非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視野下的僜人服飾保護(hù)和傳承研究

馬 寧，胡家淑

（西藏民族大學(xué)民族研究院 陜西咸陽(yáng)712082）

僜人也被稱為“僜巴”，是我國(guó)的未識(shí)別民族之一。學(xué)術(shù)界最早對(duì)僜人的研究肇始于20 世紀(jì)80年代。1980 年，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族研究所派出張江華、陳乃文、陳景源等人組成調(diào)查組，赴西藏察隅縣開(kāi)展僜人社會(huì)歷史調(diào)查，并于1990 年出版了《僜人社會(huì)歷史調(diào)查報(bào)告》，成為我國(guó)第一本關(guān)于僜人的研究著作，也使僜人逐漸走入了學(xué)者們的視野，吸引著一些后輩學(xué)人從事僜人研究。目前，學(xué)術(shù)界對(duì)僜人的研究成果集中在族源、宗教、民俗、體質(zhì)人類學(xué)等方面，研究成果相對(duì)較少，尚未形成系統(tǒng)的研究體系。因此，從多方面，多學(xué)科、多角度對(duì)僜人的社會(huì)文化進(jìn)行研究顯得非常必要。[1]由于學(xué)術(shù)界目前尚無(wú)對(duì)僜人非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行研究的學(xué)術(shù)成果，所以本文將從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的角度出發(fā)，對(duì)僜人的服飾編織和制作技藝保護(hù)和傳承情況進(jìn)行全方位研究，希望能夠彌補(bǔ)西藏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究的疏漏之處。

一、察隅縣僜人概況

察隅縣位于西藏自治區(qū)東南部，東接云南省，西臨墨脫縣，南與印度、緬甸等國(guó)接壤，是西藏自治區(qū)的重要邊境縣之一，屬西藏自治區(qū)林芝市管轄，轄3 鄉(xiāng)3 鎮(zhèn)，全縣面積31659 平方公里（實(shí)控面積19200平方公里，其余被印度非法占領(lǐng)），實(shí)際控制區(qū)內(nèi)人口3.24 萬(wàn)人。全縣平均海拔2330 米，屬于亞熱帶季風(fēng)氣候，四季溫和，降雨充沛。察隅縣是我國(guó)僜人的唯一聚居區(qū)，僜人主要分布在上察隅鎮(zhèn)和下察隅鎮(zhèn)，以下察隅鎮(zhèn)居多。察隅縣環(huán)境優(yōu)美，氣候宜人，物產(chǎn)豐富，有“西藏小江南”的美譽(yù)。

僜人的主體部分居住在被印度非法占領(lǐng)的我國(guó)藏南地區(qū)，大約7萬(wàn)余人。我國(guó)境內(nèi)的僜人現(xiàn)有1400 余人。僜人有自己的語(yǔ)言，屬于漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族，分為“達(dá)讓”和“格曼”兩個(gè)方言，沒(méi)有自己的文字，早期以刻木結(jié)繩記事。僜人世世代代在原始森林中生活，與外界接觸較少，西藏和平解放和民主改革后，在國(guó)家的幫助下，僜人才逐步走出山林，搬到河谷臺(tái)地上，直接從原始社會(huì)過(guò)渡到了社會(huì)主義社會(huì)，其文化也才慢慢被外界所知。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，現(xiàn)在僜人的生活已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化。

