東晉南朝吳郡張氏興盛之原因探析

來(lái)琳玲

（南京師范大學(xué) 泰州學(xué)院，江蘇 泰州 225300）

自永嘉之亂后，東晉南朝士族有僑姓、吳姓之分，雖然僑姓士族占主導(dǎo)地位，但是吳姓士族①也在努力崛起，其中四大著姓之一的張氏于宋齊時(shí)期陡然勃興，一度操控蕭齊政局，且張氏仕宦歷宋齊梁陳四代居三品以上高官人數(shù)僅次于瑯琊王氏，在所有大士族中位居第二［1］29，成為南朝吳地士族興起的典型代表，其原因值得探究，筆者認(rèn)為主要是4個(gè)因素相互作用的結(jié)果。

一、成功轉(zhuǎn)型的家族文化是張氏興盛之本

家學(xué)門(mén)風(fēng)是維系士族身份、門(mén)第不衰的血脈所在?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·賞譽(yù)》載：“吳四姓，舊目云：‘張文、朱武、陸忠、顧厚’?！钡莱鰪埵弦晕囊?jiàn)長(zhǎng)，而“文學(xué)與政治兩方面相輔相成，進(jìn)一步擴(kuò)展了這一家族的影響”［2］102。然魏晉南北朝文風(fēng)時(shí)有流變，士族的家學(xué)文化能否跟上潮流，關(guān)乎家族的盛衰沉浮。而在吳地顧、陸、朱、張四大姓中，吳郡張氏以最具包容性的姿態(tài)接受新文化，贏得了社會(huì)時(shí)譽(yù)和政治資源。

東晉南朝時(shí)期，張氏家族文化的轉(zhuǎn)型主要體現(xiàn)在由儒入玄，而深入的玄學(xué)化成為張氏家學(xué)的新特色。魏晉之際，以洛陽(yáng)為中心的北方形成了玄學(xué)這一新思潮，而南方士族自東漢以來(lái)世傳儒學(xué)，積淀深厚，尚未受到北方新的文化因子影響。永嘉之亂后，京洛玄學(xué)士族精英南移，故江東士族能否跟上中原文化步伐，關(guān)乎家族能否融入僑人主導(dǎo)的政治圈。正如田余慶先生所說(shuō)：“按照晉代時(shí)尚，舊時(shí)儒學(xué)大族如果不轉(zhuǎn)習(xí)玄風(fēng)，一般是難以繼續(xù)為世所重的。”［3］101

在玄風(fēng)漸染江左的情況下，吳郡四姓不同程度玄化，然張氏最為徹底，這與其家族儒學(xué)根底相對(duì)較弱且善文清議有關(guān)。孫吳時(shí)張溫即 “體卓偉之才，亢臧否之譚，效褒貶之議”［4］1333。西晉時(shí)，張翰頗具名士風(fēng)度，時(shí)人稱為 “江東步兵”［5］2384。東晉時(shí)，張氏玄化甚深，并通過(guò)清談擴(kuò)大交游圈，結(jié)交僑姓大族。如張玄七歲便習(xí)玄［6］652，他文武兼修，與出自僑姓第一門(mén)戶的瑯琊清談名士王珣 “情好日隆”［6］206，與謝玄并稱 “南北二玄”［7］2085。另有張憑善清言玄談，為“尤好老莊，任自然趣”［8］1991的僑姓大族劉惔等人所重，史載“會(huì)王濛就惔清言，有所不通，憑于末坐判之，言旨深遠(yuǎn)，足暢彼我之懷，一坐皆驚。惔延之上坐，清言彌日，留宿至日旦遣之”［9］1992。張憑還被劉惔引薦給簡(jiǎn)文帝，與簡(jiǎn)文帝清談后 “咨嗟稱善” 而任太常博士［6］260。從 “憑于末坐判之” 可見(jiàn)僑姓大族輕視吳姓士族，但張氏卻憑借“玄學(xué)化”而交游權(quán)貴、拓展仕途。進(jìn)入南朝，張氏已成為清談名族，如劉宋張鏡“辭義清玄，（顏）延之心服”［10］804；蕭齊時(shí)張緒 “長(zhǎng)于《周易》，言精理奧”，齊高帝 “深見(jiàn)敬異”，予以高位，瑯琊王氏的代表人物王儉高度贊譽(yù)他：“緒過(guò)江所未有，北士可求之耳。”［11］809另有張融 “玄義無(wú)師法，而神解過(guò)人，白黑談?wù)?，鮮能抗拒”［12］729。蕭梁時(shí)還有張卷、張充、張嵊等清言名士。以上事例均可見(jiàn)吳郡張氏于東晉南朝轉(zhuǎn)修玄學(xué)，得到僑姓門(mén)閥的認(rèn)同，這也成為張氏門(mén)人躋身冠冕的重要途徑。

