基于馬克思主義中國(guó)化的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)分析研究

◎楊峰

物質(zhì)決定意識(shí)，群眾的社會(huì)實(shí)踐是其理論的基礎(chǔ)與來(lái)源，通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)中的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)積累，找到其中的本質(zhì)，升華為理論，在社會(huì)發(fā)展中以此為基線，延續(xù)發(fā)展。同時(shí)意識(shí)反作用于物質(zhì)，為社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)提供了理論依據(jù)和方向。馬克思主義中國(guó)化，與中國(guó)的文化和現(xiàn)狀必然具有契合性。

一、馬克思主義中國(guó)化的理解

馬克思主義重點(diǎn)研究客觀存在與人的關(guān)系，衍生出唯物主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等核心思想，在對(duì)事物的分析方面，認(rèn)定一切意識(shí)基于社會(huì)存在產(chǎn)生，在實(shí)踐活動(dòng)中的指導(dǎo)思想和方法論也來(lái)自歷史社會(huì)實(shí)踐和社會(huì)存在。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活中，注重人的主體地位，倡導(dǎo)尊重人，重視人；在社會(huì)意識(shí)形態(tài)方面，認(rèn)為社會(huì)意識(shí)形態(tài)發(fā)展的終點(diǎn)是共產(chǎn)主義，人得到全面發(fā)展，各盡其能，打造共同的烏托邦。馬克思主義中國(guó)化則是受中國(guó)傳統(tǒng)文化熏陶的先進(jìn)知識(shí)分子將馬克思主義先進(jìn)理論與中國(guó)近代以來(lái)各個(gè)發(fā)展階段國(guó)情民意結(jié)合，研究運(yùn)用馬克思主義理論，反思總結(jié)出能夠指導(dǎo)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的一系列指導(dǎo)思想理論的統(tǒng)稱(chēng)。

二、馬克思主 義中國(guó)化表現(xiàn)形態(tài)分析

在社會(huì)發(fā)展各個(gè)階段，馬克思主義具有不同的表現(xiàn)形態(tài)。在民主革命和社會(huì)主義革命時(shí)期，毛澤東思想是馬克思主義中國(guó)化的結(jié)晶；在改革開(kāi)放時(shí)期，鄧小平理論是馬克思主義中國(guó)化的結(jié)晶；在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展時(shí)期，“三個(gè)代表”重要思想是馬克思主義中國(guó)化的結(jié)晶；在21世紀(jì)，科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義中國(guó)化的結(jié)晶；在當(dāng)今社會(huì)，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國(guó)化的結(jié)晶。以下對(duì)馬克思主義中國(guó)化表現(xiàn)形態(tài)逐個(gè)分析。

（一）毛澤東思想分析

以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人在分析了中國(guó)當(dāng)時(shí)的社會(huì)性質(zhì)和革命性質(zhì)，結(jié)合馬克思主義理論，找到了中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的主要力量，通過(guò)解放無(wú)產(chǎn)階級(jí)，實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主，推動(dòng)中國(guó)直接進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)。在這一過(guò)程中，共產(chǎn)黨人反思總結(jié)除了以實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主為主線的毛澤東思想。這一思想的出現(xiàn)雖然主要受到馬克思主義思想的影響，但是這也離不開(kāi)中國(guó)傳統(tǒng)文化的格物致知、人本思想。

毛澤東思想體現(xiàn)了馬克思主義唯物主義哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)思想?！皩?shí)事”即社會(huì)客觀存在，也可以理解為物質(zhì)，“是”即社會(huì)意識(shí)，也可以理解為意識(shí)，“求”即社會(huì)實(shí)踐。在傳統(tǒng)文化中，儒家文化以仁、義、禮、智、信為核心，其中智與信理念要求尊重客觀事物，探究事物的內(nèi)在規(guī)律，作為實(shí)踐活動(dòng)的前進(jìn)方向。此外毛澤東思想從當(dāng)時(shí)國(guó)情出發(fā)，重視群眾在革命活動(dòng)中的作用，收集群眾意見(jiàn)，制定路線、方針、政策，領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)，這符合馬克思主義唯物群眾史觀，在傳統(tǒng)文化中，儒家文化主張“民貴君輕”，提倡仁、義、禮，在民眾心中根深蒂固，也成為民眾反抗階級(jí)統(tǒng)治的有效思想武器。比如陳勝吳廣高呼“王侯將相，寧有種乎”，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)中，洪秀全提倡建立天下大同的“天國(guó)”，孫中山以三民主義為綱領(lǐng)，領(lǐng)導(dǎo)民主革命運(yùn)動(dòng)。先進(jìn)知識(shí)分子深受儒家文化影響，也就讓其在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下可以快速接受、研究、分析馬克思主義，反思總結(jié)出毛澤東思想，這一過(guò)程也是馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程。

