服飾紋樣在當(dāng)代服飾藝術(shù)中的應(yīng)用
——以土家族為例

（中原工學(xué)院服裝學(xué)院，河南 鄭州 450000）

引言

人們物質(zhì)生活的提升，開始不斷追求精神層次的需求，而當(dāng)代服飾藝術(shù)則是人們精神追求的主要表現(xiàn)。土家族服飾紋樣是傳統(tǒng)文化優(yōu)秀組成部分，受到社會(huì)各界的廣泛追捧，有著十分重要的作用。因此，受到諸多設(shè)計(jì)師的廣泛應(yīng)用，不僅能夠?yàn)榉b賦予生命和活力，體現(xiàn)設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)風(fēng)格，而且還可以體現(xiàn)土家族優(yōu)秀的文化。

一、土家族服飾文化發(fā)展現(xiàn)狀和形成

（一）土家族服飾文化發(fā)展現(xiàn)現(xiàn)狀

在現(xiàn)階段的土家族地區(qū)，只有極少數(shù)人穿著土家族服飾，流行服飾穿著者相對(duì)較多。此外，土家族傳統(tǒng)的服裝功能逐漸被流行服飾所替代。只有在一些正式場(chǎng)合和游客表演中才可以看到土家族真正的服飾。從側(cè)面可以反映出土家族服飾文化逐漸被人們所遺忘，在一定程度上會(huì)影響土家族服飾文化的傳播和發(fā)揚(yáng)。但值得一提的是，諸多民族服飾設(shè)計(jì)師，通過各種渠道將我國(guó)的民族元素推向世界，并且每年我國(guó)都會(huì)舉辦中國(guó)元素服飾時(shí)裝周。其中最為典型的就是2008 年奧運(yùn)會(huì)中國(guó)元素的應(yīng)用，使得越來越多的人開始認(rèn)識(shí)中國(guó)元素，逐漸催生出諸多與中國(guó)元素相關(guān)的服裝、家具等。除此之外，國(guó)母彭麗媛女士在出席各種活動(dòng)中，穿著中國(guó)風(fēng)服裝，在一定程度上使得越來越多的人開始關(guān)注我國(guó)服飾。不僅為中國(guó)服飾走向全世界提供機(jī)遇，而且在一定程度上還可以推廣土家族服飾文化，使得土家族服飾文化創(chuàng)新發(fā)展。

（二）土家族服飾文化形成

土家族服飾文化形成其主要受到以下幾種原因的影響：（1）我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，帶動(dòng)沿海城市工業(yè)的進(jìn)步，促使勞動(dòng)力需求擴(kuò)大，導(dǎo)致諸多土家族人大量外出工作，使得服飾穿著習(xí)慣發(fā)生較大的改變，進(jìn)而加劇流行服飾代替土家族民族服飾的速度。從上述情況可以看出，經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展對(duì)土家族民族服飾造成嚴(yán)重影響，其關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)在于土家族服飾風(fēng)格較為老舊，未能夠與時(shí)代發(fā)展保持一致，只是過多強(qiáng)調(diào)民族文化，未能夠體現(xiàn)流行元素。（2）樣式廓形比較單一。由于傳統(tǒng)的土家民族服飾單一且缺少流行元素，導(dǎo)致諸多土家族年輕人不愿意穿著。（3）未能夠深入貫徹落實(shí)相關(guān)少數(shù)民族政策[1]。在諸多土家族人中，不愿意穿著土家服飾，除卻樣式單一之外，最大的原因是由于土家人未能夠感受到穿著土家服飾帶來的尊重、認(rèn)可和一實(shí)惠政策。所以，導(dǎo)致諸多土家人不愿意穿著土家服飾。

二、當(dāng)代服飾藝術(shù)中的應(yīng)用土家服飾紋樣的基本原則

（一）詳細(xì)了解土家族服飾文化特點(diǎn)

土家族在我國(guó)五十六個(gè)民族中，占據(jù)著十分重要的地位，是一個(gè)有著十分悠久歷史的民族，而土家族服飾則是土家族文化的標(biāo)志之一。根據(jù)土家族相關(guān)資料調(diào)查發(fā)現(xiàn)，土家族服飾造型獨(dú)特，有著一定的內(nèi)涵和美好的寓意。土家族服裝大多數(shù)都是簡(jiǎn)單的款式，大大的裙擺和闊腿褲，穿著舒適，這在一定程度上可以反映土家族一種自由自在、積極樂觀的生活態(tài)度。