二、顯著的治國(guó)事功是張氏興盛之要

家學(xué)門(mén)風(fēng)決定了士族的身份，但文化成就如同房屋之柱，而屋內(nèi)的華麗程度卻與政治權(quán)力密切相關(guān)，即仕宦情況決定士族地位的升降。譬如陳郡謝氏家族乃晉新興門(mén)閥，家族能夠獲得與瑯琊王氏并稱的地位，離不開(kāi)謝安、謝玄的非凡事功。吳郡張氏在南朝前期達(dá)到鼎盛，亦因家門(mén)仕宦顯達(dá)。

張氏于東漢前期由北入南遷居吳郡，至南朝末，其家族仕宦地位呈波浪起伏態(tài)勢(shì)，于宋齊時(shí)達(dá)到鼎盛。東漢時(shí)期，張氏代表人物為 “孫權(quán)東曹掾”［4］1329張?jiān)屎?“辟西曹掾”“海昬令” 張敦，二人皆身處公府與軍吏選官的權(quán)力核心［13］21，為后輩族人入仕打開(kāi)了方便之門(mén)。東吳時(shí)期，張氏代表人物有張溫、張純、張儼。張溫才華橫溢、聞名吳蜀，卻因涉暨艷案而仕途短暫；張純學(xué)博才秀，卻因陷入“二宮斗爭(zhēng)” 而慘遭 “棄市”［14］1370；張儼博聞多識(shí)，平步青云，卻因病早亡。史載“吳郡有顧、陸、朱、張，為四姓，三國(guó)之間，四姓盛焉”［6］543，指明張氏在三國(guó)時(shí)期為吳地一流士族，卻又居四姓之末。西晉時(shí)，以張翰為代表，因南人受輕視，又逢 “八王之亂”，張翰棄官回吳，其他張氏子弟亦不被重視，張氏處于仕宦低谷。東晉時(shí)，張氏代表人物為張鎮(zhèn)父子和張澄三代。張鎮(zhèn)為 “蒼梧、吳二郡太守”［15］18，其子張憑官至御史中丞；張澄為晉光祿大夫，其子張彭祖任廣州刺史，其孫張玄任吏部尚書(shū)并出鎮(zhèn)會(huì)稽，張玄曾被外公顧和稱為 “衰宗” 之寶［6］652?？梢?jiàn)，張氏在西晉、東晉前期地位不高，東晉中后期才從沉寂中崛起。而張氏得以勃興是在晉末宋初，原因是張茂度、張邵兄弟投靠劉裕，為劉宋建國(guó)立下大功，后又助宋文帝登基，所以二人歷仕顯宦，為其后家族顯赫奠定了基礎(chǔ)。事實(shí)證明，張氏子孫人才輩出，劉宋一代吳郡張氏仕宦達(dá)三品以上的就有14 人，僅次于瑯琊王氏［1］29。宋齊之際，張瓌為蕭道成稱帝立下汗馬功勞，成為開(kāi)國(guó)功臣，并在南齊一朝始終受到信重；蕭道成又 “素奇愛(ài)（張）融”［12］727，且對(duì)張緒 “深加敬異”［16］601。綜覽史籍，吳郡張氏于南齊占據(jù)軍事要職，在皇室權(quán)力交接和穩(wěn)定地方上舉足輕重，其門(mén)閥地位達(dá)到鼎盛。梁陳時(shí)，張氏逐漸衰落，雖然張氏也在梁代齊中扮演了重要角色，但梁武帝對(duì)張氏在朝代更迭中的作為甚為忌憚，張氏在梁代政壇上無(wú)足輕重，加之梁末侯景之亂，“子弟遇害者十余人”［17］610，張氏受到嚴(yán)重打擊，迅速沉寂。

