克孜爾石窟壁畫語言的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換

畢圣囡

（河南工業(yè)大學(xué)，河南 鄭州 450000）

克孜爾石窟是中國石窟藝術(shù)的發(fā)源地，也是東西方雕塑文化的交融中形成和發(fā)展起來的。克孜爾石窟壁畫不僅有東方繪畫藝術(shù)的沉靜、空靈和清靜，還有著西方繪畫藝術(shù)的造型、透視、色彩和圖式，所以克孜爾石窟在中國傳統(tǒng)美術(shù)史上具有崇高地位，被譽(yù)為中國傳統(tǒng)壁畫藝術(shù)的經(jīng)典。在克孜爾石窟壁畫中，不僅有著曲鐵盤絲的線條、渾厚有力的筆法等，還有著極具裝飾性的構(gòu)圖、氣韻生動(dòng)的空間等，這些對(duì)于當(dāng)代繪畫藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展具有重要借鑒意義。

一、克孜爾石窟壁畫藝術(shù)的基本特征

龜茲是地處新疆的沙漠地區(qū)中的綠洲國家，也是資源豐富、文化繁榮、農(nóng)業(yè)和手工業(yè)高度發(fā)達(dá)的西域古國，東漢時(shí)期班超立白霸為西域王，并在延城設(shè)立西域都護(hù)府，此后西域獲得了近千年的穩(wěn)定發(fā)展。克孜爾石窟壁畫是龜茲文化和佛教壁畫的重要組成部分，它位于新疆境內(nèi)的絲綢之路上，處于中西方文明、農(nóng)耕和草原文明的交匯處，在繪畫語言、繪畫風(fēng)格、審美意味等方面都有著獨(dú)特之處，這些使克孜爾石窟壁畫的繪畫語言對(duì)現(xiàn)代繪畫藝術(shù)具有重要借鑒意義。

由于克孜爾地區(qū)處于東西方文化的交匯地帶，很容易受到古希臘、古羅馬文化的沖擊，所以克孜爾石窟壁畫中的人物造型、著裝等都比較開放，人物造型比較精準(zhǔn)，人物肌膚非常圓潤，這些展現(xiàn)了東西方文化交融所形成的獨(dú)特審美風(fēng)格。從總體上看，這些壁畫人物形象大致具有以下特征：其一，裸體形象居多。在克孜爾石窟壁畫中，裸體人物形象數(shù)量龐大。比如《佛傳圖》以佛祖決意出家的故事為題材，描繪了凈飯王百般挽留佛祖、讓宮女以各種方式侍奉佛祖的場(chǎng)景，充分體現(xiàn)了克孜爾石窟壁畫的世俗性、現(xiàn)實(shí)性等，體現(xiàn)了克孜爾石窟壁畫藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)美。其二，人物形象本土化?？俗螤柺弑诋嬛械娜宋镌煨途哂蓄^部扁圓、頸部粗短、五官集中等特征，在《大唐西域記》中就有“以木押頭，欲其虒匾”的特征，充分體現(xiàn)了龜茲人在繪畫人物造型中的偏好和追求。

二、克孜爾石窟壁畫語言的藝術(shù)風(fēng)格

（一）克孜爾石窟壁畫的構(gòu)圖造型。在克孜爾石窟壁畫中常?？梢钥吹届`動(dòng)而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜宋镌煨?，人物的軀干和四肢都是幾何形體，手臂和腿部都成了圓柱形，軀干內(nèi)部的留白襯托了人物繁密的服飾。在人物造型中畫面富有節(jié)奏感，構(gòu)圖具有較強(qiáng)的觀賞性，從這些人物造型中可以感受到畫面所傳達(dá)的宗教意味；壁畫中人物的形態(tài)比較瘦，瘦長的身形呈現(xiàn)出內(nèi)在的精神美和力量美，這些表現(xiàn)了藝術(shù)家對(duì)人體的提煉與總結(jié)。此外，克孜爾石窟壁畫采用菱形的裝飾性構(gòu)圖，這種由山水圖式演化而來的構(gòu)圖往往能夠創(chuàng)造獨(dú)立的空間效果，并與傳統(tǒng)構(gòu)圖形成強(qiáng)烈的外形對(duì)比，從而凸顯了壁畫構(gòu)圖的裝飾性效果。