察隅縣僜人的文化獨(dú)具特色。在20世紀(jì)50年代以前，僜人居住在大山里。主要種植雞爪谷、小米、芋頭等糧食作物，物資極度匱乏，根本無(wú)法滿足基本的生活需求，經(jīng)常食不果腹，必須要靠采挖各種野菜和打獵才能生存。僜人擅長(zhǎng)狩獵，尤其喜歡捕捉老鼠，只有來(lái)了最尊貴的客人，主人才會(huì)獻(xiàn)上老鼠肉供客人品嘗。僜人走出山林在臺(tái)地定居種植水稻后，米飯逐漸成為僜人的主食，還創(chuàng)造出“手抓飯”這一特色美食。此外，僜人非常喜歡吃辣椒，流傳著“寧可食無(wú)肉，不可無(wú)辣椒”的俗語(yǔ)。僜人在大山里居住時(shí)所住的房屋為茅草房，搭建在立柱之上，帶有干欄式建筑的特點(diǎn)。搬出大山后，改成了木頭房子，仍然保留著干欄式建筑的特點(diǎn)?，F(xiàn)在僜人的房屋則是在國(guó)家的援助下修建的小別墅，房頂上覆蓋有裝飾作用的茅草。僜人無(wú)論男女老少皆酷嗜煙酒，中老年人喜歡叼竹制或銀制的雕花煙桿，抽自家種的煙葉，年輕人則流行抽市面上賣的香煙。以前僜人皆飲自釀的雞爪谷酒，度數(shù)不高，香甜清爽，現(xiàn)在僜人都喜歡喝啤酒，一些老人還保留著喝白酒的習(xí)慣。農(nóng)閑時(shí)，僜人常三五相約至河邊“耍壩子”，自己做烤雞、烤豬吃，喝著啤酒，悠哉愜意。經(jīng)筆者調(diào)研發(fā)現(xiàn)，僜人對(duì)目前的生活狀態(tài)非常滿意，幸福指數(shù)較高。

二、僜人的服飾類別

人類的服飾往往因受自然環(huán)境的影響差異很大，同時(shí)，又因?yàn)槊褡逦幕牟煌x予其不同的內(nèi)涵。僜人居住地區(qū)屬于亞熱帶氣候區(qū)，服飾表現(xiàn)出鮮明的區(qū)域性特點(diǎn)，引起了西藏自治區(qū)文化部門的關(guān)注，2007 年僜人服飾入選西藏自治區(qū)第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，獲得了重要的文化稱號(hào)，得到了政府部門給予的政策、資金和技術(shù)方面的扶持。此外，政府還積極開(kāi)展僜人服飾宣傳活動(dòng)，派專人邀請(qǐng)傳承人參加中國(guó)西藏旅游文化國(guó)際博覽會(huì)，擴(kuò)大了僜人服飾的知名度，讓越來(lái)越多的人了解到了僜人文化。

（一）僜人男子服飾

傳統(tǒng)的僜人成年男子上衣是長(zhǎng)及膝部的對(duì)襟無(wú)領(lǐng)無(wú)扣長(zhǎng)坎肩，僜語(yǔ)稱為“定卡多”，下身只穿遮羞布，外面是一塊名叫“阿格”的披肩，晚上在外面過(guò)夜時(shí)可以直接當(dāng)被子蓋；頭上盤著黑色頭巾，名叫“格崩”，多用自織土布制成，一般長(zhǎng)約1.5米，寬約0.4米，分黑白兩種顏色，戴的時(shí)候，盤繞在頭上，纏的越高，象征越富有。男性左肩斜挎名叫“達(dá)嚷”的佩刀，刀鞘為木制，上面均勻地纏繞著銅絲進(jìn)行固定。刀對(duì)于僜人男性而言，不僅是重要的生產(chǎn)工具，同時(shí)也是防身武器，兼有裝飾作用。成年男性打獵、勞作、出遠(yuǎn)門以及拜會(huì)親友時(shí)，刀不離身。右肩斜跨叫“嘎盆里”的小包，有線織和毛皮之分，用于攜帶煙草或其他小物件。在僜人看來(lái)，狗熊皮做的挎包極為珍貴。現(xiàn)在則多用毛線紡織成正方形的挎包，底部和正面點(diǎn)綴著小毛線球，包的鏈子上多鑲貼銀幣，有的是民國(guó)時(shí)期的銀圓，有的是尼泊爾銀幣，是財(cái)富的象征。男子耳朵上會(huì)戴著圓環(huán)形狀的耳環(huán)，亦會(huì)佩戴“格恩”，即項(xiàng)圈，但是種類較單一，多為各類寶石或銀幣串聯(lián)而成的珠串。男子手腕、腳腕上也會(huì)戴著銀制的鐲子。過(guò)去僜人都不穿鞋，赤腳行走，直到西藏民主改革后才穿上了鞋并沿用至今。