（二）鄧小平理論分析

社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中，以鄧小平為領(lǐng)導(dǎo)核心的中國(guó)共產(chǎn)黨人在毛澤東思想和馬克思主義思想指導(dǎo)下，反思總結(jié)國(guó)內(nèi)建設(shè)發(fā)展情況，借鑒國(guó)外經(jīng)驗(yàn)，系統(tǒng)地提出了社會(huì)建設(shè)的方向和方法，制定了改革開(kāi)放的國(guó)策。鄧小平理論充分考慮中國(guó)經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家比較落后的現(xiàn)狀，聯(lián)系國(guó)外發(fā)展歷史和發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，作出了改革開(kāi)放的國(guó)策，打通中國(guó)與世界的聯(lián)系，在國(guó)內(nèi)外和平穩(wěn)定的大環(huán)境下，大力發(fā)展國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)。實(shí)現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)上，與世界相連；在政治上，進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)民主專(zhuān)制；在思想上，提出鄧小平理論；在文化上，恢復(fù)高考，培養(yǎng)優(yōu)秀人才，為社會(huì)主義發(fā)展提供源動(dòng)力。

鄧小平理論體現(xiàn)了馬克思主義唯物辯證法的思想，認(rèn)識(shí)到世界是普遍聯(lián)系，具體分析國(guó)內(nèi)外情況，科學(xué)決策，解決社會(huì)主義文化落后的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題與群眾對(duì)物質(zhì)精神文化需求的矛盾。這與洋務(wù)派以中國(guó)傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，借鑒國(guó)外先進(jìn)科學(xué)技術(shù)相合，與近代中國(guó)資本主義訴求，延續(xù)千年的科舉制度等一脈相承，鄧小平理論指導(dǎo)下的實(shí)踐，正是延續(xù)了中國(guó)傳統(tǒng)文化，迎合了社會(huì)市場(chǎng)主體的迫切需求。

（三）“三個(gè)代表”重要思想分析

“三個(gè)代表”重要思想是在鄧小平理論在國(guó)內(nèi)取得成功的情況下，認(rèn)真分析社會(huì)發(fā)展新階段的情況，響應(yīng)群眾訴求，對(duì)共產(chǎn)黨的任務(wù)做了進(jìn)一步的明確，植根于人民群眾的根本利益，在生產(chǎn)力上，代表了先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，在文化上，代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。歸根到底，其主要表達(dá)了對(duì)人民物質(zhì)需求和文化需求的滿足，對(duì)人民幸福的關(guān)注，蘊(yùn)含著傳統(tǒng)文化中的人本思想。

“三個(gè)代表”重要思想體現(xiàn)了馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義思想和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。根據(jù)中國(guó)國(guó)情，提出中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的重點(diǎn)方向，即物質(zhì)方面、文化方面和人民利益方面，強(qiáng)調(diào)作為物質(zhì)創(chuàng)造者的人民群眾的主體地位。在經(jīng)濟(jì)上，大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，按勞分配；在政治上，人民是國(guó)家的主人，為人民服務(wù)；在社會(huì)生產(chǎn)中，研發(fā)適應(yīng)生產(chǎn)力和社會(huì)需求的生產(chǎn)工具，提高社會(huì)生產(chǎn)力；在道德上，要求人們做到自律，提高社會(huì)文化水平，實(shí)現(xiàn)精神文明?！叭齻€(gè)代表”重要思想與中國(guó)儒家文化中“民貴君輕”“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟”等不謀而合，彰顯人民群眾的主體地位，以民為本，立國(guó)為民，保障人民的幸福安康。

（四）科學(xué)發(fā)展觀分析

科學(xué)發(fā)展觀是“三個(gè)代表”重要思想在國(guó)內(nèi)取得階段性勝利，共產(chǎn)黨人綜合國(guó)內(nèi)外發(fā)展態(tài)勢(shì)，強(qiáng)調(diào)人本思想，要求全面地科學(xué)地發(fā)展，要協(xié)調(diào)統(tǒng)籌好城鄉(xiāng)、區(qū)域間、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)、人與自然、國(guó)內(nèi)與國(guó)外等各方，最終實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和人的全方面發(fā)展。

