大學(xué)語文課程思政的探索與實(shí)踐
——以《詩經(jīng)．蓼莪》為例

陳彥華

酒泉職業(yè)技術(shù)學(xué)院，甘肅 酒泉 735000

孝，乃人倫之首，八德之根本也，是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德之一?！掇ぽ烦鲎浴对娊?jīng)·小雅》，是最早表現(xiàn)孝的文學(xué)作品，不僅詩詞歌賦中屢屢引用，在詔書史料里也是經(jīng)常言及。筆者結(jié)合學(xué)前教育專業(yè)，以《蓼莪》為載體，弘揚(yáng)和繼承中華民族傳統(tǒng)美德之一——“孝”時(shí)，因勢(shì)利導(dǎo)，尋找教材本身、學(xué)生需求、興趣愛好的契合點(diǎn)，順勢(shì)而為，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探索、積極實(shí)踐，切實(shí)增強(qiáng)專業(yè)技能與課程思政知識(shí)的融合，開展以“讀起來、講起來、唱起來、寫起來，做起來”為主要內(nèi)容的孝親主題的語文實(shí)踐活動(dòng)，讓課堂思政動(dòng)起來、活起來。

課前，通過學(xué)習(xí)平臺(tái)發(fā)布導(dǎo)學(xué)任務(wù)，并根據(jù)學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)反饋，指導(dǎo)學(xué)生使用學(xué)習(xí)軟件和相關(guān)資源庫進(jìn)行查詢學(xué)習(xí)，詩歌基礎(chǔ)知識(shí)和賞析在線上完成，并讓學(xué)生根據(jù)特長和愛好分組，搜集與探討具有“孝親”內(nèi)涵的相關(guān)內(nèi)容，在課堂上交流匯報(bào)。

一、“孝之經(jīng)典詩文”讀起來

關(guān)于“孝文化”的經(jīng)典很多，結(jié)合晨讀，在一定周期內(nèi)要求學(xué)生朗讀孝親的經(jīng)典詩文。在課堂上模仿時(shí)下流行的文化類節(jié)目“朗讀者”情境，讓學(xué)生扮演課堂朗讀者，鼓勵(lì)學(xué)生以誦讀的方式，讀中國孝文化的經(jīng)典詩文原著。學(xué)原文、悟原理，在真學(xué)真懂真信真用上下功夫。學(xué)生有感情的誦讀了《蓼莪》、《送母回鄉(xiāng)》、《思母》《墨萱圖》等孝敬父母的經(jīng)典詩文，并闡述了選擇的原因。學(xué)生不僅在誦讀中與文本作者形成了高度的情感共鳴，而且開拓了學(xué)生視野。

二、“孝之故事”講起來

思政教育是知識(shí)教育，更是認(rèn)同教育。想獲得認(rèn)同，就需要摒棄純粹的灌輸說教，把大道理融入小故事，用小故事講清大道理，以道理贏得認(rèn)同，使思政教育更有底氣，更有說服力。讓學(xué)生自己講孝親故事和親身體驗(yàn)，使“孝道”文化在飽含真情的講述中接上了“地氣”，既鍛煉了表達(dá)能力，又加強(qiáng)了對(duì)孝文化的理解。

孝道文化是中華傳統(tǒng)文化中的一部分，但由于時(shí)代的變化，古代孝文化內(nèi)容并不能完全適應(yīng)新時(shí)代的道德建設(shè)要求，因此需要教師進(jìn)行合理的揚(yáng)棄，突出其中合理部分，拋棄那些落后于時(shí)代的觀念，引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生理性分析、認(rèn)識(shí)“孝”。

三、“孝之歌曲”唱起來

為了避免宏大的主題流于形式與說教，教師要不斷探索創(chuàng)新形式，豐富思政教育教學(xué)。對(duì)于學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生，“唱”是一項(xiàng)基本技能。讓學(xué)生做主角，用歌唱講道理，可以說給課堂添了新花樣。課前上傳詩歌《蓼莪》的唱誦視頻，布置導(dǎo)學(xué)任務(wù)。課堂上學(xué)生用自帶的單簧管和玄空鼓伴奏，身著漢服聲情并茂的吟唱全詩，有的同學(xué)唱著唱著潸然淚下。同時(shí)，進(jìn)行內(nèi)容拓展，學(xué)生表演了《游子吟》、《父親》等歌曲，將對(duì)父母的感恩之情唱出來。在演唱中陶冶情操，提高專業(yè)技能。

四、“孝之感悟”寫起來

尊老愛幼、母慈子孝，家和萬事興是中華民族傳統(tǒng)家庭美德，是支撐中華民族生生不息、薪火相傳的重要精神力量，是家庭文明建設(shè)的寶貴精神財(cái)富。對(duì)學(xué)生進(jìn)行“孝”文化教育，要走深走心走實(shí)。家庭中父母與孩子的關(guān)系并不是沒有矛盾、沒有沖突。而引導(dǎo)學(xué)生正確理解、處理與父母的關(guān)系，需要學(xué)生深入的思考。因此，讓學(xué)生課后寫一篇以父母與子女為主題的原創(chuàng)文章，這樣不僅引發(fā)學(xué)生的思考，同時(shí)還鍛煉了寫作能力。

五、“孝之行”做起來

“行孝”并不是一種抽象的觀念，而是一種與現(xiàn)實(shí)世界聯(lián)系密切的具體道德要求，在日常生活中具有很強(qiáng)的實(shí)踐性。大學(xué)生正處于一個(gè)社會(huì)角色與家庭角色將要發(fā)生轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵時(shí)期，更應(yīng)該努力踐行孝道，用自己的孝行感動(dòng)周圍的人，將這種美德傳播開來。自古忠臣出于孝子之門，家有孝子，何愁國無忠良，又怎會(huì)缺為祖國建設(shè)出力者？

“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”，行孝須在當(dāng)下，要從日常生活中的點(diǎn)滴小事做起，在家要和顏悅色對(duì)待父母，主動(dòng)打掃衛(wèi)生、做飯，給父母洗衣、按摩、捶背等等。尤其是大學(xué)生離家很遠(yuǎn)，要讓父母安心、寬心、放心，給父母打一個(gè)電話，或者編輯一條短信等等，都是行孝之舉。更重要的是通過課后討論交流，明白當(dāng)代大學(xué)生傳承孝道文化不是一句口號(hào)，也不僅是一份情懷，更是一種責(zé)任與能力。

綜上所述，大學(xué)語文課程思政，要結(jié)合不同的內(nèi)容，充分挖掘蘊(yùn)含在其中的思政元素的時(shí)代價(jià)值，要結(jié)合不同的專業(yè)、不同的學(xué)生，采取靈活多樣的教學(xué)方法和手段，通過形式多樣的實(shí)踐活動(dòng)，使有限的文本內(nèi)容延伸它的長度與寬度，以點(diǎn)帶面，豐富教學(xué)內(nèi)容與信息量，在他們“拔節(jié)孕穗期”，正確引導(dǎo)、積極教育，使其內(nèi)化于心，外化于行，知行合一。