（二）僜人女子服飾

僜人稱女性服飾為“定左”，色彩鮮艷，上身穿長(zhǎng)及胸部的對(duì)襟無(wú)領(lǐng)短坎肩，露出腰部；下身著名叫“濤”的長(zhǎng)至腳踝的橫條紋筒裙，筒裙分兩層，外層至膝蓋以上，內(nèi)層到腳踝，均用布帶扎結(jié)。傳統(tǒng)的裙子顏色均為黑色，現(xiàn)在經(jīng)過(guò)改進(jìn)，出現(xiàn)了以黑色為主，加彩色條紋圖案的筒裙。上衣外面著披肩，披肩上繡有精美的彩色圖案，隨身斜跨漂亮的小包。僜人女性前額佩戴“格崩”，是一塊近似柳葉狀的雕花刻紋的銀片，姑娘們一般喜歡戴大圓環(huán)的耳環(huán)，已婚女子耳朵上戴喇叭狀的名叫“勾達(dá)白”的大耳環(huán)，前粗、后細(xì)、中空，正面是一個(gè)圓面，刻有紋飾。僜人認(rèn)為女性耳孔越大越美，這已經(jīng)成為僜人的特有標(biāo)志之一。僜人女性的手腕和腳腕上均戴銀制鐲子，多為扁條形環(huán)狀，也有圓柱環(huán)形。另外，也戴竹制手環(huán)。女性胸前常常佩帶三種形狀不同的名叫“賴”的飾品：一種為銀質(zhì)燈籠狀的鈴鐺飾品，配以珊瑚、瑪瑙和綠松石等珍貴珠寶，串成項(xiàng)鏈，寓意吉祥；一種是由多根細(xì)銀環(huán)繞在一起的銀圈；還有一種是銀圓做的項(xiàng)鏈，銀圓鑿洞串聯(lián)掛在胸前。僜人女性歷來(lái)把銀飾視為高貴、富有和華麗的象征，普遍喜歡外形粗大，做工精巧的純銀首飾。

（三）僜人巫師服飾

僜人信奉鬼，認(rèn)為鬼普遍存在，并能加害于人，但是人能夠把鬼送走。溝通人鬼關(guān)系、舉行“送鬼”儀式的便是巫師?！八凸怼狈譃椤暗掳ⅰ保ù笮图漓耄?、“達(dá)洛”（人死后喪葬）、“卡雷”（祛?。┖汀翱扇R哈繞”（祈人畜平安，驅(qū)害）四種。按僜人的說(shuō)法，個(gè)人從生老病死，到運(yùn)勢(shì)否泰都由鬼掌控，遇事就要酬鬼敬鬼，從殺雞殺豬，到殺“巴麥?！雹伲约霸讱?shù)量，皆因事因人而異。巫師分為大中小三種等級(jí)，巫師為人“送鬼”除受到酒肉招待外，還能得到一定的金錢回報(bào)。但是，巫師的家庭并不脫離農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)。

巫師在僜人中有著特殊而又尊貴的地位，也有著相應(yīng)特殊的服飾，稱為“法衣”，不同等級(jí)的巫師的法衣和法器也有所不同。由于條件所限，僜人巫師要置辦一套與眾不同的法衣和法器也頗為不易。大巫師的法衣是紅色的，中等巫師的法衣是黑色的，小巫師的法衣類似一般成年男子的服飾，只是裝扮略有不同。與一般人的服飾不同的是，巫師左肩和右肩各斜挎一把僜刀，當(dāng)?shù)厝朔Q只有巫師才可以同時(shí)挎兩把刀，挎刀的帶子上要用動(dòng)物的牙齒進(jìn)行裝飾；還要斜挎一長(zhǎng)串動(dòng)物獠牙，有老虎、豹子等動(dòng)物的獠牙，尤以老虎的犬齒最為名貴，動(dòng)物的獠牙均勻地鑲嵌在綬帶上，從靠近腰胯部的獠牙開(kāi)始，每顆獠牙中間還會(huì)墜一個(gè)鈴鐺；此外，巫師的“格崩”不同于一般成年男子，而是和女子的“格崩”形狀差不多，但是邊緣處鑲有動(dòng)物牙齒，巫師的右手腕戴有一個(gè)象牙手鐲。