科學(xué)發(fā)展觀既將馬克思主義唯物主義與中國(guó)國(guó)情結(jié)合，又將科學(xué)社會(huì)主義與中國(guó)國(guó)情結(jié)合?？茖W(xué)發(fā)展觀提倡人、自然、社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，重視局部與整體，重視世界普遍存在的聯(lián)系，注重發(fā)展的科學(xué)性和可持續(xù)性。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，儒家強(qiáng)調(diào)對(duì)人的教化約束，道家思想提出陰陽(yáng)五行和“人法地，地法天，天法道，道法自然”，教化大眾尊重世間萬(wàn)物的發(fā)展規(guī)律，審視人與自然的關(guān)系，注重和諧、自然規(guī)律。進(jìn)一步分析可以發(fā)現(xiàn)，其思想主線帶有儒道等傳統(tǒng)文化的鮮明特征，融合了唯物主義哲學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義理念。

三、馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系分析

馬克思主義雖然屬于西方哲學(xué)文化范疇，與中國(guó)傳統(tǒng)文化存在差異性，但馬克思主義可以實(shí)現(xiàn)中國(guó)化，兩者必然存在著相通之處。作為外來(lái)思想文化，在社會(huì)發(fā)展的某一階段必然適用，若作為長(zhǎng)期指導(dǎo)思想理論，必然要根據(jù)中國(guó)國(guó)情及傳統(tǒng)文化加以演變。作為五千年文明的國(guó)家，我國(guó)自古至今產(chǎn)生了許多符合某一發(fā)展階段的先進(jìn)思想文化。其中儒家在理念上更多的滿足了社會(huì)統(tǒng)治階層的需求，作為傳統(tǒng)文化中的主導(dǎo)思想，得以延續(xù)，并不斷發(fā)展，影響了中國(guó)社會(huì)的方方面面。馬克思主義在其中國(guó)化的過(guò)程中，必然會(huì)受到傳統(tǒng)文化思想的影響，其中國(guó)化的文化基礎(chǔ)也必然主要來(lái)源于儒家思想理論，同時(shí)會(huì)兼容道家、釋家等其他家的思想理論。此外，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)影響著中國(guó)人民的思考方式和實(shí)踐方法，同時(shí)反過(guò)來(lái)指導(dǎo)中國(guó)人民改造社會(huì)，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。馬克思主義作為西方實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物，能夠指導(dǎo)中國(guó)的發(fā)展，說(shuō)明這在某一時(shí)期，東西方社會(huì)存在的相似。而馬克思主義能夠?qū)崿F(xiàn)中國(guó)化，說(shuō)明馬克思主義思想與中國(guó)傳統(tǒng)文化思想存在契合，作為中國(guó)傳統(tǒng)主流文化的儒家文化，必然會(huì)成為馬克思主義中國(guó)化的思想基礎(chǔ)。

四、馬克思主義中國(guó)化的感想

中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在發(fā)展過(guò)程中雖然受到統(tǒng)治階層的影響，但是傳統(tǒng)思想文化來(lái)自先賢的社會(huì)實(shí)踐總結(jié)，具有極大的歷史意義。馬克思主義中國(guó)化是結(jié)合中國(guó)國(guó)情，在馬克思主義指導(dǎo)下進(jìn)行中國(guó)革命活動(dòng)和建設(shè)發(fā)展活動(dòng)的一種先進(jìn)思想理論，其以儒家、墨家、道家、釋家、法家、理學(xué)等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，彰顯了科學(xué)、民本等特點(diǎn)，推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展與傳承。但是需要立足中國(guó)國(guó)情，科學(xué)審慎地將馬克思主義引入中國(guó)，采取“立足當(dāng)下，古為今用，中體西用，綜合創(chuàng)造”的模式，切記忽視傳統(tǒng)文化及國(guó)情，一味借用外來(lái)思想理念，要以近代資本主義的失敗探索為鑒。

五、結(jié)語(yǔ)

綜觀馬克思主義中國(guó)化的演變與發(fā)展，馬克思主義與傳統(tǒng)文化存在內(nèi)在的聯(lián)系，馬克思主義中國(guó)化就是以中國(guó)傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，綜合中國(guó)國(guó)情和馬克思主義理論，形成的適應(yīng)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的先進(jìn)指導(dǎo)思想和理念，其中包含了儒家、墨家、道家、釋家、法家、理學(xué)等傳統(tǒng)文化，通過(guò)引入馬克思主義科學(xué)的世界觀和方法論，實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化。簡(jiǎn)而言之，馬克思主義中國(guó)化就是馬克思主義先進(jìn)思想理論與以儒學(xué)、道學(xué)等傳統(tǒng)優(yōu)秀文化碰撞融合的產(chǎn)物。