中國近代的社會(huì)風(fēng)俗變遷
——以電影《末代皇帝》中體現(xiàn)的社會(huì)風(fēng)俗變遷為例

徐小雲(yún)

（中央民族大學(xué) 北京市 100081）

《末代皇帝》是由意大利人貝納爾多執(zhí)導(dǎo)，由美籍華裔演員尊龍、陳沖、鄔君梅等主演，出品于1987年的一部傳記電影。該電影在北京故宮實(shí)景拍攝，講述了中國封建王朝的最后一位皇帝愛新覺羅·溥儀橫跨60年的跌宕經(jīng)歷?！赌┐实邸分姓宫F(xiàn)的這60年，不僅僅只是溥儀的一生，而是以中國末代皇帝溥儀從3歲登基到淪為平民的一生經(jīng)歷為敘述主線，折射出清末至 20 世紀(jì) 70 年代半個(gè)多世紀(jì)的歷史變遷。

服飾風(fēng)俗

在電影中，我們最能直接看到的就是關(guān)于服飾風(fēng)俗的變遷。松開了辮子的溥儀趴在城墻上，看到了城墻外留著短發(fā)的人，這個(gè)只有6歲的溥儀明白了社會(huì)的變化。

清軍于公元1644年入關(guān)時(shí)就曾頒發(fā)“剃發(fā)令”：“凡投誠官吏軍民皆著剃發(fā)。”后來，攝政王多爾袞鑒于清統(tǒng)治尚未穩(wěn)固，宣布允許漢人照舊束發(fā)。1645年6月15日清廷消滅南明弘光政權(quán)再次下令頒發(fā)“剃發(fā)令”，措詞極其嚴(yán)厲：“遵依者為我國之民，遲疑者同逆命之寇，必置重罪。”

在發(fā)布剃發(fā)令的同時(shí)，清廷還于同年7月頒布了“易服令”：“官民既已剃發(fā)，衣冠皆宜遵本朝之制?！睘樽尭髅褡迦嗣駳w順，忠于清廷，他們不惜動(dòng)用暴力在全國推行剃發(fā)易服，將滿族的風(fēng)俗強(qiáng)制擴(kuò)充為各個(gè)民族的風(fēng)俗。

扎小辮、穿旗袍的裝扮已經(jīng)在紫禁城中延續(xù)了近300年。1919年，英國教師莊士敦受聘入宮，最直接地改變了紫禁城內(nèi)的這一風(fēng)景。他擔(dān)任溥儀帝師，教授溥儀英文、數(shù)學(xué)、地理等課程，為14歲的溥儀帶去了西方的先進(jìn)觀念以及西方禮儀，溥儀對(duì)此大開眼界。莊士敦是這部電影中在紫禁城出現(xiàn)的第一個(gè)不留長辮、不穿滿裝、不使用跪拜禮的人。沒過多久，溥儀作為清政府的最高統(tǒng)治者，在皇室成員的驚恐和詫異之下，率先剪去辮子。

其實(shí)在紫禁城外，七年前辛亥革命爆發(fā)時(shí)，剪辮易服的浪潮就已席卷全國。1912 年，孫中山向全國下達(dá)了限期剪辮令，蓄辮陋習(xí)被明令廢止。20日內(nèi)，全國男子基本上都剪掉了辮子。

同年公布的《民國服制》使西服在中國登上了大雅之堂。孫中山設(shè)計(jì)并率先穿出了中山裝，這是西服中國化的成功之作。民國旗袍也一改清代旗袍平直、寬大、繁瑣的特點(diǎn)，變?yōu)槭昭?、窄袖、長度縮短至膝的歐美式裙子，且腰身越做越窄，袖口越縮越短，越來越注重表現(xiàn)女性的人體美。

男子剪辮具有積極的歷史意義，剪掉的不僅僅是辮子，更是纏繞在身上的封建繩索； 擺脫的不僅僅是身上的累贅，更是滿族統(tǒng)治者施加的民族壓迫和精神枷鎖；女性旗袍的改良也使中國女性逐漸擺脫了封建倫理的禁錮，擁有了表現(xiàn)自我、張揚(yáng)個(gè)性的自由。這是對(duì)人們的愚忠思想、盲從意識(shí)的一次大掃除。