現(xiàn)在只有老年僜人平常才會(huì)穿傳統(tǒng)服飾，年輕人都是穿現(xiàn)代服飾。一是因?yàn)榇┲鴤鹘y(tǒng)服飾不適合田間勞作。二是因?yàn)閭鹘y(tǒng)服飾為純手工制作，價(jià)值不菲，平時(shí)不舍得穿。所以只有在節(jié)日期間才會(huì)穿上傳統(tǒng)服飾，以示隆重。僜人沒(méi)有自己的傳統(tǒng)節(jié)日，過(guò)的都是現(xiàn)代節(jié)日，近些年來(lái)才創(chuàng)造出一個(gè)僜人自己的節(jié)日——文化美食節(jié)。在節(jié)日里，僜人都身穿傳統(tǒng)服裝，跳僜巴舞，唱歌慶祝。

三、僜人服飾的制作過(guò)程

僜人服飾的制作工作全部由婦女完成。在過(guò)去，成年婦女幾乎人人都會(huì)織布，傳統(tǒng)的僜人服飾的制作需要經(jīng)過(guò)選材、加工、染色、編織、縫制這五道工序。

（一）選材

僜人傳統(tǒng)服飾的原材料都是選用野生火麻和家種的大麻。因?yàn)闅v史上僜人住在大山里，村子附近遍地都生長(zhǎng)有火麻，取材比較容易。為了方便，僜人還會(huì)在自家附近的地里種一些大麻。由于察隅的天氣比較炎熱，用麻布制作的衣服具有透氣性好的特點(diǎn)，深受僜人喜愛(ài)。

（二）加工

麻線加工是一個(gè)煩瑣的過(guò)程。要先把火麻或者大麻的皮用刀割下來(lái)撕碎，再把火麻或者大麻的皮放到大鍋中用水煮開(kāi)后晾干，然后用木棒一遍遍地捶打，提取火麻皮中的纖維，直至變成細(xì)絲條狀，最后將三四根細(xì)絲條揉成一根根的細(xì)線。

（三）染色

僜人尚黑，喜歡用黑色的麻線制作衣服，這就需要給麻線染色，用“榿木皮”②和“山礬果”③染色，把扒下來(lái)的榿木皮、山礬果和揉好的線放到一塊煮，煮沸后線就變成黑色的了。把青杠樹皮當(dāng)作染料，或者用松樹皮加高粱殼和麻線在一起煮，就能染成紅色。僜人比較偏愛(ài)黑色的衣服，所以紅線很少使用。用從植物中萃取的顏料染色的麻線做成的衣服不易掉色，質(zhì)量很好。

（四）編織

編織是最復(fù)雜的一道工序。僜人紡織全用手工，并無(wú)織機(jī)。紡織工具共有14件。綁在腰上的，用牛皮制作的，類似于腰帶的叫“達(dá)地或”；放在腰上起固定作用的兩根竹棍叫“達(dá)共”；長(zhǎng)的，扁的木板叫“達(dá)比”；最粗大的竹棍叫“達(dá)昂本”；織布用的第一根竹棍叫“普囊”；織復(fù)雜圖案的兩個(gè)竹棍叫“達(dá)昂本”；剩下細(xì)的竹棍統(tǒng)稱為“哈布”。紡織時(shí)，織布者坐在地上，把經(jīng)線的一端拴在腰間，把另一端用竹棍固定在對(duì)面地上的兩個(gè)小木樁上。鋪好經(jīng)線，把線拉平拉緊，用細(xì)木棍穿分后再插入木板，把木板側(cè)立后提起半數(shù)經(jīng)線，用一根短竹棍作梭，牽引緯線沿木板穿梭，如此來(lái)回往復(fù)交織，然后用木板壓實(shí)織出來(lái)的布。相對(duì)常見(jiàn)的織法有四種：第一種是“卓啊”，類似于小三角圖案；第二種是“卓德仁”，圖案為大三角形；第三種是一般水平條狀的花紋，叫“嘞貝”；第四種是沒(méi)有花紋的平針，叫“嘣”。僜人女性可以根據(jù)買家的需要，在原來(lái)的基礎(chǔ)上，做各種各樣的調(diào)整，自由搭配，織成不同的樣式。

