祖晨華
(鄭州西亞斯學(xué)院建筑學(xué)院,河南 鄭州 451150)
隨著民辦高校的發(fā)展壯大,各個(gè)專業(yè)的建構(gòu)和發(fā)展也逐步完善,專業(yè)之間的交流融合日益頻繁,民辦學(xué)校學(xué)生思維整體較為活躍,普通教學(xué)方法越來越難以適應(yīng)學(xué)習(xí)方式多樣化,而且課堂紀(jì)律維持也越發(fā)困難。目前除專業(yè)學(xué)院外,全校也會(huì)根據(jù)專業(yè)需要開設(shè)藝術(shù)類課程,甚至一些專業(yè)學(xué)院因?yàn)閷I(yè)課程需要也要開設(shè),例如學(xué)校的公共課程、建筑學(xué)院的專業(yè)基礎(chǔ)課程等。目前,除了有專業(yè)美術(shù)基礎(chǔ)學(xué)生外,又出現(xiàn)大批非專業(yè)學(xué)生需要進(jìn)行美術(shù)學(xué)習(xí),對(duì)于非專業(yè)學(xué)生,常常偷看其他書籍,或做其他作業(yè),面對(duì)美術(shù)活動(dòng)卻不投入,個(gè)別基礎(chǔ)差、學(xué)習(xí)態(tài)度不好的學(xué)生,甚至?xí)麡O對(duì)待,干脆不畫,老師“軟硬兼施”,效果卻不明顯。因此,如何提高美術(shù)課的學(xué)習(xí)效率提高學(xué)生興趣也是民辦高校需要解決的一個(gè)問題。
由此可見,教師該如何駕馭課堂教學(xué)這一教學(xué)主陣地,如何提高學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性以及高水平的專業(yè)發(fā)揮,是擺在每一位教師面前的課題。尤其是作為當(dāng)前職教教學(xué)中的所謂基礎(chǔ)專業(yè)課教師,這個(gè)問題更為突出。
我國美術(shù)教育從本世紀(jì)初開始,高等美術(shù)教育則是從20世紀(jì)30年代以后開始,總的來說,我國的美術(shù)教育沒有擺脫以寫實(shí)作為唯一的教育方式,這樣的教學(xué)模式使得學(xué)生思維僵化。感覺遲鈍,也缺乏創(chuàng)新精神。如果這種忽視美術(shù)本質(zhì)的單一性、填鴨式的教學(xué)現(xiàn)狀不能得到及時(shí)的改變,我國高層次的美術(shù)教育發(fā)展將會(huì)大大受到制約。
(一)藝術(shù)觀念意識(shí)的誤區(qū)。
改革開放以來,西方的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念沖擊著我國社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域,體現(xiàn)價(jià)值觀和人生觀的藝術(shù)教育不可避免地受到這種丙方思潮的影響,各種不良的現(xiàn)象和思潮逐漸出現(xiàn),如一些藝術(shù)院校不顧我國的國情,不切實(shí)際地引進(jìn)一些看似時(shí)髦前衛(wèi)的西方現(xiàn)代藝術(shù)理念并當(dāng)作對(duì)學(xué)生新的審美和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn).使得學(xué)生對(duì)藝術(shù)本質(zhì),藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律缺乏正確的認(rèn)識(shí)甚至鑿解,這對(duì)于學(xué)生價(jià)值觀念和創(chuàng)作意識(shí)的形成起到了錯(cuò)誤的引導(dǎo)作用
(二)教學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)的誤區(qū)。
當(dāng)前高等美術(shù)教育單一的知識(shí)化傾向非常明顯.美術(shù)教師只重視知識(shí)的獲取而忽視了學(xué)生綜合素質(zhì)、品德修養(yǎng)的培養(yǎng),這樣的結(jié)果必然會(huì)造成學(xué)生人格素質(zhì)的不健全。另外高校美術(shù)教育對(duì)學(xué)生藝術(shù)理論和藝術(shù)修養(yǎng)的重視程度不夠,僅僅是培養(yǎng)學(xué)生一般化的操作技能,殊不知缺乏對(duì)美術(shù)理論認(rèn)知和理解的美術(shù)技能培養(yǎng)制約了學(xué)生全面掌握和深刻理解美術(shù)藝術(shù)的本質(zhì),并限制了學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展。
(一)樹立正確的藝術(shù)觀。