吳郡張氏在晉末宋齊能夠仕宦顯達(dá)的主要原因，除家族文化的成功轉(zhuǎn)型外，還有兩點(diǎn)：一是文武兼修，以軍事才能獲得政壇地位。東晉時(shí)期，張鎮(zhèn) “討王含有功，封興道縣侯”［6］892；張彭祖為廣州刺史，鎮(zhèn)守邊地；張玄 “出為冠軍將軍”［6］121。劉宋時(shí)期，張茂度被授予使持節(jié)，曾督廣、交二州或益、寧二州諸軍事，總長(zhǎng)江上游之任［18］1510；張暢先后輔佐劉駿、劉義宣抵抗北魏的入侵［19］1599-1606；張永亦曾率領(lǐng)王玄謨、申坦等名將北伐，后來(lái)又助明帝南征北戰(zhàn)［20］1511-1513，后廢帝時(shí)被任命為 “使持節(jié)、都督南兗、徐、青、冀、益五州諸軍事、南兗州刺史”；張永弟張岱在明帝時(shí)任冠軍將軍、北徐州刺史、都督北討諸軍事，后廢帝時(shí)也任軍事顯職［21］581。南齊時(shí)期，張永子張瓌在軍事方面的成就更勝其父，一直受南齊君主信重?？梢?jiàn)，張氏家族興盛離不開(kāi)子孫占據(jù)軍事要職以及取得的赫赫軍功。二是政治嗅覺(jué)敏銳，有從龍之功。在朝代更替頻繁時(shí)期，一些家族在政治斗爭(zhēng)中稍有不慎就會(huì)遭受重創(chuàng)，尤其是軍功世家。所幸的是，張氏家族以文見(jiàn)長(zhǎng)，素有聲望，在東晉南朝前期又能文武兼修，而且在改朝換代和宗室斗爭(zhēng)中站隊(duì)準(zhǔn)確，立下非凡功業(yè)，使家族躋身當(dāng)朝冠冕，仕宦在一定時(shí)期成為吳姓之首。

三、士族的婚姻維系是張氏興盛之道

陳寅恪云：“蓋唐代社會(huì)承南北朝之舊俗，通以二事評(píng)量人品之高下。此二事，一曰婚，二曰宦?！保?2］116婚姻是門(mén)第高低的標(biāo)志，也是維護(hù)門(mén)第的重要途徑。因此，列舉張氏東晉南朝時(shí)期的婚姻表［1］36，以窺探其家族興盛的原因。具體如表1 所示。

表1 張氏東晉南朝時(shí)期的婚姻表

（一）維護(hù)身份之族內(nèi)婚

周一良先生言：“宦是門(mén)閥士族勢(shì)力得以穩(wěn)固的基礎(chǔ)；而‘婚’則是保持家族高貴血統(tǒng)的純凈，并借以攀結(jié)其他高門(mén)貴族的必要手段?！保?3］54因此，同等級(jí)婚媾、避免 “婚宦失類” 是魏晉南北朝士族婚姻的共性。在可考的張氏20 例婚姻中，除譙郡戴氏外，均與士族通婚，占95%，而士族中除嘉興徐氏外，其他均為大士族（高門(mén)）［24］45，占90%。高門(mén)聯(lián)姻維系了張氏吳地著姓的地位。