（五）縫制

僜人服飾的最后一道工序是縫制，需要考驗(yàn)縫線者的眼力，年老的女性視力下降后就不能勝任這項(xiàng)工作，所以縫制者多為中年女性。過(guò)去縫制服飾的結(jié)合部時(shí)都是用內(nèi)線手工縫合，現(xiàn)在一般要用縫紉機(jī)，再根據(jù)不同的需要，把織好的布做成不同的服飾。織衣服時(shí)有明確的規(guī)定，女性可以跨過(guò)所織的女性衣物，若所織的是男性衣物，則不可以跨過(guò)，而男性不能跨過(guò)任何正在進(jìn)行編織的衣物。僜人至今仍嚴(yán)格遵守著這種禁忌。

個(gè)案1：WDD④十幾歲就開(kāi)始學(xué)習(xí)織布，用成品麻布與別人交換糧食、雞和豬等，一條3 米長(zhǎng)的披肩可以換一頭大豬。有時(shí)候也拿腰裙、包和沒(méi)有花紋的衣服與藏族交換青稞、小麥等糧食，與僜人則交換水稻，因?yàn)橐郧八臼粘刹缓茫粋€(gè)包可以換8-10斤水稻。卓啊、卓德仁的花紋比較復(fù)雜，價(jià)值較高，可以換肉食。

個(gè)案2：BNY⑤說(shuō)舊社會(huì)時(shí)貧富差異很大，衣服樣式是分級(jí)別的，第一等是巫師穿的，后面有白色圖案，沒(méi)有短袖，衣服比一般的要大，要寬；第二等是有錢人穿的，上面有一塊是黑色的，后面有三個(gè)花，顏色分別是紅色、黃色、白色，而且有短袖，短袖上面有交叉的十字條紋，花球也多一點(diǎn)；第三等是普通人穿的，就是現(xiàn)在的樣式；第四等是窮人穿的，沒(méi)有花紋，全是平針，而且都是白色的。如今人人平等，想做什么樣的都可以。

四、僜人服飾的傳承方式

一般而言，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承主要有兩種形式，一是群體傳承，如禮俗儀式、歲時(shí)節(jié)令、社稷廟會(huì)等大型民俗活動(dòng)；二是傳承人傳承，如口頭文學(xué)、表演藝術(shù)、手工技藝、民間知識(shí)類的民俗文化等。[2]經(jīng)筆者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，察隅縣僜人服飾的傳承方式主要有以下兩種：

（一）家庭傳承

家庭傳承模式是僜人服飾制作技藝最為普遍的傳承方式，它主要以血緣關(guān)系為紐帶，一般由長(zhǎng)輩教授后代技能和經(jīng)驗(yàn)?！皬臍v時(shí)性來(lái)看，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承主要依靠世代相傳保留下來(lái)，一旦停止傳承，也就意味著死亡。而且往往是口傳心授，打上了鮮明的民族、家族的烙印。傳承人的選擇和確定主要著眼于與被選擇者的親戚關(guān)系與對(duì)其保密性的認(rèn)可?！盵2](P258-259，P53)僜人服飾的編織和制作技藝多在直系親屬間傳承，大多數(shù)家庭都是母親傳授給女兒，并通過(guò)不斷練習(xí)，逐漸提高編織技藝。由于歷史上僜人將制作服飾作為女性出嫁的必要技能，所以母親都很重視對(duì)女兒的培養(yǎng)，這是僜人服飾的編織和制作技藝得以延續(xù)的重要?jiǎng)恿χ?，保證了僜服的編織和制作技藝的代際傳承。

