全域旅游理念下的鄉(xiāng)村小院改造探究

（菏澤學院單縣分校，山東 菏澤 274300）

2017 年，李克強總理在政府工作報告中，提到了“全域旅游”這一概念。報告指出，大力發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，完善各方面關于第一產(chǎn)業(yè)的設施和服務。這是“全域旅游”第一次被寫入政府工作報告，引起了公眾廣泛關注。全面發(fā)展旅游業(yè)，鄉(xiāng)村建設是一大短板，是政府與基層百姓共同面對的問題。鄉(xiāng)村建設已經(jīng)進行了很多年，現(xiàn)在仍然持續(xù)進行，其中仍然存在很多問題，需要去探究。鼓勵群眾在政府的總體規(guī)劃上，去自覺建設自己美麗的庭院就是值得探究的一個領域。

一、鄉(xiāng)村庭院建設狀況

調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)目前存在這些問題：（一）缺乏庭院建設的意識。（二）缺乏共建意識。（三）缺少保護自然意識。（四）缺乏文化意識。面對這些問題特提供一些策略。

二、鄉(xiāng)村小院改造措施

（一）轉(zhuǎn)變思想

首先轉(zhuǎn)變政府思想，把僅僅依靠國家的投入轉(zhuǎn)移到與民共建的思想上來。發(fā)揮政府的主導作用，讓群眾稱為鄉(xiāng)村建設的主體。國家不下達強制措施，不財政包辦，充分發(fā)揮群眾的主動性。二戰(zhàn)后日本出現(xiàn)了“造村運動”，這種運動是在不依靠國家的財政與煤炭等能源條件下進行的，日本充分發(fā)揮了群眾的自發(fā)性、內(nèi)生性的特點，取得很好的效果。所以政府要鼓勵群眾積極的參與，鼓勵群眾去建設自己的庭院，全民合作，發(fā)動群眾的力量才能取得最后的勝利。

改變?nèi)罕娝枷胗^念。梁漱溟是中國現(xiàn)代著名的教育家、思想家、文化哲學創(chuàng)始人，他比較早的提出了鄉(xiāng)村建設理論，并在菏澤、鄒平等地開展鄉(xiāng)村建設實驗，雖然受社會條件的制約收效甚微，但他的理論很值得后人借鑒，尤其在思想教育方面的理論。他的著作《鄉(xiāng)村建設理論》作為鄉(xiāng)村建設理論的依據(jù)和鄉(xiāng)村教育思想的基礎，主要闡述鄉(xiāng)村建設必須依靠教育手段。他的觀點還是要依靠群眾的自我奮斗，提高廣大群眾的思想水平高，不僅是物質(zhì)性的“造物”，還是精神性的“造人”。美麗鄉(xiāng)村建設應從僅僅停留在物質(zhì)層面目標轉(zhuǎn)移到精神層面。基層群眾的審美還處于較低的層次，需要對其宣傳教育，宣傳審美程度更高的事物從而改變?nèi)罕姷膶徝览砟?，加大對基層群眾的精神啟蒙。舉止高雅、品質(zhì)高尚、鄉(xiāng)風淳樸、氣氛和諧的鄉(xiāng)村更有利于旅游業(yè)的發(fā)展。

（二）小院具體改造

1.不同風格的庭院

世界上主要有中式庭院、日式庭院、歐式庭院，這三種風格的庭院都具有一定的借鑒意義。我國庭院風格主要體現(xiàn)在蘇州園林上，它追求與自然和諧相處、美化和完善自身居住環(huán)境的一種創(chuàng)造。它主要利用假山、池水、花草樹木組合成一種仿自然的詩情畫意美，體現(xiàn)了古人熱愛大自然的情感。這些理念都可以應用到全國鄉(xiāng)村的庭院建設之中。日式庭院起源于中國，尤其唐代文化對日本的影響。它主要由山石、水、花草樹木等組成，模擬大自然，形成一種渾然天成的美。但它還延伸出一種獨特的風格——枯山水，以砂代水、以石頭取代島嶼的干枯庭院的山水庭院，具有禪境美?？萆剿梢哉{(diào)節(jié)浮躁的精神狀態(tài)，讓內(nèi)心平靜下來。歐式庭院總體比較重視綠化，西方國家對自然的保護意識要強于東方國家，這從他們的庭院建設能看到這一點，我們可以吸取他們的綠化環(huán)境的方法與結(jié)構(gòu)布局。不是照搬西方的模式，我們要在不失自身文化特點的同時取長補短，也就是在中式風格的基礎上吸引外國部分建設理念或方法。

2.主體建筑建設

菏澤作為孔孟之鄉(xiāng)，齊魯文化的發(fā)源地，民居建筑布局具有自身獨特的文化特點。一個地方如果沒有獨特的文化特點，很難吸引人的矚目。我們應該把菏澤本土具有審美特點文化傳統(tǒng)繼承下來并創(chuàng)新化地應用到現(xiàn)代建筑之中，這樣才能用特色文化來帶動旅游業(yè)。菏澤民居建筑主要以磚、瓦、木為主要建筑材料，建筑形制以硬山式屋頂為主，單縣朱家大院是菏澤民居的典型的代表。中國五千年的文明史留下很多寶貴的文化遺產(chǎn)，建筑中的屋脊獸與瓦當?shù)男沃凭哂泻芨叩膶徝纼r值，是中國文化的代表之一。屋脊獸也是魯西南民居建筑非常重要的裝飾，從藝術(shù)的角度，它們都是獨立的雕塑的作品。中國傳統(tǒng)建筑一般都是五脊六獸，正脊兩端的獸叫“龍吻”，垂脊上的五條獸分別是：狻猊、斗牛、獬豸、鳳、押魚，故宮太和殿甚至用到十個。屋脊獸豐富多樣，鴟吻、龍、鳳、鴿子、魚、鳥、麒麟、騎鶴仙人、吉星樓等，都是普遍應用的裝飾。這些屋脊獸大多是磚塑，鄄城磚塑被列中國第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是魯西南地區(qū)的文化特色。除了屋脊獸還有一些磚塑浮雕裝飾有很強的審美價值。這些裝飾都有美好吉祥的寓意，應該予以繼承發(fā)揚。