（二）堅(jiān)守地域婚

張氏與同郡顧氏、陸氏聯(lián)姻10 次，占50%。此三姓皆為吳郡望族，世代聯(lián)姻可形成牢固的鄉(xiāng)土勢(shì)力，以及與僑姓士族對(duì)應(yīng)的吳姓士族政治集團(tuán)。張氏與顧氏、陸氏互相提攜，不管哪家控制地方典選權(quán)，皆可推薦高門(mén)婚族子弟為官，分享政治資源，三家歷東晉南朝數(shù)百年幾乎一直共進(jìn)退。而張氏所維系的強(qiáng)大地方勢(shì)力又得到統(tǒng)治者的看重，常被委以重任。因此，世代與吳姓大族聯(lián)姻是張氏鞏固南人集團(tuán)勢(shì)力、維系家族地位的重要途徑。

（三）少許開(kāi)放的婚媾

東晉時(shí)士族婚姻凝固，體現(xiàn)為士庶不婚、僑舊不婚，南朝雖有些許松弛，但破例者也屈指可數(shù)，然張氏就有4 例與僑姓通婚，其中一例還是寒門(mén)。史載戴颙與父、兄 “隱遁有高名”，“吳下士人共為筑室，聚石引水，植林開(kāi)澗”［25］2278，所以張氏與備受士人追捧的隱逸世家結(jié)成姻親關(guān)系，雖未獲政治利益，卻提高了社會(huì)聲望。蕭梁時(shí)，張氏與僑姓有3 例婚媾，可謂惹人注目［26］90。僑舊不婚，既與政治利益、文化背景有關(guān)，亦與僑姓士族占據(jù)主導(dǎo)地位有關(guān)，而張氏能夠破例，一方面說(shuō)明東晉宋齊時(shí)家族仕宦顯達(dá)，蕭梁時(shí)名望猶存，有實(shí)力與僑姓大士族比肩；另一方面說(shuō)明，張氏婚媾由地緣封閉走向稍許開(kāi)放，通過(guò)擴(kuò)大婚族范圍，以增強(qiáng)政治援引，穩(wěn)固自身地位。

四、宗族鄉(xiāng)里勢(shì)力是張氏興盛之基

士族的興衰除了與家學(xué)門(mén)風(fēng)、仕宦婚媾有關(guān)外，還與家族所在郡望等地域因素關(guān)聯(lián)甚大。東漢時(shí)期，各地涌現(xiàn)出諸多土著豪姓，吳郡張氏便是其中之一，其在地方上的鄉(xiāng)里宗族勢(shì)力為張氏于東晉宋齊時(shí)期興盛奠定了基礎(chǔ)。

西晉時(shí)期，以顧、陸、張為代表的江東大族子弟入洛求仕，或因政治斗爭(zhēng)而死，或辭官回歸故里，面對(duì)家族仕宦低谷，他們深深扎根地方，傳承家學(xué)門(mén)風(fēng)，即便政治上不得志，亦可憑借地方名望而保持門(mén)第高位。東晉建立時(shí)，雖然僑姓大族掌握中央權(quán)力，但是吳姓大族因世代盤(pán)虬江南而擁有深厚的地方勢(shì)力，“有許多家許多單人以政治或經(jīng)濟(jì)的關(guān)系依附著它”［27］10，并能憑借豪俠之氣贏得百姓擁戴，史載張?jiān)?“以輕財(cái)重士，名顯州郡”［4］1329，故統(tǒng)治者為穩(wěn)定江南也不得不倚重張氏等吳姓大族。如東晉張鎮(zhèn)年老時(shí)被任命為吳郡太守，時(shí)值 “王敦治亂” 爆發(fā)，明帝既要引進(jìn)流民帥的力量，也需要江南土著勢(shì)力的支持，所以命張鎮(zhèn)歸吳應(yīng)是明帝希望其穩(wěn)住三吳局勢(shì)，甚至依靠其地方勢(shì)力增強(qiáng)自身軍事力量的需要。又如：晉末宋初，張茂度、張邵兄弟投靠劉裕，能得劉裕重用，除二人的才能外，還因?yàn)閯⒃Ｐ枰瓟n吳姓名族以增強(qiáng)實(shí)力。再如：蕭道成建齊前，政敵劉遐在吳郡擴(kuò)軍備戰(zhàn)，他密令在吳郡為父守喪的張瓌謀殺劉遐，之所以選擇張瓌，是因?yàn)?“諸張世有豪氣，環(huán)宅中常有父時(shí)舊部曲數(shù)百”［28］453，即張瓌能夠利用家族私人力量消滅劉遐。