（二）克孜爾石窟壁畫的線描語言。在克孜爾石窟中線條是塑造人物形體、勾勒人物外形的重要語言，也是壁畫中最難以駕馭的繪畫語言?？俗螤柋诋嫷挠镁€深受中亞和印度繪畫藝術(shù)的影響，并在與龜茲文化融合中形成了獨(dú)特的龜茲畫風(fēng)?？俗螤柺弑诋嫷挠镁€并不像傳統(tǒng)繪畫中的“骨法用筆”，更加重視線條在畫面中的引導(dǎo)作用和輔助作用，使線條成為塑造人物形狀、呈現(xiàn)整體畫面效果的重要方式，醒目的線條往往能夠增加畫面的裝飾感和宗教意味。比如在《佛傳圖局部》中曲鐵盤絲描的用線就有著“小而筆緊勁”“大而有氣概”的藝術(shù)風(fēng)格。此外，克孜爾壁畫中的線條多為屈鐵盤絲與曹衣出水，往往具有概括性、抽象性，硬朗古樸的線條強(qiáng)化了人物的造型結(jié)構(gòu)和外部特征，使壁畫中人物的骨架、外形等好似“屈鐵”，服飾和衣紋好似“盤絲”。比如38號(hào)窟中的佛像就以曹衣出水為用線風(fēng)格，人物身上瘦骨嶙峋的肌肉顯得剛勁有力，饒有韻味。

（三）克孜爾石窟壁畫的色彩語言。克孜爾石窟壁畫中的色彩簡(jiǎn)單大方，雖然多是大面積的藍(lán)綠、白色、灰色等色塊，這些色彩往往能夠創(chuàng)造較強(qiáng)視覺沖擊力，但是卻并不會(huì)讓觀者產(chǎn)生浮躁之感，反而會(huì)產(chǎn)生一種裝飾性的色彩效果。在克孜爾石窟中雖然石窟壁畫已經(jīng)歷了近千年的發(fā)展歷史，但是壁畫中的色彩依然非常鮮亮，具有色相如天的純凈之美，如224號(hào)石窟中青色的背景、綠色的帔巾等依然色彩鮮明。此外，克孜爾石窟壁畫的用色深受小乘佛教的影響，用色多以青色、綠色等冷色調(diào)為主，為了不使人物形象過于冷清，石窟壁畫中還使用了許多土紅色、赭色，使色彩對(duì)比鮮明、和諧統(tǒng)一。

三、克孜爾石窟壁畫語言的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換

（一）克孜爾石窟壁畫語言現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換的意義。

1.克孜爾石窟壁畫語言技法對(duì)現(xiàn)代繪畫的意義。中國傳統(tǒng)繪畫是在二維空間中創(chuàng)造藝術(shù)形象的，畫家以主觀性的情感表達(dá)創(chuàng)造藝術(shù)形象，往往能夠帶給觀者獨(dú)特的審美體驗(yàn)和情感共鳴，所以中國傳統(tǒng)繪畫多以“鳥瞰式”的方法創(chuàng)造“超乎象外，得其環(huán)中”的藝術(shù)效果?？俗螤柺弑诋嬍且揽吭煨?、色彩、線條等塑造視覺空間的，不同形體的組合方式往往能夠營造出不同線條關(guān)系、色彩對(duì)比和明暗變化，創(chuàng)造不同的視覺空間效果。在克孜爾壁畫中人物多以裸體的方式呈現(xiàn)，這些與中國傳統(tǒng)繪畫中造型簡(jiǎn)單、注重寫意的人物塑造方式大不相同，凸顯了人物形象的動(dòng)態(tài)美。石窟壁畫中的菱格畫表達(dá)方式不僅創(chuàng)造了裝飾性的畫面效果，還在方寸之間傳達(dá)了宗教教義，增加了石窟壁畫的思想性和藝術(shù)性。這些人物的面部造型具有“俗生子以木押頭，欲其匾也”的特征，這些展現(xiàn)了龜茲國人獨(dú)特的審美特征，對(duì)當(dāng)代繪畫藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展具有重要借鑒意義。