社交禮俗

跪拜是中國自古以來使用年代最久、使用頻率最高的一種交際禮儀。這是一種單向的、不對(duì)等的禮儀，即一方屈膝跪拜，而另一方挺胸站立，行禮者總是相對(duì)的卑賤者、臣服者。

在這部電影中，出現(xiàn)了兩次非常壯觀的跪拜場面。

一是在小皇帝溥儀登基時(shí)，在太和殿外極為壯觀的群臣跪拜大禮。即使他們跪拜的對(duì)象，也就是當(dāng)時(shí)不到三歲的小溥儀，在到處亂跑自娛自樂，他的大臣們依然要進(jìn)行多次叩首對(duì)新帝展現(xiàn)臣服。跪拜禮被賦予了體現(xiàn)社會(huì)成員尊卑貴賤的身份和地位的深刻意義，滲透著封建倫理綱常。

二是隨著溥儀漸漸長大，可以看得清許多是非對(duì)錯(cuò)，他看到了太監(jiān)們對(duì)他的陽奉陰違，看見了宮內(nèi)流失的各種金銀財(cái)物，此時(shí)已經(jīng)剪了發(fā)、戴著眼鏡溥儀下令遣散宮內(nèi)的一千二百余名太監(jiān)。數(shù)不清的太監(jiān)跪在城墻外已全面禁止跪拜的中華民國的土地上，也許有些人是告別舊主，還有些人是在乞求繼續(xù)留在皇宮。

一次是溥儀皇帝生涯的開始；另一次是溥儀下決心改革皇宮的開始。

但是溥儀的改革并沒有起到什么作用，仿佛只是一個(gè)孩子在這一隅四方之地的自我陶醉。不久之后，溥儀及其所有親眷被趕出皇宮，此時(shí)宮外的中國早已是另一副模樣。握手、點(diǎn)頭、鞠躬的禮俗已在中國盛行多年，平等、民主、自尊的觀念也隨著跪拜禮的消失更加深入人心。

物質(zhì)文化

紫禁城內(nèi)的物質(zhì)文化轉(zhuǎn)變相對(duì)于外面的世界是極其緩慢的。受到一定的西方編劇、西方導(dǎo)演的影響，這部電影中多處暗時(shí)了西方用自己的先進(jìn)、理性的文明拯救了東方落后、封建的文明，當(dāng)然我們也無法否認(rèn)，在當(dāng)時(shí)閉關(guān)鎖國的中國，卻是如此。

電影中小小的溥儀爬上城墻，看到了坐在轎車上的袁世凱，小溥儀已經(jīng)深深地體會(huì)到，自己不過只是一只井底之蛙。此時(shí)的紫禁城與外界雖只有一墻之隔，卻判若兩個(gè)世界。轎車、自行車已經(jīng)在大街上廣泛流行時(shí)，莊士敦仍被皇上賞座“四人肩輿”，每日乘坐轎攆出入宮廷，當(dāng)莊士敦推著一輛自行車進(jìn)入紫禁城準(zhǔn)備贈(zèng)與皇帝時(shí)，看門的侍衛(wèi)都對(duì)他投向了異樣的目光。

在得知母親去世后，溥儀騎著自行車想出去看望自己母親一眼未果，事后宮里的老太監(jiān)只是拿個(gè)辮子抽打這輛新社會(huì)的產(chǎn)物；在莊士敦發(fā)現(xiàn)皇上眼睛不好需要配眼鏡時(shí)，宮里的太妃們極力反對(duì)，認(rèn)為身為天子不該戴鏡子。這些都是何等的荒謬。

但對(duì)于當(dāng)時(shí)十幾歲的溥儀來說，這些新東西都是有趣的，是美好的，他喜歡這些西方人的新鮮玩意，可以讓他不用走路，可以讓他在選妃時(shí)看得清婉容和文繡的照片。

