馬克思主義實(shí)踐觀在聲樂演唱中的意義

劉自超

（山東師范大學(xué) 山東濟(jì)南 250014）

什么是歌唱藝術(shù)

歌唱藝術(shù)是一個(gè)跨越多種學(xué)科知識(shí)的綜合性門類。歌唱藝術(shù)單從名詞性質(zhì)來說，可以將它拆分成兩個(gè)名詞，何為藝術(shù)，藝術(shù)能存在于精神層面，他可以是一種意識(shí)形態(tài)的表現(xiàn)，可以給我們?nèi)祟悗砭裆系膴蕵泛拖硎堋８璩囆g(shù)是解決人們物質(zhì)生活和精神層面問題的優(yōu)秀產(chǎn)物。聽者通常通過演唱者對(duì)一首歌的細(xì)膩詮釋，就能夠十分輕易的感受到歌唱者本人的藝術(shù)修養(yǎng)。正所謂是“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”的內(nèi)在意蘊(yùn)。所以能夠流暢完滿的演唱好一首歌曲，這是絕對(duì)富有綜合性的藝術(shù)創(chuàng)造過程。

聲樂演唱中的語言

語言的準(zhǔn)確性。歌唱中精確地咬字、吐字等語言表達(dá)可以直接決定一首歌曲的內(nèi)在含義以及傳達(dá)的思想高度。當(dāng)歌者歌唱一首作品時(shí)，首先須讓觀眾可以分辨你所吟唱歌曲的每句話、每個(gè)字，如此觀眾才能了解你所演唱的具體內(nèi)容，和傳達(dá)的思想情感，從而獲得聽者的認(rèn)同。反之，若在歌唱過程中，咬字吐字不正確，則會(huì)為聽眾產(chǎn)出錯(cuò)誤的理解。在平時(shí)的大師課展示或藝術(shù)沙龍中，可以經(jīng)常聽到有的學(xué)生嗓音條件優(yōu)秀，有著不錯(cuò)的基本功，但演唱歌曲時(shí)歌詞咬字一點(diǎn)不標(biāo)準(zhǔn)。

很多聲樂學(xué)習(xí)者對(duì)歌唱語言不夠重視，對(duì)自己學(xué)習(xí)的樂曲語言不夠嚴(yán)謹(jǐn)，不認(rèn)識(shí)的詞語不去弄清楚。我們應(yīng)充分研究譜面，否則會(huì)事倍功半既得不到音樂上的認(rèn)同，我們要追求的更高層次的藝術(shù)就無從談起。

語言的生動(dòng)性。歌唱的過程是由演唱者用語言曲調(diào)來表達(dá)自我的情感。眾所周知我們中文是一種優(yōu)美的語言，平仄是他的獨(dú)有特點(diǎn)，演繹聲樂作品的同時(shí)也要像平時(shí)說活一樣生動(dòng)和抑揚(yáng)頓挫。有一個(gè)最直白的例子是觀看電影話劇等視覺性的娛樂活動(dòng)要比閱讀更讓人感受到情緒的波動(dòng)，因?yàn)槠毡閬碚f想表達(dá)的更好，不僅僅用聲音表現(xiàn)出感染力，肢體語言也是非常重要的構(gòu)成部分。肢體語言不可太多不能太硬，同樣也不能太少不可太軟弱無力，適當(dāng)?shù)闹w活動(dòng)是錦上添花，過多的就會(huì)分散注意力。在聲樂中與肢體相對(duì)應(yīng)的“織體”，是指音樂線條、節(jié)奏、塑型等結(jié)構(gòu)上的樂匯樂句樂思構(gòu)成。語言自然就有它的生動(dòng)活潑，不需要有附加的做作修飾。

對(duì)馬克思主義實(shí)踐觀的理解

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐的本質(zhì)是指人能動(dòng)地改造客觀世界的對(duì)象性活動(dòng)。有兩方面含義：實(shí)踐的一般本質(zhì)——實(shí)踐是人改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)，具有物質(zhì)的性質(zhì)和形式，具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。實(shí)踐的特殊本質(zhì)：實(shí)踐又是人所特有的對(duì)象性活動(dòng)，實(shí)踐以人為主體，以客觀事物為對(duì)象，并把人的目的、能力等本質(zhì)力量對(duì)象化為客觀實(shí)在，創(chuàng)造出一個(gè)屬人的對(duì)象世界，具有主體性的特點(diǎn)。實(shí)踐觀是馬克思主義引領(lǐng)時(shí)代變革的重要理論基石，也是構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重要理論基石。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我們要堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義實(shí)踐觀，在回應(yīng)時(shí)代關(guān)切、促進(jìn)實(shí)踐發(fā)展中為構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)打牢實(shí)踐觀基礎(chǔ)。

