傳播學(xué)受眾視角下對(duì)生活體驗(yàn)類慢綜藝節(jié)目的思考
——以《向往的生活》為例

（新疆藝術(shù)學(xué)院傳媒系，新疆 烏魯木齊 830049）

一、文本分析

（一）生活體驗(yàn)類慢綜藝概述

生活體驗(yàn)類慢綜藝，是對(duì)“慢生活”狀態(tài)的追求，是描繪田園詩(shī)意圖景一般的南山美景與采菊時(shí)悠閑自在的胸懷相襯托的人生狀態(tài)。

慢綜藝是有別于快綜藝本質(zhì)上的一種綜藝節(jié)目形態(tài)，與快綜藝追求視覺沖擊力與高強(qiáng)度笑點(diǎn)密集的游戲設(shè)計(jì)截然相反：極少劇本和游戲的設(shè)置，以真實(shí)紀(jì)錄為基本原則，呈現(xiàn)出自然狀態(tài)和未經(jīng)過多剪輯的節(jié)目形式。目的是向觀眾表達(dá)都市生活中尋求心靈恬靜閑適追求，獲得生活美學(xué)的體驗(yàn)感和愉悅感。

（二）人物角色設(shè)定

節(jié)目中每個(gè)人都充滿真情實(shí)感，享受著節(jié)目構(gòu)造的完美烏托邦。強(qiáng)調(diào)人設(shè)背后的“真人”。相比以往，更具有真性情的“真人”。

王磊在節(jié)目中像是一位既有學(xué)者氣質(zhì)能宏觀操持整個(gè)家庭的父親。從作為戲劇專業(yè)教授的王磊對(duì)“彩燈”引發(fā)關(guān)于孤獨(dú)的討論中提出“當(dāng)眾孤獨(dú)”的專業(yè)術(shù)語(yǔ)到用心做好每一頓具有“儀式感”的飯菜中都體現(xiàn)著父親對(duì)家庭的價(jià)值體現(xiàn)和表達(dá)。何炅則是與王磊進(jìn)行無縫銜接的母親角色。像是該節(jié)目的精神內(nèi)核討論者與帶領(lǐng)思考的時(shí)代命題者：提出思考與討論，詮釋向往的生活真諦，引發(fā)共鳴和帶入。而小輩們擔(dān)當(dāng)?shù)氖钦{(diào)劑氣氛角色。蘑菇屋的所有動(dòng)物，增添著新的生機(jī)和人與動(dòng)物之間的樂趣關(guān)系。他們都符合并模擬著中國(guó)家庭的人物分工，使每季節(jié)目甜蜜溫馨。

（三）游戲環(huán)節(jié)設(shè)置

該節(jié)目重視勞作對(duì)于自然認(rèn)識(shí)與內(nèi)心升華，傳遞清淺而回甘的田園詩(shī)香。將只有在中國(guó)詩(shī)文才能領(lǐng)略到的田園、采摘、炊食、把酒、言歡都一一呈現(xiàn)在熒幕中。這是該節(jié)目唯一的游戲環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)，是能持續(xù)引發(fā)關(guān)注的最核心動(dòng)力——回歸最初生活本源：遠(yuǎn)離喧囂，享受勞作，自在當(dāng)下。

節(jié)目復(fù)活了植根于中國(guó)人的集體記憶、歷史基因中關(guān)于田園理想的心潮，打開了五千年來寄托傳統(tǒng)詩(shī)篇文字中歸隱田居情懷的視聽想象。汗水具有生活回甘，過程具有生命真諦，串聯(lián)起人類、自然與天地的天人合一思想。是中國(guó)人意識(shí)深處建立而起的桃花源。