（二）服飾紋樣的內(nèi)在

土家族服飾紋樣有著獨(dú)具特色的魅力，這與當(dāng)?shù)鼐用竦娜粘Ｉ钣兄芮械年P(guān)系，所以在一定程度上造就了現(xiàn)如今的圖案紋樣，其中包含動(dòng)物紋樣、鉤狀紋樣文字紋樣等內(nèi)容。每種紋樣所代表的含義也有所不同，有人們對(duì)美好生活的希望，對(duì)先人的懷念，對(duì)未來的寄托等，集聚著土家族的智慧結(jié)晶，同時(shí)也能夠體現(xiàn)土家族人對(duì)本民族的熱愛。一般情況下，幾何紋樣大多數(shù)是幾何圖形組建而成，看起來整齊嚴(yán)謹(jǐn)，帶給人們簡(jiǎn)單、利落之感。所以，在將服飾紋樣融入現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中需要詳細(xì)了解每種圖案紋樣所代表的內(nèi)在含義。這就需要設(shè)計(jì)師在尋找靈感和設(shè)計(jì)服飾時(shí)，需要對(duì)土家族服飾紋樣文化有足夠的了解，進(jìn)而可以有效減少樣式重復(fù)，服裝內(nèi)涵與紋樣不符情況的發(fā)生[2]。同時(shí)，在一定程度上也可以使得設(shè)計(jì)師在傳承土家族服飾紋樣的基礎(chǔ)上，融入現(xiàn)代流行元素和個(gè)人創(chuàng)作風(fēng)格，使得服飾既可以表達(dá)土家族民族文化，而且還可以體現(xiàn)設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)風(fēng)格。

三、服飾紋樣在當(dāng)代服飾藝術(shù)中的具體應(yīng)用

（一）紋樣拆分重組

設(shè)計(jì)師在服飾設(shè)計(jì)過程中，若想要服飾富有活力和生命力，則可以在設(shè)計(jì)過程中融入紋樣。而紋樣的拆分重組則是服裝服飾創(chuàng)新的一種方式。紋樣拆分重組就是設(shè)計(jì)師在足夠了解紋樣的同時(shí)，通過紋樣的結(jié)構(gòu)和形狀等，以拆分方式形成單元形，以審美法為前提，對(duì)單元形進(jìn)行重新組合、構(gòu)建，形成新的造型，從而對(duì)服飾進(jìn)行創(chuàng)新。同時(shí)也在一定程度上促使設(shè)計(jì)師更加詳細(xì)了解紋樣原始形態(tài)的內(nèi)涵，有效避免簡(jiǎn)單拿來主義的出現(xiàn)。對(duì)土家族紋樣進(jìn)行拆分重組，不僅是對(duì)土家族紋樣的一種創(chuàng)新，而且還可使得土家族服飾紋樣更好的融入在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中，深層次表達(dá)土家族服飾文化，體現(xiàn)設(shè)計(jì)師實(shí)際風(fēng)格，緊跟時(shí)代發(fā)展要求。

（二）面料再造設(shè)計(jì)

服飾藝術(shù)的面料會(huì)影響服裝效果，而圖案紋樣也需要高質(zhì)量的面料，若面料粗糙，質(zhì)地僵硬則會(huì)無法達(dá)到理想的作品效果。所以，設(shè)計(jì)師需要重點(diǎn)考慮服裝面料問題，而面料再造設(shè)計(jì)主要包含以下幾點(diǎn)：（1）面料形態(tài)的綜合處理，其中包含裁剪、重組等。（2）二維到三維的處理，其中包含固定、粘連等操作。（3）從手工到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)換，譬如，刺繡、電腦噴繪等。只有設(shè)計(jì)師將這些影響因素考慮在內(nèi)，并將土家族服飾紋樣文化內(nèi)涵與當(dāng)代面料相結(jié)合，才可以使得服裝設(shè)計(jì)作品更加富有活力，更加能夠展示土家族服飾紋樣的獨(dú)特之美和設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)風(fēng)格，將傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。

結(jié)束語

總而言之，土家族服飾紋樣有著豐富的民族文化和魅力，代表著當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)美好生活的向往，同時(shí)也是人們精神的一種寄托。隨著中國(guó)元素的流行發(fā)展，設(shè)計(jì)師需要在當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)中融入土家族服飾紋樣，將傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，美化服飾，推動(dòng)服裝行業(yè)的快速發(fā)展。