實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)首要的基本的觀點(diǎn)，它貫穿于全部辯證唯物主義和歷史唯物主義的各個(gè)環(huán)節(jié)。離開了實(shí)踐，就不能理解馬克思主義哲學(xué)在人類哲學(xué)史上實(shí)現(xiàn)的偉大變革，就不能科學(xué)地完整地理解馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)。馬克思主義的大實(shí)踐觀是在當(dāng)代大實(shí)踐形成和發(fā)展條件下的馬克思主義實(shí)踐觀，它既是依據(jù)馬克思主義實(shí)踐觀的大視野、大觀念、大思路、大方法對(duì)當(dāng)代人類實(shí)踐特殊性質(zhì)的哲學(xué)反思，也是立足于當(dāng)代人類大實(shí)踐及其形成和發(fā)展的復(fù)雜意蘊(yùn)對(duì)馬克思主義實(shí)踐觀的時(shí)代性發(fā)展。它不僅內(nèi)在地包容著馬克思主義實(shí)踐觀的既有理論內(nèi)容，而且還具有以下幾個(gè)方面的基本內(nèi)容。

實(shí)踐與藝術(shù)的聯(lián)系。在每一個(gè)重要的歷史發(fā)展階段，人民的實(shí)踐活動(dòng)對(duì)各門類的藝術(shù)都必然有或多或少的影響，這種發(fā)現(xiàn)我們能夠在我國的歷史朝代更迭、往來交流事件、各項(xiàng)制度規(guī)章中探索到。歌唱藝術(shù)是世界藝術(shù)發(fā)展史上至關(guān)重要的一個(gè)組成，聲樂不斷向前推進(jìn)的經(jīng)過，也同時(shí)印證著一個(gè)國家文明繁榮發(fā)展的進(jìn)步經(jīng)過。從一個(gè)國家發(fā)展的每個(gè)階段而迸發(fā)出的優(yōu)秀音樂作品，我們可以透過旋律了解這個(gè)國家這種文明的枯榮一如，聲樂演唱的藝術(shù)貫穿了時(shí)間和空間，它每時(shí)每分穿插在我們的日常生活之中，它不僅是一種精神享受的娛樂產(chǎn)品，它更是整個(gè)社會(huì)整個(gè)時(shí)代的象征。

馬克思主義實(shí)踐觀在聲樂演唱中的運(yùn)用

日常聲樂演唱的練習(xí)通常由兩部分構(gòu)成：發(fā)聲方法與作品的音準(zhǔn)節(jié)奏的訓(xùn)練，這也恰巧有聲樂學(xué)習(xí)中視唱練耳部分的學(xué)習(xí)內(nèi)容。

在發(fā)聲方法中的實(shí)踐練習(xí)。雖然放松身體是我們開口歌唱的第一步，但這不意味著要肆意地去呼吸，因?yàn)檫@就喪失了我們鍛煉呼吸鍛煉肺部能力的意義所在了。在平時(shí)的發(fā)聲訓(xùn)練時(shí)，很多教師會(huì)用到大“嘟”練習(xí)，這可以說是最簡單最便捷可以振動(dòng)聲帶的有利方法。雙唇緊閉，感受氣流從腹部向上運(yùn)動(dòng)從嘴巴中央以一個(gè)小氣流柱竄出，只有氣息是源源不斷送出，這個(gè)小氣流柱才不會(huì)中斷，這對(duì)于許多孩子來說實(shí)在是最直白最簡單判斷呼吸用法正確與否的小練習(xí)。除了打“嘟”發(fā)聲練習(xí)，還有哼鳴法來訓(xùn)練位置高掛。這個(gè)方法要求學(xué)習(xí)者不能直接用自然唱法的嗓音直接去拉扯聲帶發(fā)出“嗯”的響聲，而是想象著聲音掛在頭腔，在額頭中間前方形成一個(gè)尖銳的小亮點(diǎn)，不斷用氣息去帶動(dòng)它向前走，讓小亮點(diǎn)從虛變實(shí)。