教育的實(shí)質(zhì)作用是將根據(jù)每個(gè)人學(xué)習(xí)特性以及實(shí)際所需,通過系統(tǒng)地學(xué)習(xí)來引導(dǎo)與培養(yǎng)其成才,最終完善與實(shí)現(xiàn)其自身價(jià)值。如今國內(nèi)大部分高校的美術(shù)教學(xué)目標(biāo)將世俗的價(jià)值觀為導(dǎo)向,完全是以利益為核心。把精神產(chǎn)品迅速商品化已經(jīng)成為很多美術(shù)學(xué)習(xí)者的耳標(biāo),因此出現(xiàn)了一些不重視藝術(shù)素質(zhì)修養(yǎng)而純粹注重經(jīng)濟(jì)效益“藝術(shù)刨新”。對(duì)藝術(shù)內(nèi)在底蘊(yùn)深入了解的基礎(chǔ)是建立在開闊的藝術(shù)視野、全面的藝術(shù)理論、扎實(shí)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。只有這樣才可以打造出更加完善與具體的藝術(shù)教學(xué)體系。
(二)加強(qiáng)教師隊(duì)伍的培養(yǎng)
美術(shù)課程改革與美術(shù)教學(xué)體系優(yōu)化來推動(dòng)美術(shù)教育的快速發(fā)展是遠(yuǎn)不足夠的,發(fā)展的核心應(yīng)該放在培養(yǎng)出社會(huì)發(fā)展實(shí)際需求的美術(shù)專業(yè)中青年教學(xué)骨干力量。
(三)社會(huì)實(shí)踐應(yīng)作為主要課程來抓
縱觀國內(nèi)美術(shù)教育發(fā)展史,可以看出美術(shù)教育對(duì)與校外實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)的重視,社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)絕對(duì)是國內(nèi)美術(shù)教育體系中不可或缺的一部分。但是因?yàn)槎喾N客觀因素,社會(huì)實(shí)踐始終沒能正式的成為一種美術(shù)教學(xué)學(xué)科。首先,在大多數(shù)社會(huì)實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)中都是以校外寫生為主,這樣的方式僅僅讓學(xué)生有種觸碰大自然的感覺,而并沒有對(duì)社會(huì)實(shí)際現(xiàn)狀與日常生活有任何深入的了解,這并不算成功社會(huì)實(shí)踐。其次,對(duì)于美術(shù)校外實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)大部分學(xué)校并沒有投入過多的精力與全面的籌劃,很多時(shí)候,僅僅是走個(gè)過場。美術(shù)教育的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是一種具有深遠(yuǎn)意義與實(shí)質(zhì)教學(xué)作用的美術(shù)教學(xué)學(xué)科。
為提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和效率,是實(shí)際教學(xué)中,嘗試用音樂的方式和元素融入美術(shù)教學(xué)中,以空間形式存在的美術(shù)藝術(shù)形式,是針對(duì)特定歷史時(shí)期的經(jīng)濟(jì)、文化和精神需求而差異化存在的,是促使社會(huì)個(gè)體形成全面人格、促進(jìn)整體發(fā)展的存在。在提高審美意識(shí)、引導(dǎo)參與文化傳承、培養(yǎng)感知和形象思維能力、促使創(chuàng)新習(xí)慣等方面意義重大。
(一)在教育實(shí)踐中美術(shù)類教學(xué)的“割裂性”體現(xiàn)
自太古時(shí)代的自然文化,到古代社會(huì)的人文文化,直至現(xiàn)在因工業(yè)文明而起的科學(xué)文化,文化傳承不息,對(duì)社會(huì)影響甚廣。其中,屬于美術(shù)范疇的文化是其重要組成,包含了建筑、雕塑、繪畫的視覺藝術(shù)與語言藝術(shù)、聽覺藝術(shù)等并列為美的藝術(shù),美術(shù)類教育在高校課程中存在成為社會(huì)發(fā)展的必然要求。時(shí)至今日,美術(shù)類教學(xué)實(shí)踐卻體現(xiàn)出“為教而教”的“割裂”。
(二)教學(xué)活動(dòng)存在著背離藝術(shù)創(chuàng)作的本源性要求
作為“視覺藝術(shù)”“造型藝術(shù)”而存在的美術(shù),是一種空間藝術(shù)的形式,其價(jià)值體現(xiàn)在對(duì)于審美觀念的表達(dá)、美感兼實(shí)用的創(chuàng)意(情感體驗(yàn)、道德感化、宣泄治療) 等方面,是滿足人與人、人與物的價(jià)值訴求。但現(xiàn)實(shí)的美術(shù)類教育過分注重課堂,將教學(xué)囿于技能表現(xiàn),從教學(xué)本質(zhì)上背離了滿足現(xiàn)實(shí)生活需求,植根生活的教學(xué)社會(huì)實(shí)踐,允許創(chuàng)作者個(gè)體內(nèi)心感性體驗(yàn)表達(dá)等基本學(xué)科訴求。