制作僜人服飾非常辛苦，初學(xué)者一開(kāi)始織布時(shí)都要忍受幾個(gè)月的腰酸背痛，最開(kāi)始先嘗試織織小片的布，慢慢學(xué)會(huì)后，再織大塊的布。正常情況下，學(xué)習(xí)半年多就可以學(xué)會(huì)基本的織布技藝，然后再慢慢學(xué)習(xí)更為復(fù)雜的編織技藝。從事僜人服飾編織與制作的女性年齡跨度很大，上至七十多歲的老人，下至十幾歲的女孩，都能織布，只是技術(shù)有高有低。

隨著社會(huì)的發(fā)展，僜人逐漸意識(shí)到教育的重要性，尤其是國(guó)家實(shí)行九年義務(wù)教育制后，僜人都把女孩送到學(xué)校里去接受教育，所以不再像長(zhǎng)輩一樣，鼓勵(lì)孩子學(xué)習(xí)僜人服飾的制作技藝。對(duì)年輕人來(lái)說(shuō)，完成學(xué)業(yè)，找一份體面的工作才是最重要的事情，這對(duì)僜人服飾的傳承產(chǎn)生了一定的影響。

個(gè)案3：MDY⑥十多歲時(shí)開(kāi)始跟母親學(xué)習(xí)織布。織的第一件衣服是平針的披肩，一共用了6天，織的有些粗糙，就自己留著使用，后面織的好的就賣錢了?，F(xiàn)在僜人女性都會(huì)用平針手法織布，速度快，出活，用復(fù)雜手法的人不多。這幾年訂購(gòu)僜人服裝的人越來(lái)越多，除了本民族的人以外，政府部門的人會(huì)成批訂制，藏族人也會(huì)買，藏族女性尤其喜歡買僜人的裙子。

（二）社會(huì)傳承

所謂社會(huì)傳承，大致分為兩種情況：一是用師父帶徒弟的方式傳承某種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如某種手工技藝、戲劇曲藝。二是沒(méi)有拜師，但是多看藝人或把式的演唱、表演、操作，最后無(wú)師自通。師徒傳承是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最傳統(tǒng)的傳承方式之一。僜人服飾編織與制作技藝的社會(huì)傳承主要表現(xiàn)為外村擅長(zhǎng)編織的女性嫁到本村后，喜歡編織技藝的同齡女性都去向她請(qǐng)教，形成了事實(shí)上的師徒關(guān)系。隨著這名女性年齡的增長(zhǎng)，本村中作為晚輩的女孩子們則會(huì)拜在她的門下學(xué)習(xí)織布，并以幫她做一些農(nóng)活的方式作為回報(bào)，雙方構(gòu)成真正的師徒關(guān)系。

隨著市場(chǎng)需求的日益擴(kuò)大，僜人服飾的價(jià)格也水漲船高，吸引了越來(lái)越多的人來(lái)學(xué)習(xí)這門技藝，以便獲得更多的現(xiàn)金收入。社會(huì)傳承逐漸打破了傳統(tǒng)的家庭傳承模式，使僜人服飾編織與制作技藝的傳承形式由單一的血緣傳承演化為血緣傳承與地緣傳承并行的混合式傳承模式，改變了僜人服飾制作技藝在家族內(nèi)傳承的傳統(tǒng)，不斷擴(kuò)大師徒相授的范圍，使越來(lái)越多的人加入到僜人服飾編織與制作技藝中來(lái)。但是，對(duì)于師徒傳承來(lái)說(shuō)，傳承過(guò)程中也存在一定的弊端，受個(gè)人利益和個(gè)人喜好的驅(qū)使，師父不可能對(duì)每個(gè)徒弟都能做到公平公正，厚此薄彼在所難免，也會(huì)出現(xiàn)部分技藝的缺失現(xiàn)象。

個(gè)案4：七十多歲的BY⑦從小跟著祖母和母親學(xué)習(xí)編織和制作僜人服飾，幾十年來(lái)編織了各式各樣的布料，2007 年僜人服飾入選西藏自治區(qū)第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，BY 也被選為自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人，由于她的形象和氣質(zhì)很好，多次參加非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳和展示活動(dòng)，已經(jīng)成為了察隅縣乃至林芝市的名人。

