基于“活態(tài)”視角下地方文化的傳承與發(fā)展
——以上山文化為例

洪亮亮

(浙江廣廈建設(shè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，浙江 東陽 322100）

前言

上山遺址主要分為北區(qū)和南區(qū)兩個(gè)部分，位于浦陽江上游，處于丘陵河谷地帶中，占地面積約25,000 平方米。本文基于筆者通過資料收集、實(shí)地調(diào)查、參與縣里組織的上山文化文創(chuàng)設(shè)計(jì)的研究項(xiàng)目，結(jié)合上山遺址在2000 年被發(fā)現(xiàn)以后相關(guān)部門第一時(shí)間對(duì)遺址進(jìn)行了保護(hù)以及搶救性發(fā)掘的珍貴資料，闡述解讀上山文化傳承與發(fā)展的策略，提出在發(fā)展的過程中要重點(diǎn)關(guān)注的問題，引起地方傳統(tǒng)文化的活態(tài)傳承，推動(dòng)地方文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，豐富人民的精神糧食，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)與文化共同發(fā)展[1]。

一、上山文化的概述

從目前上山遺址的發(fā)掘情況來看，共計(jì)發(fā)現(xiàn)古文化遺址18 處，所發(fā)現(xiàn)的文化遺址多數(shù)位于河谷丘陵地帶中，于2000 年被發(fā)現(xiàn)，在2000 年至2008 年期間，浦江博物館聯(lián)合浙江省文物考古研究所對(duì)其進(jìn)行了發(fā)掘，8 年時(shí)間，共對(duì)其進(jìn)行了6次搶救性發(fā)掘。由于遺址的分布范圍相對(duì)較廣，出土的文物種類也相對(duì)豐富，不僅包括常見的陶器以及石器，還發(fā)現(xiàn)了少量的骨器[1]。發(fā)掘過程中打制石器最為常見，磨制石器數(shù)量相對(duì)較少。石片石器以及礫石石器是出土的打制石器中最主要的類型。其中，石片石器的制作難度要高于礫石石器。砂陶和夾碳陶兩類在出土的陶器最為常見，以夾碳陶為主，夾碳陶主要為稻谷殼以及稻葉燒制而成，陶器的胎制相對(duì)疏松，陶器表面呈現(xiàn)出淡淡的黃色。泥片貼筑法以及泥條拼接法是最為常見的制作工藝。隨著發(fā)掘的逐漸深入，考古人員還發(fā)現(xiàn)了雙耳罐、平底盤以及大口盆等類型的陶器。

二、基于“活態(tài)”視角下傳承與發(fā)展上山文化的策略

（一）文化自信的提升需要文化自覺的增強(qiáng)

所謂文化自覺，就是在一定基礎(chǔ)上，能夠預(yù)測(cè)相關(guān)文化形態(tài)未來的發(fā)展方向，這種文化自覺的目的并非是要實(shí)現(xiàn)文化回歸，重回特定時(shí)代體驗(yàn)文化，而是要在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，不斷豐富區(qū)域的文化內(nèi)涵[2]。對(duì)于一個(gè)民族來說，文化自信與文化自覺是實(shí)現(xiàn)本民族文化傳承中不可或缺的組成部分，也是一個(gè)民族強(qiáng)大升級(jí)的重要保護(hù)力量，在上山文化的傳承過程中，要通過文化自覺的增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)文化自信的提升，使得上山文化內(nèi)涵不斷增強(qiáng)，增強(qiáng)區(qū)域文化的自信，在此基礎(chǔ)上，使上山文化能夠具備更深廣的物質(zhì)特性以及精神內(nèi)涵。例如，在對(duì)上山遺址進(jìn)行發(fā)掘的過程中，考古專家不僅發(fā)現(xiàn)了大量的石器以及陶器，還發(fā)現(xiàn)了大量的木質(zhì)結(jié)構(gòu)建筑，與此同時(shí)，專家還在木質(zhì)結(jié)構(gòu)建筑中發(fā)現(xiàn)了大量的稻穗基盤以及稻谷遺存，這也在一定程度上幫助考古專家確定了上山文化的形態(tài)，從本質(zhì)的角度來講它屬于農(nóng)耕文化范疇，另一方面，它則是以稻作為主的一種生產(chǎn)方式，這也對(duì)我們研究我們改造自然、利用自然的方式提供了十分重要的幫助，對(duì)于實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共處同樣有著十分重要的啟發(fā)意義。通過持續(xù)不斷的探索、體驗(yàn)地方文化，能夠使自身的眼界得到有效開拓，進(jìn)而受到古人文化的啟發(fā)，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行再創(chuàng)造，在此基礎(chǔ)上，促進(jìn)人們對(duì)地方文化認(rèn)同感的提升，培育文化自信，為當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。