瓦當，是指古代中國建筑中覆蓋建筑檐頭筒瓦前端的遮擋，瓦面上帶著有花紋垂掛圓型的擋片。瓦當?shù)膱D案極富變化，有云頭紋、幾何形紋、饕餮紋、文字紋、動物紋等等，展現(xiàn)了歷史文化價值和藝術(shù)成就，為精致的藝術(shù)品。魯西南地區(qū)的民居也應用帶有圖案的瓦當，具有很強的裝飾性與地方特色。

3.墻體建造打破高墻紅磚的模式化建造方式，對墻體進行多樣化處理，磚瓦不僅可以密集型堆疊，也可以花樣構(gòu)造?；ㄊ綁τ新┐u墻、磚花墻、漏窗墻等。漏磚墻是在墻洞處砌成菱花或做出竹節(jié)的雕飾。磚花墻是通過砌磚的凹凸變化形成不同的圖案效果。漏窗墻是在墻體上做出一個形狀的花式窗口，窗口可以利用瓦片堆疊各種花式，蘇州園林很多墻體就是這種形式。這三種墻體都具有形式美，是勞動人民智慧創(chuàng)造，可以結(jié)合混搭建造。

4.地面規(guī)劃建造

摒除庭院地面單一的鋪設方法，可以仿造蘇州園林的設計設置道路、石景、水景、休閑區(qū)、綠化區(qū)等一些微景觀區(qū)域。地面除了水泥也可以用紅磚或藍磚花式鋪設，彩色透水混凝土、塑膠地面都是很好的地面材料?？梢栽O置小的池塘，池底鋪鵝卵石，養(yǎng)觀賞魚，岸邊石頭收邊，種植一些荷花，給庭院帶來別樣的情趣。設置亭子或連廊，周圍掩映綠植，極具情調(diào)。綠化對農(nóng)村庭院建設至關重要，綠色植物與農(nóng)村環(huán)境協(xié)調(diào)一致，才具有農(nóng)家風味。道路兩邊設置草坪或建造花園，也可以種植觀賞常綠樹木。

5.庭院綠化

據(jù)調(diào)查農(nóng)村的庭院并不注重綠化，其根本原因是農(nóng)民接觸到觀賞性植物少，這就需要為農(nóng)民提供一些觀賞性植物，尤其多年生的花卉，可以自行培育。非常多植物的多年生的，比如有仙客來、馬蹄蓮、睡蓮、荷花、大麗花、金銀花、月季花、茶花等多種。菏澤是牡丹之鄉(xiāng)，有著充足的資源，應該推廣到千家萬戶，而不是僅僅在一個局限的地方種植，使牡丹在菏澤大地上到處開花，真正做到牡丹之鄉(xiāng)。

6.農(nóng)村老物件應用于庭院建設

鄉(xiāng)村老物件像文物一樣深受收藏家喜愛，導致很多農(nóng)村的老物件流入了城市中，成為一種高雅的體現(xiàn)。除了造型美還有懷舊美，很多現(xiàn)代文人雅客總喜歡在現(xiàn)代建設風格融進一些古雅的氣息，營造一種懷舊情緒。魯西南農(nóng)村地區(qū)仍然有很多老物件，據(jù)調(diào)查主要有碾壓糧食的石磨盤、打場的石磙、磱石、喂牲口的石槽、舂米的石臼、盛糧食的陶缸、陶盆等一些不易腐爛的物品。甚至有一些農(nóng)村存在一些文物，石碑、石獸、一些具有雕飾的建筑構(gòu)件等，它們都體現(xiàn)一個地方的文化特色，可以很好地應用到鄉(xiāng)村建設之中。石磨盤可以應用到現(xiàn)代建筑中，在現(xiàn)代感透露古雅。圓形石磨盤還可以應用于地面鋪設，極具形式美感。小的石磨盤還可以水景，大石磨盤還是很好的石桌臺面。石磙、磱石都可以應用到建筑中，或設計一些形式美感的造型放置庭院之中?，F(xiàn)在很多人用石槽養(yǎng)魚，里面再種植一些睡蓮，別具情調(diào)。農(nóng)村還有很多老物件，只要有意識的去引導，農(nóng)民自己就可以應用到自家小院的建造中，發(fā)揮本地資源文化特色。

三、結(jié)語

發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，轉(zhuǎn)變思想是前提，提供參考方案是措施。轉(zhuǎn)變鄉(xiāng)村建設戰(zhàn)略，把宏觀建設轉(zhuǎn)移到微觀建造，加強基層審美教育，引導農(nóng)民自覺去建設具有本土文化特色的庭院。本論文提供了一些庭院建設理論與具體的建造方法，但任重道遠，鄉(xiāng)村建設需要考慮成本問題，是一個長期過程，切忌急功近利。最后希望能為鄉(xiāng)村建設與旅游發(fā)展帶來一定的幫助。