三吳是東晉南朝重要的政治重心和經(jīng)濟(jì)腹地，一般高門(mén)士族才可任吳郡太守，查閱史料，東晉南朝時(shí)期，張氏任吳郡太守者至少8 人，從東晉張鎮(zhèn)到南齊張充，幾乎代有仕者，此外還有擔(dān)任吳興太守、會(huì)稽太守?cái)?shù)人。這既說(shuō)明張氏人才濟(jì)濟(jì)，也印證了張氏地方勢(shì)力龐大，有治佾理好吳郡的天然條件。張氏在南齊時(shí)仕宦發(fā)展到鼎盛，更加牢牢控制地方，史載 “長(zhǎng)沙王晃屬選用吳興聞人邕為州議曹，緒以資籍不當(dāng)，執(zhí)不許?；吻矔?shū)佐固請(qǐng)之，緒正色謂晃信曰：‘此是身家州鄉(xiāng)，殿下何得見(jiàn)逼?！保?6］601張緒拒絕長(zhǎng)沙王蕭晃的推薦，明示吳地是張家的勢(shì)力范圍。

結(jié)語(yǔ)

吳郡張氏在江東四大姓中的名望從孫吳、西晉時(shí)之末位上升到宋齊時(shí)之首位，究其原因，是家族文化、仕宦婚媾和鄉(xiāng)土勢(shì)力共同作用的結(jié)果。東晉宋齊時(shí)期，吳郡張氏以 “文” 的門(mén)風(fēng)為底蘊(yùn)，迅速且深入玄學(xué)化，得以融入僑姓士族占主導(dǎo)的文化圈，獲得了更多的仕進(jìn)機(jī)會(huì)；張氏文武兼修，以敏銳的政治洞察力和軍事才能，為宋、齊、梁開(kāi)國(guó)立下大功，因而數(shù)代仕宦顯達(dá)，家族發(fā)展至鼎盛；張氏通過(guò)同等級(jí)、同地域及稍微開(kāi)放的聯(lián)姻，拓展了政治資源和交游圈，維系家族的社會(huì)名望；張氏世代扎根吳郡，其強(qiáng)大的宗族鄉(xiāng)里勢(shì)力在社會(huì)動(dòng)蕩、權(quán)力爭(zhēng)奪中得到統(tǒng)治者的看重和依賴，為家族興盛奠定了基礎(chǔ)。由此可知，吳郡張氏在東晉宋齊時(shí)期的崛起、興盛絕非偶然，是這一歷史時(shí)期士族的存續(xù)現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)的縮影。

注釋

① 東晉南朝時(shí)期從北方南下的士族整體稱之為僑姓士族，原來(lái)南方的本土士族整體稱之為吳姓士族，這是兩大勢(shì)力，學(xué)界一般視為僑姓、吳姓問(wèn)題或僑舊問(wèn)題。南方的本土士族又分布在南方的不同地區(qū)，張氏家族主要扎根在吳郡地區(qū)，所以一般多稱之為吳郡張氏。