（二）新元素融入地方傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新融合

要想在“活態(tài)”視角下真正實(shí)現(xiàn)地方文化更好的傳承與發(fā)展，就需要在傳統(tǒng)文化的元素中融入新的時(shí)代元素，在創(chuàng)新中發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng)新，兩者相輔相成，才能為地方文化注入“新鮮血液”，煥發(fā)生機(jī)，使其具有更廣的影響力。以上山文化為例，其主要以器物為主要的文化符號(hào)，為我們展示了先民進(jìn)行耕作的場(chǎng)景，但是，由于先民的生活方式距離現(xiàn)代人來說太過遙遠(yuǎn)，在實(shí)際傳承的過程中難免遇到阻礙。在這樣的情況下，就可以將上山文化中包含的農(nóng)耕文化元素設(shè)定為地區(qū)的符號(hào)，在此基礎(chǔ)上，將現(xiàn)代文化中的動(dòng)漫元素、視覺語音，卡通元素等融入其中，使遠(yuǎn)古文化能夠具有更強(qiáng)的生命力，在此基礎(chǔ)上，一方面能夠使當(dāng)?shù)氐奈幕?hào)豐富歷史的積淀，另一方面又能使相應(yīng)的文化符號(hào)具備一定的時(shí)代特色。在此基礎(chǔ)上，真正達(dá)到傳播地方文化的目的，使古人的生活智慧能夠更多的影響現(xiàn)代人，突出地方文化的啟發(fā)作用。在創(chuàng)新的過程中不斷推動(dòng)地方文化的發(fā)展以及傳承。

（三）數(shù)字媒體技術(shù)推動(dòng)上山文化的傳承發(fā)展

在傳承地方文化的過程中，文化影響力與視覺感受的提升離不開新媒體技術(shù)的發(fā)展。例如，當(dāng)?shù)卣趥鞒幸约鞍l(fā)展上山文化的過程中，就可以加大與國(guó)內(nèi)外主流媒體的合作力度，加大宣傳力度[3]。與省內(nèi)高等院校合作，讓學(xué)生參與到地方文化與影視、動(dòng)畫、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、文創(chuàng)設(shè)計(jì)相結(jié)合的文化傳播路徑，讓歷史文化“活態(tài)”傳承與發(fā)展。從各個(gè)角度出發(fā)，提升上山文化宣傳的全面性，可利用微博、微信、客戶端等平臺(tái)就上山文化的內(nèi)涵進(jìn)行系列連載[4]。建立數(shù)字文化展館以展示上山文化，使人們通過移動(dòng)應(yīng)用平臺(tái)就可以了解上山文化，在此基礎(chǔ)上，使上山文化能夠真正成為浦江地區(qū)的文化符號(hào)，為上山文化的傳承打下良好的基礎(chǔ)。