在音準(zhǔn)節(jié)奏上的實(shí)踐練習(xí)。音準(zhǔn)節(jié)奏上的實(shí)踐練習(xí)可以說是詮釋聲樂作品的重中之重。如果一個(gè)歌劇演員他在詮釋角色的表演過程中，竟然把一個(gè)小樂句節(jié)奏唱亂唱錯(cuò)，把一個(gè)四連音小跳音的音準(zhǔn)跳錯(cuò)，那他表演結(jié)束后下臺(tái)可能會(huì)直接失去合約，從之可以看出音準(zhǔn)和節(jié)奏對(duì)于聲樂學(xué)習(xí)者的日常訓(xùn)練來說是有多么的重要。音準(zhǔn)節(jié)奏更多是在視唱練耳的訓(xùn)練上。如果發(fā)聲練習(xí)的第一步是放松我們的身體，放松喉嚨和聲帶，那視唱練習(xí)的第一步就是熟悉譜面做好絕對(duì)的案頭工作。樂譜是音樂學(xué)聲上戰(zhàn)場的武器，但因?yàn)閺氖滤囆g(shù)表演要上臺(tái)時(shí)，應(yīng)做到完美主義，不可能攜帶樂譜上臺(tái)，所以在臺(tái)下準(zhǔn)備工作的時(shí)候，要把樂譜上的每一個(gè)音符跳動(dòng)、每一個(gè)休止符暫斷都要吃透。除去應(yīng)做好的樂譜書上的音符校正，還要對(duì)著琴鍵把每個(gè)音彈出來，在歌唱學(xué)習(xí)中既然作為專業(yè)，就不可以是業(yè)余的聽會(huì)這首歌籠統(tǒng)唱出，而是要在鋼琴中對(duì)應(yīng)音符，至少在視唱過程中做到讀譜不暫停不間斷。

在舞臺(tái)實(shí)踐中的感悟。美聲的舞臺(tái)實(shí)踐多為從一個(gè)歌劇詠嘆調(diào)入手，研究所扮演角色的人物性格、心情轉(zhuǎn)變舞臺(tái)上的手勢走動(dòng)，聲臺(tái)行表一個(gè)不可以漏缺。在聲樂學(xué)習(xí)的每次實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)理論跟實(shí)踐確實(shí)是有不小的差距。沒有實(shí)踐鍛煉的基礎(chǔ)任何表演都是紙上談兵，哪怕一個(gè)學(xué)生的理論積累再深刻?！凹埳险劚K覺淺，絕知此事要躬行”，這要求我們把自己所學(xué)的理論與實(shí)踐相結(jié)合，使自己所學(xué)的理論有用武之地。只學(xué)不實(shí)踐，那么所學(xué)的就等于零。不斷實(shí)踐，不斷完善，從實(shí)踐中學(xué)習(xí)，從學(xué)習(xí)中實(shí)踐，積累屬于自己的經(jīng)驗(yàn)。每次的舞臺(tái)實(shí)踐活動(dòng)都可以使人收獲匪淺，從接觸的身邊人身上學(xué)到了演唱技法和藝術(shù)處理，從而改正自己在專業(yè)上的一些不足，因?yàn)橛辛笋R克思主義實(shí)踐觀幫助我們建立了正確的人生觀，價(jià)值觀，也給了自己相當(dāng)?shù)淖孕?。這無形中使自己對(duì)聲樂演唱尤其是美聲唱法有了正確的定位，也堅(jiān)定了努力學(xué)習(xí)的信念。

我們要堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義實(shí)踐觀，在回應(yīng)時(shí)代關(guān)切、促進(jìn)實(shí)踐發(fā)展中為構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)打牢實(shí)踐觀基礎(chǔ)。聲樂演唱這門專業(yè)不是可以看得見摸得著的學(xué)科，與很多藝術(shù)學(xué)科例如樂器演奏、舞蹈表演、藝術(shù)設(shè)計(jì)等相比，要更為抽象難懂，學(xué)習(xí)者需要有著絕對(duì)的邏輯性，甚至?xí)玫轿锢韺W(xué)知識(shí)去了解我們的聲帶構(gòu)造，震聲傳聲的知識(shí)。更需要馬克思主義的實(shí)踐論，任何事物要去掌握它都不簡單，要一遍遍帶著辯證的想法去審視練習(xí)，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。