(三)學(xué)科之間的相互融通不暢,將美學(xué)的整體性阻斷
藝術(shù)的本源都是相似想通的,是相互影響、相互促進(jìn)的、共生的特性,美術(shù)類專業(yè)的課程不應(yīng)回避詩歌、戲劇,特別是音樂。美術(shù)教學(xué)的學(xué)科性過強(qiáng),直接導(dǎo)致專業(yè)孤立存在,將其他旁支學(xué)科擋在“門外”,對(duì)于學(xué)生的創(chuàng)新能力、形象思維、美感意識(shí),乃至全面發(fā)展都是極為不利的。還可以利用新媒體的優(yōu)勢,將美術(shù)課堂變得形象具體,而非憑空臆造;發(fā)揮音樂特點(diǎn),實(shí)現(xiàn)美術(shù)類專業(yè)的音畫多元。
(一)藝術(shù)之間的美學(xué)感念是相通連的。
在中國文學(xué)史上,聞一多先生曾提出過關(guān)于新格律詩的“三美”美學(xué)理念——音樂美、繪畫美、建筑美,闡釋了詩歌創(chuàng)制在韻律、意境、畫面感、結(jié)構(gòu)形式等方面的考量。由此,美術(shù)與音樂這對(duì)有著相似“基因”的藝術(shù)形式,在符合各自美學(xué)理念的基礎(chǔ)上,應(yīng)廣泛的實(shí)現(xiàn)融通、相互促進(jìn)。憑借樂音而形成的音樂,與美術(shù)雖然在表現(xiàn)形式上存在差異,但源屬相似的兩個(gè)學(xué)科卻有著千絲萬縷的聯(lián)系。
(二)音樂與美術(shù)在創(chuàng)制和審美活動(dòng)中是緊密聯(lián)系的。
音樂藝術(shù)與美術(shù)藝術(shù)互相滲透、互相影響、相得益彰。作為時(shí)空藝術(shù)存在的音樂與美術(shù)皆是作用于受眾大腦,從而在審美中引起思維想象的成功的美術(shù)類創(chuàng)作給人以美的享受,從畫面、或者雕塑、或者工藝的色彩構(gòu)成、肌理、線條、結(jié)構(gòu)等感受到具有音樂創(chuàng)制性的韻律、節(jié)奏之美,反之,能夠引起受眾共鳴的音樂作品,必然也是通過自有的表現(xiàn)形式,實(shí)現(xiàn)了畫面感、形象性,才獲得其對(duì)欣賞者的情感俘獲。比如,色彩在視覺藝術(shù)中是具象的要素,而在音樂這一聽覺藝術(shù)中卻是與內(nèi)心世界相連的抽象概念,充分利用了色彩構(gòu)成在美術(shù)領(lǐng)域的情感屬性:淡綠色——平靜的小提琴中音;紅色——小號(hào);紫色——英國管。源自于音樂藝術(shù)的節(jié)奏要素,在美術(shù)創(chuàng)作中同樣適用。在美術(shù)中,以繪畫為例,音樂節(jié)奏的相似表達(dá)為層次,色彩的明暗、純度等的變化,透視中的“近大遠(yuǎn)小”、“近實(shí)遠(yuǎn)虛”、線條的曲直變化在繪畫上形成了視覺節(jié)奏的差異。
(一)根據(jù)不同的美術(shù)教學(xué)內(nèi)容,選擇與之風(fēng)格相適的音樂創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境音樂的選擇很重要,選擇得恰當(dāng),能醞釀一種較好的學(xué)習(xí)氛圍,培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣;選擇得不好,反而會(huì)干擾學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒。選擇樂曲應(yīng)考慮學(xué)生的欣賞水平,既不能是庸俗的“下里巴人”,也不能是高深莫測的“陽春白雪”。
(二)在美術(shù)教學(xué)過程中根據(jù)教學(xué)需要適時(shí)地穿插音樂在課題導(dǎo)入穿插音樂,樂曲要選擇具有形象性、情趣性的,曲調(diào)要優(yōu)美,使學(xué)生一聽就自然而然受到吸引,從而激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。
在民辦高校教學(xué)中,音樂之于美術(shù)教學(xué)——實(shí)現(xiàn)藝術(shù)完整性的時(shí)空互補(bǔ)。利用音樂時(shí)間感、情緒性、感染力強(qiáng)的特性,促使美術(shù)教學(xué)的豐富性。將音樂要素引入美術(shù)教學(xué),實(shí)現(xiàn)聽視覺藝術(shù)的相互促進(jìn),將美術(shù)課堂豐富起來,利用可見、可捉、可觸的手段,實(shí)現(xiàn)在視聽環(huán)境中完成教學(xué)過程,在實(shí)踐中幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)作品的價(jià)值提升從而促進(jìn)學(xué)生專業(yè)的提高。