文人書法的堅(jiān)守者
——深切緬懷歐陽中石先生

◆周萬（成都）

已有思想準(zhǔn)備，悲傷依然不可避免！

驚聞歐陽中石先生仙逝，20多年前的一些場景便一一展開，淚水想往外涌。離京20多年來，一直未曾驚擾過他，但對他的敬仰和關(guān)切之情從未減少。

大約是1996年7月的一天，王祥之老師帶著我，自首都師大南門而進(jìn)，在一座筒子樓里（因每次去只按既定路線前去，從未關(guān)注過樓棟號），將我引薦給了歐陽中石先生。那是我剛剛從天津工會管理干部學(xué)院書畫專業(yè)畢業(yè)，到中國書法家協(xié)會中央國家直屬機(jī)關(guān)分會上班，從事書協(xié)秘書工作。當(dāng)時王祥之老師兼任了北京中韓書法家聯(lián)誼會秘書長，而歐陽中石先生擔(dān)任該會會長，將我引薦給歐陽中石先生，主要是讓我順便做些聯(lián)誼會的秘書工作，尤其是與歐陽中石先生的聯(lián)絡(luò)工作。我的老師韓嘉祥、高昭業(yè)都是吳玉如先生的學(xué)生，和歐陽中石先生師出同門，除了歐陽中石先生的名望外，有了這層關(guān)系，第一次登門拜訪多少有些激動，但我并沒有多說話，主要負(fù)責(zé)點(diǎn)頭，如此，已經(jīng)很溫暖了。通過拜訪約定，以后每天下午3:00是我登門聯(lián)絡(luò)工作的固定時間。

與歐陽中石先生的工作交往不是很多。一般有聯(lián)誼會的重要活動需要策劃和做出決定時，王祥之老師就會帶著我前去，以便我負(fù)責(zé)抓落實(shí)，其他時候我獨(dú)自前去，主要是傳遞一些重要信息和材料，請示匯報(bào)一些具體工作，或者辦理先生參加活動的出入境手續(xù)等為先生個人服務(wù)的鎖事，其他交往也就是書法展事及筆會活動中的見面了。我在與歐陽中石等書法大家的交往中，始終都秉持一個原則，即絕不主動向前輩索要書法作品、不要求評點(diǎn)自己的書法、不要求給自己做示范等等，雖然我急切需要這一切，而且協(xié)會和領(lǐng)導(dǎo)對我沒有這方面的紀(jì)律要求，但做人與求學(xué)之間，我選擇了做一個有禮有節(jié)的人。由于我每次去聯(lián)絡(luò)工作，先生家里（這個住處實(shí)際上是學(xué)習(xí)、創(chuàng)作和教學(xué)的場所）大多時候只有先生夫人或一個學(xué)生在，所以我們的交流很直接和純粹。大概是我第三次去他那里時，他主動關(guān)心地問了我一些情況，知道我堅(jiān)持在寫書法，便讓我下次帶字過去。我很珍惜這次機(jī)會，下一次去他那里前，認(rèn)真寫了一幅借鑒了吳玉如和王寵書法意味的小楷，他認(rèn)真看了，沉默了許久，卻沒有點(diǎn)評，只是問了我?guī)煆年P(guān)系方面的情況。我向他報(bào)告了我此前的一些老師，并重點(diǎn)介紹了他的兩位同門，他也只是點(diǎn)了點(diǎn)頭，最后要求我一定要多臨貼，不要輕言創(chuàng)新。這次沒有點(diǎn)評的點(diǎn)評，讓我羞愧地認(rèn)識到了兩個問題，一是我的書法本身差距還很大，二是急功近利的問題被無言地點(diǎn)評揭穿了。從此，我再未拿字給他指點(diǎn)，因?yàn)槲乙恢庇X得條件還不夠成熟。但在他與學(xué)生討論書法的時候，他會讓學(xué)生給我倒一杯水，我會心領(lǐng)神會地靜靜坐上一會兒，有時他也會讓我看看他新寫的作品。雖然我自許還是能寫些書法評論的主，但也還是不敢評論的，只是默默地盯上一會兒，總之，向歐陽先生學(xué)習(xí)書法主要還是聽其言觀其行。雖然在很多書法展覽和筆會場合都有機(jī)會看到歐陽中石先生的書法原作，但更多地還是留連于他書法中美妙的形態(tài)和精絕的技法，真正震撼我的是一次在他家中的所見。那次我進(jìn)門，就見一件書法作品夾在靠門邊的架板上，整四尺的紙上僅寫了“聽濤”兩個大字，落款也只寫了中石兩個字，章已蓋好，墨尚未干。他的學(xué)生一邊引我進(jìn)門，一邊和他討論這件作品，歐陽先生看上去很高興，讓我也看看。我的腦海里頓時跳出“文人書法”四個字，第一次被線條本身打動。只見仍在呼吸的線條，溫文爾雅，如對君子，如沐春風(fēng)。