2.克孜爾石窟壁畫語言思想對(duì)現(xiàn)代繪畫的意義。在唐代以前民間美術(shù)多以傳統(tǒng)美術(shù)為重要藝術(shù)方式，宋代以后文人畫、水墨畫等才逐步發(fā)展為中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的主流?？俗螤柺弑诋嬰m然是中國傳統(tǒng)繪畫的重要組成部分，但是它并不是中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的主流形態(tài)，也沒有很好地融入中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)之中。顯然，深入分析克孜爾石窟壁畫的繪畫語言并將之融入現(xiàn)代繪畫藝術(shù)之中，有助于推動(dòng)中國畫的創(chuàng)新發(fā)展。此外，在中西方文化交融和碰撞中，常會(huì)產(chǎn)生一些新奇、獨(dú)特的繪畫方式，這些對(duì)于中國繪畫藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展往往具有具有較大的借鑒意義。在這種情況下我們應(yīng)當(dāng)重新思考克孜爾石窟壁畫語言的現(xiàn)代價(jià)值，從克孜爾石窟壁畫中汲取精華，創(chuàng)造具有個(gè)性特色的繪畫語言、繪畫風(fēng)格。比如張大千就從克孜爾石窟壁畫中汲取營養(yǎng)，將克孜爾石窟壁畫中的用色、造型、用線等風(fēng)格融入自己的繪畫創(chuàng)作中，形成了帶有濃重裝飾意味的繪畫風(fēng)格。

（二）克孜爾石窟壁畫語言的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換方式。首先，中國傳統(tǒng)繪畫講究氣韻生動(dòng)、以形傳神等，通過描繪人物的眼神、耳鼻等展現(xiàn)人物的精神面貌，這些與克孜爾石窟壁畫中的人物形象營造方式具有較大差異，在克孜爾石窟壁畫中人物身體多是裸露的，身體動(dòng)作幅度較大，人物外形也偏重于寫實(shí)，線條優(yōu)美且流暢，人物形象的質(zhì)感非常明顯?？俗螤柺弑诋嫷挠蒙梃b了西方繪畫的用色特點(diǎn)，壁畫的紅色、黑色、白色、綠色等色彩都帶有濃郁的西方繪畫意味，比如黑白相間的膚色能夠增加畫面的裝飾性，帶給觀者一種強(qiáng)烈的視覺沖擊力，同時(shí)也能夠展現(xiàn)龜茲國不同人種的特征。所以，應(yīng)當(dāng)推動(dòng)克孜爾石窟壁畫的用色、用線、造型等繪畫語言的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換，將克孜爾石窟壁畫語言融入繪畫創(chuàng)作之中，以克孜爾石窟壁畫推動(dòng)現(xiàn)代繪畫藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展。也可以將克孜爾石窟壁畫中的人物造型、人物著裝等用于繪畫創(chuàng)作之中，優(yōu)化中國山水畫創(chuàng)作中的色彩及造型方法。其次，克孜爾石窟壁畫深受佛教輪回思想的影響，壁畫內(nèi)容多傳達(dá)佛教的緣起性空思想，畫面圖式和空間非常自由，諸多石窟壁畫組合在一起表達(dá)了天人合一的境界，帶給觀者一種精神歸屬感和內(nèi)心愉悅感，這些為當(dāng)代中國繪畫提供了豐富的思想資源和文化資源，對(duì)當(dāng)代中國繪畫的題材選擇和主題選取等具有重要借鑒意義。所以應(yīng)當(dāng)推動(dòng)克孜爾石窟壁畫繪畫思想的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換，使克孜爾石窟壁畫語言重新煥發(fā)生命活力。

克孜爾石窟壁畫是龜茲繪畫藝術(shù)的典型代表，在繪畫題材、繪畫風(fēng)格、繪畫語言等方面都有著獨(dú)特的藝術(shù)魅力，對(duì)當(dāng)代中國的繪畫藝術(shù)創(chuàng)新具有重要意義。所以應(yīng)當(dāng)深入分析克孜爾石窟繪畫的語言特點(diǎn)及與語言風(fēng)格，推動(dòng)克孜爾石窟繪畫語言的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換。