個(gè)案5：BNY⑧是15 歲的時(shí)候開(kāi)始跟隨母親學(xué)習(xí)織布的。2015 年、2016 年接受當(dāng)?shù)卣块T的安排，到培訓(xùn)班擔(dān)任師父，教了25 個(gè)徒弟，分別來(lái)自沙瓊村、夏尼村和僜人新村，學(xué)得最好的徒弟是HW 和BTY，后來(lái)她們又教了一些徒弟，使很多女性掌握了織布技藝。

“傳承人是在有重要價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承過(guò)程中，代表某項(xiàng)遺產(chǎn)深厚的民族民間文化傳統(tǒng)，掌握杰出的技術(shù)、技藝、技能，為社區(qū)、群體、族群所公認(rèn)的有影響力的人物?！盵3]僜人服飾的傳承人具有很強(qiáng)的責(zé)任感和文化自覺(jué)意識(shí)，編織了各式各樣、色彩斑斕的僜人服飾布料。通過(guò)不斷琢磨，在僜人服飾的原有基礎(chǔ)上又創(chuàng)造出了新式衣物，帶動(dòng)年輕女性學(xué)習(xí)編織和制作服飾的技藝，用自己的實(shí)際行動(dòng)傳承了僜人的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

五、僜人服飾保護(hù)、傳承的價(jià)值和意義

服飾文化極具民族特色，通過(guò)不同的服飾文化能夠展現(xiàn)出一個(gè)民族獨(dú)特的精神風(fēng)貌。僜人傳統(tǒng)服飾不僅富含傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，而且純手工藝制作更是一大亮點(diǎn)。僜人傳統(tǒng)服飾經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的歷史演變，或多或少地受到了外來(lái)文化元素的影響，但總體保留了核心的傳統(tǒng)文化元素。作為西藏自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，在政府部門和僜人群眾的共同努力下，僜人服飾得到了很好的保護(hù)，實(shí)現(xiàn)了有效傳承，不僅展現(xiàn)了僜人獨(dú)有的特色文化，而且也帶動(dòng)了察隅旅游業(yè)的發(fā)展，增加了僜人的家庭收入，促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，做好僜人傳統(tǒng)服飾的保護(hù)和傳承工作，具有非常重要的社會(huì)價(jià)值。

（一）有利于宣傳僜人的傳統(tǒng)文化

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族的重要特征，是民族生命力、凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，是一個(gè)民族的重要精神支柱和靈魂。傳承和發(fā)展民族傳統(tǒng)文化，對(duì)于促進(jìn)文化多樣性、增強(qiáng)文化自信、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)具有重要的作用。察隅縣自然環(huán)境優(yōu)美，僜人文化獨(dú)具特色，隨著交通條件的不斷改善，邊境旅游業(yè)逐漸興起，察隅縣旅游業(yè)呈現(xiàn)出了方興未艾的態(tài)勢(shì)，吸引了大批外來(lái)游客。當(dāng)?shù)卣块T在旅游旺季舉辦各類服飾文化展示、原生態(tài)歌舞表演等活動(dòng)，宣傳僜人服飾文化。資助和組織貧困家庭聯(lián)合開(kāi)辦“僜家樂(lè)”特色餐廳，提供手抓飯?zhí)厣朗?，吸引了大批游客前?lái)品嘗。僜家樂(lè)還提供僜人服飾試穿服務(wù)，特制了大號(hào)服裝供游客拍照，深受游客歡迎。

僜人民間有志之士XDX自籌資金在僜人新村創(chuàng)辦了西藏的第一個(gè)僜人民俗陳列館，除收藏了以前僜人在深山老林里居住時(shí)使用的二百多件生產(chǎn)生活用具、工藝品外，還展出了從古到今僜人穿過(guò)的各種各樣的傳統(tǒng)服飾，非常珍貴。不少遠(yuǎn)道而來(lái)的游客來(lái)到僜人新村后，都會(huì)慕名到僜人民俗陳列館參觀，滿足了游客集中領(lǐng)略僜人文化的需求。此外，在僜人的各個(gè)村莊里，隨處可以看到僜人女性在自家院子里織布，游客駐足觀看的情景。當(dāng)游客上前詢問(wèn)時(shí)，僜人女性還會(huì)耐心地進(jìn)行講解，并應(yīng)游客的要求合影，無(wú)形中發(fā)揮了宣傳僜人文化的作用。

