淺析木刻版畫的發(fā)展與應(yīng)用

□周思奇 沈陽(yáng)大學(xué)

一、木刻版畫相關(guān)概述

木刻版畫作為我國(guó)傳統(tǒng)繪畫方式之一，對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展具有重要意義。木刻是在木板上刻出反向圖像，再印在紙上欣賞的一種版畫藝術(shù)。它在制作時(shí)需要木板、刻刀或特制筆、紙張、顏料、筆刷、摩擦器等材料，而刀法也可以分為陰刻、陽(yáng)刻等多種。

與其他的藝術(shù)作品相比，木刻版畫更具視覺沖擊力和表現(xiàn)力。創(chuàng)作者可以利用手中的工具，通過(guò)把控雕刻的力度與機(jī)理，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作意圖與思想情感的表達(dá)；另外，創(chuàng)作者也可以通過(guò)黑白版畫的明暗對(duì)比，突出自己的創(chuàng)作情感。

二、木刻版畫的發(fā)展歷程

（一）盛唐時(shí)期

木刻版畫是我國(guó)勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，其誕生時(shí)間可追溯至千年以前。隋唐時(shí)期，百姓生活安居樂(lè)業(yè)，人們有了更多的精力進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，因此，一些工匠便開始嘗試在木頭上反向雕刻，這便是木刻畫的雛形。到了盛唐時(shí)期，印刷術(shù)的出現(xiàn)，雕刻技術(shù)的成熟與普及，推動(dòng)了兩者的融合，最終形成了雕版印刷。

（二）明清時(shí)期

木刻版畫在明清時(shí)期逐漸與文學(xué)相融，這推動(dòng)其再次向前發(fā)展，并為此后的版畫發(fā)展及文學(xué)傳播，奠定了良好的基礎(chǔ)。在這一時(shí)期里，我國(guó)的木刻版畫逐漸形成了各大流派，其中較為出名的當(dāng)屬徽派、武陵派、建安派、金陵派等，而這些流派的版畫也多被應(yīng)用到文學(xué)作品中，即版畫插畫。例如，著名的雜劇《西廂記》，它的話本中就大膽地運(yùn)用了大量的版畫插畫，將文學(xué)中表達(dá)的意境美具體化、形象化，讓讀者通過(guò)插畫能夠更為直觀地感受文學(xué)作品的魅力。而隨后，木刻版畫又一次推陳出新，利用其便捷的復(fù)制功能，應(yīng)用到年畫的印制中，促使我國(guó)的年畫藝術(shù)廣為流傳。

（三）近代階段

木刻版畫，雖然在明清之后，歷經(jīng)了時(shí)代的蕭條，但依然被沿用與傳承，尤其在新運(yùn)動(dòng)時(shí)期，更是被魯迅、胡適等文學(xué)大家運(yùn)用到新思想的傳播中，而這一時(shí)期的版畫已與曾經(jīng)的木刻版畫有了截然的不同，它吸取了西方藝術(shù)思想，對(duì)中國(guó)木刻版畫的發(fā)展起到了巨大的推動(dòng)作用，尤其在近些年間，木刻版畫逐漸被眾多藝術(shù)家所嘗試，并衍生出眾多藝術(shù)分支，但無(wú)論哪一種，都承載著藝術(shù)家對(duì)木刻版畫藝術(shù)的理解。

（四）當(dāng)代發(fā)展

在當(dāng)代，木刻版畫并未因?yàn)樾旅襟w的出現(xiàn)而隨之落寞，而是走出了一條符合自身發(fā)展的新道路。它不斷與新興媒體相融，如在動(dòng)畫領(lǐng)域，版畫動(dòng)畫的出現(xiàn)，則成為其與時(shí)代發(fā)展并軌的有利佐證。另外，木刻版畫還被應(yīng)用于裝修行業(yè)中。例如，在一些復(fù)古風(fēng)格的裝修中，便可以放置一些木刻版畫作品，用以點(diǎn)綴房屋，從而使房間的書香韻味十足。

三、木刻版畫的審美特征

木刻版畫作為一種獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，在一代代版畫大師的努力下得以傳承與發(fā)揚(yáng)。創(chuàng)作者利用手中的刻刀，控制著每一刀的力道，將自己對(duì)藝術(shù)和生活的理解，刻印在木板上，向人們展示著藝術(shù)的魅力。

木刻版畫雖然源于中國(guó)，但在其他國(guó)家依然得到了廣泛的認(rèn)可。例如，在日本，著名的版畫家棟方志功，就將自己對(duì)藝術(shù)的理解展現(xiàn)在木刻版畫中，他的作品題材大多是日本佛教傳說(shuō)，而作品給人的感覺更是豪放、灑脫。而德國(guó)的愛德華·蒙克在木刻版畫上，也有著自己獨(dú)特的理解，他的木刻版畫作品，多是建立在油畫作品的基礎(chǔ)上，其作品更具寫實(shí)主義，將人類的善與惡、美與丑展現(xiàn)得淋漓盡致。因此，可以說(shuō)，從木刻版畫家拿起刻刀的一刻開始，藝術(shù)的靈魂和審美的情趣就已在木板上綻放。

四、木刻版畫的當(dāng)代應(yīng)用

21世紀(jì)之后，國(guó)富民強(qiáng)，新媒體成了時(shí)代的寵兒，而在這一趨勢(shì)下，木刻版畫，作為傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，也開始與時(shí)代接軌，朝向多元化的方向發(fā)展，其價(jià)值也從藝術(shù)轉(zhuǎn)向?qū)嵱?。藝術(shù)家們不再局限于傳統(tǒng)的刻畫技巧，而是將其與現(xiàn)代藝術(shù)有機(jī)融合，從而符合當(dāng)代人的審美需求。

以藝術(shù)家孫遜的《一場(chǎng)革命中還未來(lái)得及定義的行為》為例，這部動(dòng)畫短片既保留了傳統(tǒng)木刻版畫所特有的古樸、簡(jiǎn)單，又展現(xiàn)了動(dòng)畫人物的具體形象、動(dòng)作，以及動(dòng)畫情節(jié)的完整性。與電腦制作出來(lái)的動(dòng)畫作品相比，在細(xì)節(jié)的刻畫上，其絲毫不遑多讓，故而這部作品入圍了2012年柏林電影節(jié)短片單元，并獲得多項(xiàng)國(guó)際大獎(jiǎng)和獎(jiǎng)項(xiàng)提名。由此可見，木刻版畫并未被歷史所遺忘，反而找到了順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的新道路。

綜上所述，作為一種傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，木刻版畫是中國(guó)的，也是世界的。只有在眾多藝術(shù)家的共同努力之下，木刻版畫的道路才會(huì)越走越長(zhǎng)，越走越寬。