而在溥儀視物模糊時(shí)，莊士敦力排眾議為他帶上眼鏡，這不僅僅只是讓他看清了眼前的事物，更隱喻著溥儀在主動(dòng)接受西洋先進(jìn)的物質(zhì)文化，舍棄封建時(shí)代原有的落后的物質(zhì)文化，十幾歲的溥儀，就已經(jīng)渴望改革宮里的一切。“我要逃跑，莊士敦，我已經(jīng)準(zhǔn)備好了箱子，還有船票，我要去上牛津大學(xué)?！彼_始渴望出國留學(xué)，渴望看看莊士敦口中的真正的西方的模樣，雖然他是“皇上”，但他也是當(dāng)時(shí)中國的千萬青年之一。先進(jìn)的西方物質(zhì)文化為當(dāng)時(shí)的中國青年打開了新的世界。

婚禮習(xí)俗

傳統(tǒng)的婚禮婚俗從諸多方面折射出中國婦女低下的社會(huì)地位和悲慘的人生命運(yùn)。溥儀選妃時(shí)，僅僅只憑各個(gè)女子的照片進(jìn)行挑選，皇帝溥儀第一個(gè)選中者為文繡，是在端康皇貴妃的堅(jiān)持下，溥儀才勉強(qiáng)接受后來的皇后婉容。文繡長相普通，當(dāng)時(shí)十六歲的婉容不但家世顯赫，且照片上出落得高貴優(yōu)雅，再加上端康皇貴妃的支持，最后溥儀還是選了婉容當(dāng)皇后。而文繡既也被皇帝選中，便也不能再嫁他人，于是成為了皇帝的淑妃。

溥儀在新婚當(dāng)晚便對(duì)皇后婉容有一段對(duì)話：“我要改變一切，包括婚姻方式。”

“皇上是反對(duì)包辦婚姻嗎？”

“不能選擇自己的妻子，是恥辱?！?/p>

“我也不能自己選擇?；蛟S西方人會(huì)感到驚訝?！?/p>

在封建時(shí)代，大部分的中國家庭與溥儀、婉容、文繡一樣，主張父母之命，媒妁之言，只注重男女兩家的利益，而忽略男女雙方的感情，且施行一夫多妻制。

鑒于舊式婚姻有諸多弊端，自清末起，仰慕西俗的開明人士沖破傳統(tǒng)，對(duì)婚禮、婚俗進(jìn)行改革，出現(xiàn)了人們稱之為“文明結(jié)婚”的新風(fēng)尚。傳統(tǒng)的“一拜天地，二拜高堂，夫妻對(duì)拜，送入洞房”的風(fēng)尚，在人們參酌中西禮法，吸收了西禮隆重、熱烈、簡便的特點(diǎn)，形成了具有近代風(fēng)尚的新風(fēng)俗。民國初年，受文明結(jié)婚潮流影響，男女青年，特別是女青年的婚戀觀發(fā)生了較大的變化，有的醉心自由結(jié)婚之說，不顧家長反對(duì)，執(zhí)意解除包辦婚姻，公開自由戀愛。

在離婚方式上，中國傳統(tǒng)的離婚方式具有維護(hù)男權(quán)的特征，其常用方式是體現(xiàn)男尊女卑觀念的出妻、和離和義絕。雖也有基于法定事由而向官府提出離婚請(qǐng)求的呈訴離婚，但民間往往多不采用。辛亥革命時(shí)期，婚姻自由風(fēng)氣的漸趨形成，使訴訟離婚的比例明顯上升，從而引發(fā)了清末民初的離婚方式變革。依據(jù)史料記載，“這時(shí)的法庭訴訟，男女之請(qǐng)示離婚者，實(shí)繁有徒，此皆前此所未有?！眹鴥?nèi)外，伴隨離婚方式的改革，再嫁比例有所提升。因?yàn)?，有些女性并不以再嫁為恥，甚至通過自由戀愛另覓良偶，故在許多地方，再娶再醮之風(fēng)通行。

文繡便是婚禮習(xí)俗變遷過程中的一位典型女性。在溥儀娶親之時(shí)，14歲的文繡早婉容一日迎娶入宮，以便大婚時(shí)跪迎自己夫君的正妻婉容皇后。后來日子里，她每天早上梳洗完畢，先到溥儀的寢殿問安，再到婉容皇后和四位太妃的寢宮中依序請(qǐng)安，即使宮中都對(duì)文繡贊譽(yù)有加，文繡雖從未獲得過溥儀的寵愛，卻始終恪守女性的三從五德。這時(shí)的文繡還是一位典型的封建傳統(tǒng)女性。