（二）有助于增加僜人家庭的經(jīng)濟(jì)收入

“人們不能脫離一定的生產(chǎn)關(guān)系、政治關(guān)系和思想關(guān)系安排自己的行為和進(jìn)行思考?！盵4](P78)生活在察隅縣的僜人，吃苦耐勞、熱情豪放而又勇敢堅(jiān)毅，他們?cè)谂c自然環(huán)境相適應(yīng)的過(guò)程中，創(chuàng)造了獨(dú)特而神奇的物質(zhì)文化和精神文化。從經(jīng)濟(jì)收入上來(lái)看，僜人服飾收入占到了僜人織戶家庭收入的很大一部分，儼然成為當(dāng)?shù)厝藵M足生存需要的重要手段，激發(fā)了僜人女性的勞動(dòng)熱情。

我們調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)僜人社會(huì)實(shí)行男主外女主內(nèi)的性別分工，男性負(fù)責(zé)外出打獵，女性負(fù)責(zé)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和照顧家庭，由于生產(chǎn)技術(shù)的落后，農(nóng)作物產(chǎn)量很低，在糧食不夠吃的情況下，男性外出打獵就顯得尤為重要。由于男性在生產(chǎn)生活中發(fā)揮的作用明顯高于女性，決定了僜人女性的家庭地位和社會(huì)地位不高。近些年，隨著國(guó)家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，僜人服飾得到了保護(hù)并實(shí)現(xiàn)了有效傳承，在旅游業(yè)的刺激下，每件僜人服飾的價(jià)格都達(dá)到了上千元，僜人女性能夠通過(guò)自己的勞動(dòng)獲得可觀的經(jīng)濟(jì)收入，大大改善家庭的經(jīng)濟(jì)條件。對(duì)于從事僜人服飾制作的女性來(lái)說(shuō)，不僅能夠分擔(dān)家庭責(zé)任，而且可以擁有屬于自己的文化空間，提高家庭地位，體現(xiàn)人生價(jià)值。

結(jié) 語(yǔ)

作為典型的傳統(tǒng)手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，僜人服飾的編織和制作技藝能夠流傳至今，除了具有使用價(jià)值外，還具有獨(dú)特的文化價(jià)值和審美價(jià)值。僜人男性既是服飾的使用者，又是服飾的欣賞者；僜人女性既是服飾的使用者，又是制作者，在男女雙方的相互作用下，打造出了察隅縣僜人文化的獨(dú)特場(chǎng)域，為僜人服飾的傳承和發(fā)展提供了內(nèi)在動(dòng)力。綜上可見(jiàn)，在察隅僜人村莊形成了一個(gè)以僜人服飾為中心的文化生態(tài)系統(tǒng)，成為當(dāng)?shù)厝瞬豢苫蛉钡奈幕Y源，實(shí)現(xiàn)了手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)化傳承，這對(duì)于其他未識(shí)別民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)具有一定的借鑒意義。

[注 釋]

①僜人飼養(yǎng)的一種優(yōu)質(zhì)牛，一頭巴麥?？梢該Q2-3 頭普通黃牛。

②類似桑樹的一種的植物的外皮。

③一種果實(shí)的外表和汁液都是黑色的小果子。

④根據(jù)筆者對(duì)僜人新村村民WDD（女，漢族，70 歲）的訪談資料整理而成。

⑤根據(jù)筆者對(duì)僜人新村村民BNY（女，僜人，70 歲）的訪談資料整理而成。

⑥根據(jù)筆者對(duì)僜人新村村民MDY（女，僜人，56 歲）的訪談資料整理而成。

⑦根據(jù)筆者對(duì)僜人沙瓊村村民BY（女，僜人，70歲）的訪談資料整理而成。

⑧根據(jù)筆者對(duì)僜人新村村民BNY（女，僜人，55 歲）的訪談資料整理而成。