛速發(fā)展的時(shí)代，信息圖表設(shè)計(jì)由于自身具有直觀性、生動(dòng)性、便捷性、可操作性強(qiáng)等特點(diǎn)，在這個(gè)時(shí)代背景下顯得愈發(fā)重要。徐州香包信息圖表設(shè)計(jì)具有自身獨(dú)特的特點(diǎn)與優(yōu)勢，既能夠促進(jìn)受眾快速了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，提升自身修養(yǎng)，又可以引導(dǎo)受眾體驗(yàn)不同的設(shè)計(jì)內(nèi)容，尋找設(shè)計(jì)更多的可能性，從而有效地傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——徐州香包，使設(shè)計(jì)作品具有一定的傳播力和藝術(shù)功能，滿足受眾的審美需求。

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作者簡介：沈童（1996—），女，河南平頂山人，碩士在讀，系本文通訊作者，研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)。

孫琦（1975—），女，江蘇無錫人，博士，副教授，研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)及理論。