（四）政府方面需要加大支持保證經(jīng)費(fèi)充足

要想真正實(shí)現(xiàn)上山文化的發(fā)展與傳承，經(jīng)濟(jì)支持必不可少，與此同時(shí)，政府的政策扶持也是一個(gè)十分重要的影響因素。通過政府的引導(dǎo)，將上山文化的傳承與發(fā)展與當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、地方文化發(fā)展有機(jī)的結(jié)合到一起。但是在此過程中，政府方面需要明確上山文化的發(fā)展導(dǎo)向，在此基礎(chǔ)上，使文化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)建設(shè)能夠有機(jī)地結(jié)合到一起，但是需要特別注意的是，在此過程中盡量避免文化發(fā)展過度經(jīng)濟(jì)化的趨向[5]。政府在發(fā)展傳承上山文化的過程中，還需要做好文化的保護(hù)與傳承工作，在此基礎(chǔ)上，推動(dòng)文化發(fā)展過程中政府主導(dǎo)作用的發(fā)揮，使地方文化的發(fā)展與傳承能夠始終朝著正確的方向前進(jìn)。

三、“活態(tài)”視角下上山文化傳承與發(fā)展需要重點(diǎn)關(guān)注的問題

（一）政府方面需要充分發(fā)揮自身的主導(dǎo)作用

在傳承與發(fā)展上山文化的過程中，政府方面需要充分發(fā)揮自身的主導(dǎo)作用，由于上山文化的發(fā)展與傳承是一項(xiàng)具有較強(qiáng)系統(tǒng)性的工作，其不僅具有牽涉面廣的特點(diǎn)，同時(shí)具有工作難度大的特點(diǎn)，與此同時(shí)，它還是一項(xiàng)具有較強(qiáng)公益性的工作。而政府主導(dǎo)作用的充分發(fā)揮則是保證上山文化傳承與發(fā)展方向正確性的前提條件，能夠確保相關(guān)工作的順利展開。

（二）上山文化的傳承與發(fā)展需要與考古研究工作的開展有機(jī)的結(jié)合到一起

從現(xiàn)階段的情況來看，雖然我們對(duì)上山文化的研究已經(jīng)取得了一定的成績(jī)，但是，相關(guān)部分的研究依然有待深入，很多問題還有待驗(yàn)證。在此情況下，將上山文化的傳承與發(fā)展有機(jī)地與考古研究工作結(jié)合在一起，這一措施是十分重要的。借助考古研究工作的開展，實(shí)現(xiàn)上山文化內(nèi)涵的豐富，在此基礎(chǔ)上，有效提升上山文化的影響力，實(shí)現(xiàn)當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)上山文化接受程度的提升。

（三）考古遺址公園的建設(shè)規(guī)格需要滿足文化傳承的需要

要想使人們能夠有更多的機(jī)會(huì)近距離的接觸上山文化，深化人們的文化體驗(yàn)，做好上山文化考古遺址公園的建設(shè)工作十分有必要。但是，上山文化考古遺址公園的建設(shè)不僅需要考慮文化傳承的需要，還需要充分考慮當(dāng)?shù)匚幕l(fā)展需要，考古遺址公園不僅要能夠具備科研功能以及教育功能，還能具備較強(qiáng)的休閑功能。這是一項(xiàng)長(zhǎng)期的工作，因此，還需要相關(guān)人員加強(qiáng)研究，真正使上山文化的發(fā)揚(yáng)與傳承工作落到實(shí)處。

結(jié)語

上山文化是具有豐富文化內(nèi)涵的地區(qū)文化，是我國(guó)學(xué)者研究新時(shí)期時(shí)代文化的重要依據(jù)。因此，此研究能為地方文化的傳承與發(fā)展帶來全新的視角、新思路和新啟發(fā)；加大宣傳，推動(dòng)政府、公眾的參與度，擴(kuò)大上山文化的知名度；促進(jìn)區(qū)域文化的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)“活態(tài)”傳承與發(fā)展，實(shí)現(xiàn)的質(zhì)的大飛躍。