而跟隨溥儀一同被趕出紫禁城后，在外界一夫一妻制的新式婚姻形式和自由戀愛的婚姻思想下，文繡聘請(qǐng)了三位律師，向法院提出訴狀：“控告溥儀虐待文繡，使其不堪忍受。溥儀生理有病，同居九年，未得一幸。決意離婚，索要個(gè)人日常所用衣物和贍養(yǎng)費(fèi)50萬元?！背蔀榱酥袊鴼v史上第一個(gè)和皇帝離婚的皇妃。

社會(huì)規(guī)范

社會(huì)規(guī)范是在既定的社會(huì)背景下指導(dǎo)，制約人們行動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)或準(zhǔn)則。

最開始，慈禧太后的一道懿旨，醇親王載灃福晉辛辛苦苦十月懷胎生下的兒子溥儀就被強(qiáng)制帶入紫禁城，懿旨面前毫無反駁的“理由”和余地。這體現(xiàn)的已經(jīng)不僅僅是男尊女卑的社會(huì)地位，更是封建社會(huì)皇權(quán)至上的體現(xiàn)，在皇權(quán)面前，任何人都是卑微如螻蟻。而后來文繡向皇帝溥儀提出離婚，自由戀愛，這體現(xiàn)的也不僅是女性地位的提升，也是封建社會(huì)皇權(quán)至上到現(xiàn)代社會(huì)人人平等的轉(zhuǎn)化。

在溥儀本人身上，從皇權(quán)至上到人人平等的觀念轉(zhuǎn)化也體現(xiàn)的淋漓盡致。溥儀從一個(gè)拉著溥杰戲弄侍衛(wèi)、命令太監(jiān)喝下墨水的孩子，最后成為了一個(gè)可以自食其力的普通公民。在1967年他在街上偶遇當(dāng)年的管理所所長被游行批斗時(shí)，甚至冒著生命危險(xiǎn)站出來告訴紅衛(wèi)兵說，“同志，你們一定弄錯(cuò)了，我認(rèn)識(shí)這個(gè)人，他是好人?！笨墒沁@個(gè)當(dāng)年萬人之上的皇帝卻被紅衛(wèi)兵一把推到了地上。從地上站起來的溥儀迷迷糊糊，走著走著走到了當(dāng)年的紫禁城，他像一個(gè)普通游客一樣，買票進(jìn)了今天的故宮。此時(shí)的中國，已經(jīng)沒有了皇權(quán)，此時(shí)的溥儀，也只是一個(gè)良知尚存的普通人而已了。

雖然在《末代皇帝》這部電影中，新風(fēng)俗已經(jīng)幾乎取代了舊風(fēng)俗，但是這部電影中展現(xiàn)的只是北京的社會(huì)風(fēng)俗變遷，但是中國近代的社會(huì)風(fēng)俗變遷具有不平衡性，鑒于各地政治、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的不同，中國社會(huì)風(fēng)俗在不同的區(qū)域也會(huì)呈現(xiàn)出不同的情況。

注釋

[1]黃捷：《電影色彩語言的表意分析——以<末代皇帝>為例[J]西部廣播電視，2020年3月，第113-114頁。

[2]張紹春：《中國近代社會(huì)風(fēng)俗的新變化[J]倫理學(xué)研究，2012(02)54-60

[3]張紹春：《中國近代社會(huì)風(fēng)俗的新變化》，《倫理學(xué)研究》第2期，2012年03月，第54-60頁。

[4]嚴(yán)昌洪：《20世紀(jì)中國社會(huì)生活變遷史》，人民出版社，2007年。

[5]吳亮：《西學(xué)東漸與近代中國社會(huì)風(fēng)俗的轉(zhuǎn)型》，赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)（漢文哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）第32卷第7期 2011年7月，第102-104頁。

[6]王歌雅：“中國婚姻倫理嬗變研究”，博士學(xué)位論文，黑龍江大學(xué)，2006年，第232頁。

[7]胡彥迪：《從文化要素角度分析電影<末代皇帝>》，《報(bào)刊薈萃》（文化視角），第268頁，發(fā)表時(shí)間未明。