“文人書法”這個概念，很大程度上是在當(dāng)時書壇逐步興起的現(xiàn)代書法、藝術(shù)書法等XX書法概念層出不窮的背景下、我們對書法未來進(jìn)行持續(xù)探究的一個閃念。九十年代初，中國書法才剛剛經(jīng)歷了十年復(fù)蘇，正走向繁榮，書法專業(yè)化已成大勢，創(chuàng)新成為時代主題，雖然也有一些微弱的聲音在強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)，但對于“什么是傳統(tǒng)，應(yīng)該堅(jiān)守什么樣的傳統(tǒng)”，卻沒有什么確定的主張，而“文人書法”這一概念的形成讓我看到了中國書法專業(yè)化的真正方向。

中國書法的傳統(tǒng)，包括《繹山碑》、《熹平石經(jīng)》等為統(tǒng)一和規(guī)范文字及書寫的政治書法傳統(tǒng)，以臺閣體為代表的科舉書法傳統(tǒng)，以龍門造像書法為代表的民間書法傳統(tǒng)，以字繪形或繪意的世俗書法傳統(tǒng)，以器皿銘文或飾文為代表的工藝書法傳統(tǒng)等，其內(nèi)涵十分豐富，但其生命力在于“文人書法”?！拔娜藭ā笔怯筛鱾€時代的文人傳承和創(chuàng)造的書法，對中國所有書法傳統(tǒng)都產(chǎn)生著深刻的影響，又無時無刻不從其他傳統(tǒng)中吸取營養(yǎng)。“文人書法”沒有固有的形態(tài)，甚至在一些特定的時代與其他書法傳統(tǒng)共存，但其根本的特質(zhì)由文人這一主體而定，即書寫者代表了一個時代的文化發(fā)展程度，具有社會擔(dān)當(dāng)?shù)木窈酮?dú)立的品格，其書寫理想和表達(dá)的情懷中，充滿對當(dāng)下的批判和對未來的拷問，所以文人書法既有文化救贖的時代特質(zhì)，又有恒遠(yuǎn)的拓展特質(zhì)。中國書法歷史上最經(jīng)典的書法作品，如《蘭亭序》《祭侄稿》《蜀素貼》等無不是“文人書法”的典型代表。

改革開放后的華夏大地，全民都在尋找自我突破，創(chuàng)新在各個領(lǐng)域都是主流，在書法界更是碾壓所有話語，但這種創(chuàng)新更多地停留在“好異尚奇”的階段，書法與各種文化大膽融入，將各類元素大膽重構(gòu)，對傳統(tǒng)審美大膽顛覆，制造了美術(shù)系書法、行為系書法、模仿系書法、涂鴉系書法等書法現(xiàn)象，為書法發(fā)展做出了大量嘗試，帶入了大量信息，這是積極的一面。但這繁榮的后面，缺乏冷靜、深邃的思考，書法正在失去自己的精神。在這樣的背景下，歐陽中石先生據(jù)首都師大書法研究所之重鎮(zhèn)，沒有隨波逐流，而是堅(jiān)守并大力倡導(dǎo)中國書法之“正統(tǒng)”，為此，他甚至杜絕自己的學(xué)生參加各類競爭性的書法展事。很多年來，人們對他的主張都不太理解，各路媒體也沒有表現(xiàn)出太多追隨的熱情，我似乎明白一些，也不是太清楚，畢竟與他的交流還是少了一些、淺了一些，現(xiàn)在看來，或許他堅(jiān)守的“正統(tǒng)”正是人書并重的“文人書法”吧？

歐陽中石先生已經(jīng)離我們而去，他會不會成為中國“文人書法”的最后一位堅(jiān)守者？中國書法是否就此與“文人書法”分道揚(yáng)鑣？中國書法專業(yè)化將走向何方？我輩誠當(dāng)努力，后人且看分曉！