二、受眾需求層次分析

（一）“詩(shī)和遠(yuǎn)方”的歸屬需要

在如今時(shí)代下城市生活的青年人們，充斥在信息爆炸、內(nèi)容超載的快節(jié)奏中。精準(zhǔn)分工、社會(huì)協(xié)作的人們內(nèi)心極度渴望心靈的歸屬感，故把歸屬感投入到該節(jié)目當(dāng)中，以尋求心靈慰藉，獲取歸屬感。該節(jié)目仿佛把高速發(fā)展社會(huì)一下子拉回到了農(nóng)耕文明時(shí)代，與當(dāng)今社會(huì)的生活方式、內(nèi)容、節(jié)奏霄壤之別。給人們提供了關(guān)于生活的另一種可能，另一種節(jié)奏。與當(dāng)代逼仄人們的生活節(jié)奏，如此迥異和新奇。它是悠揚(yáng)的、松弛的，甚至是閑適的，沒有那么多的意義，沒有那么多的宏大。然而，卻忽然會(huì)覺得，這種閑適本身便是一種生命的意義。

（二）“歸隱田園”的人文情懷

受眾在觀看節(jié)目時(shí)投入了補(bǔ)償、期待、好奇和安逸的心理需求，回顧和感受生活本身，在精神層面帶入了歸屬需要與人文情懷來滿足自身目的，是對(duì)追求慢生活的一種表達(dá)。該節(jié)目本著回歸生活的理念，展現(xiàn)真實(shí)的鄉(xiāng)村生活體驗(yàn)。為奔波焦慮的人們提供了一個(gè)與城市忙碌生活完全相反的生活狀態(tài)：在山中小院，四人，三餐，待有趣的人，平淡、恬靜和舒適。回歸田園，追求本真，憑借慢節(jié)奏與低強(qiáng)度的內(nèi)容設(shè)置，將觀眾真實(shí)所處空間下的嘈雜、膚淺、焦躁的生活方式形成截然不同的對(duì)比，以質(zhì)樸，安然的生活方式直觸觀眾渴求的心境。在經(jīng)過了一周辛苦工作后的周五，觀眾觀看該節(jié)目是一種別樣的享受、是一種直達(dá)心靈的放松、是對(duì)歸隱田園的神之向往。

（三）“放慢腳步”的審美期待

如今的都市里，不斷行走在人生十字路口的人們開始傾心那日出而作，日落而息的人給家足的美好生活。如果說有哪一部綜藝能夠帶給我們?cè)娨獾母惺?，該?jié)目恰好迎合了大部分青年渴求“慢下來”的審美期待。

在這里，隱于山林，在這里，廣袤無邊，在這里，悠然自得。透過與城市文化截然相反的圖景，觀眾進(jìn)入了另外一個(gè)時(shí)空，在這里，沒有喧嘩的門可羅雀，沒有擁堵的摩肩擦踵，沒有屹立的閎宇崇樓，只有靜謐的遠(yuǎn)山、芬芳的田埂、相伴的家禽。表達(dá)了人與人之間應(yīng)該有一個(gè)更加合理的密度與距離的舒適感、安全感。顯然，如今的生活其密度與距離正在影響與破壞生物本能的心理防線。觀眾便帶著期待觀看，投射審美需求，滿足心緒轉(zhuǎn)換。

三、結(jié)語(yǔ)

《向往的生活》像是當(dāng)下生活的一面鏡子，用另一個(gè)生存環(huán)境下的美好、向上、積極、幸福的狀態(tài)，去喚醒人們?cè)谟^照、面對(duì)、融入現(xiàn)實(shí)生活中，如何更有智慧的生活。用慢節(jié)奏，去呼吁人們放下匆忙的腳步；欣賞生活的本真；用農(nóng)業(yè)意象，去提示人們關(guān)注泥土與自然。而最為關(guān)鍵的，它嘗試建立一個(gè)新的評(píng)價(jià)體系：關(guān)注人的積極努力以換取幸福值、關(guān)注人的和諧互助以促進(jìn)和共處、關(guān)注人的自給自足以完成天人合一。勞動(dòng)與奉獻(xiàn)，是支撐節(jié)目的精神內(nèi)核。