基于提升大學生學術(shù)精神的大學儀式構(gòu)建初探

◎徐玥 喻萬里 蔣福玲

學術(shù)探索的對話性與學生獨立的機會是大學的標志，大學生是一批具有智識取向的高階知識分子，他們理應(yīng)成為學術(shù)的合作者和踐行者，以嚴謹治學、守正創(chuàng)新、自由探索的學術(shù)精神潛心于學術(shù)生活，“為學術(shù)而學術(shù)”、“為真理而真理” 。

然而，當前大學生學術(shù)精神的缺失已經(jīng)是一個比較普遍的問題。

一、大學生學術(shù)精神缺失的主要表現(xiàn)

（一）缺乏嚴謹治學的態(tài)度

他們沉迷于網(wǎng)絡(luò)、玩樂，不重視專業(yè)學習，對學習應(yīng)付了事的現(xiàn)象極為普遍，消極的“迷茫族”、樂觀的“享樂派”和墮落的“放任派”比比皆是。由于信息技術(shù)的發(fā)展、智能手機的普及，大學生沉迷于網(wǎng)絡(luò)的大有人在，曠課是稀松平常的事，上課睡覺玩手機的現(xiàn)象也很普遍，而坐在圖書館內(nèi)的學生卻寥寥無幾，學習風氣不濃。

（二）缺乏守正創(chuàng)新的精神

大學生誠信意識堪憂，作業(yè)、論文抄襲、考試作弊的行為隨處可見，難以守正創(chuàng)新。一個班的作業(yè)可能只需要一個學生做了，其他學生的答案可能就是千篇一律的。而需要完成的論文，只要在網(wǎng)上搜索一下，就可以將他人已發(fā)表或未公開發(fā)表作品的全部或部分據(jù)為己有。為了通過“抄襲率”，有的學生就請“槍手”代寫論文。考試方面，盡管各高校都制定了嚴格的監(jiān)考制度，不僅對考場紀律有嚴格規(guī)定，而且對監(jiān)考老師的職責也有嚴格的考核，但相當部分學生把考試作弊作為取得好成績的捷徑手段，學生的作弊方式更是層出不窮，無奇不有，作弊的手段也是防不勝防，并且作弊現(xiàn)象由個別迅速發(fā)展成為群體或團體作弊。

（三）缺乏自由探索的意識和積極進取的精神

在大學生眼中，學術(shù)是崇高的，神秘的，艱苦的，學術(shù)的主體是大學的教授或?qū)＜?，離自己比較遙遠。大部分學生缺乏學術(shù)意識與探索精神，認為“上大學并非為了追求學術(shù)”，很少有學生有強烈的學術(shù)追求，對如何做科研，更是一團霧水，學校也缺乏良好的學生學術(shù)環(huán)境來支撐學生開展學術(shù)研究。

大學生學術(shù)精神的缺失，嚴重影響了大學生道德素質(zhì)的全面提高，阻礙了高校學風建設(shè)的良性運行，同時，大學生作為未來國家學術(shù)事業(yè)發(fā)展的主力軍，他們現(xiàn)在的學術(shù)精神缺失，將直接影響未來學術(shù)界學術(shù)精神的狀況。如何有效提升大學生的學術(shù)精神，這個問題亟待解決。

二、大學儀式對提升大學生學術(shù)精神的積極意義

筆者關(guān)注到，諸如開學典禮、畢業(yè)典禮、頒獎典禮、入黨儀式、表彰大會、節(jié)日慶典等大學儀式莊嚴神圣，充滿正能量，能有效激發(fā)學生的責任意識、敬畏意識和開拓創(chuàng)新意識，是大學生活的重要組成部分，對大學生的道德、價值觀念和學術(shù)精神的培養(yǎng)起到了非常重要的作用。

儀式是人類最古老、最普遍的一種文化現(xiàn)象，是人類學、社會學和文化學的重點研究領(lǐng)域。從19世紀末到21世紀，關(guān)于儀式的研究成果已經(jīng)浩如煙海。法國社會學家涂爾干開創(chuàng)了近代學術(shù)史上對宗教和儀式社會功能研究的先河。加拿大儀式學家格蘭姆斯、德國的人類學家阿勞德·凡·蓋妮普等都是研究儀式學較有名的學者。在當代人類學研究中，“儀式已被作為一種將社會的強制性標準轉(zhuǎn)換為個人的愿望、創(chuàng)造社會化情緒、引起角色轉(zhuǎn)換、提供治療效應(yīng)、制定社會行為的神話憲章、重新整合對立社群的工具來加以分析”。

關(guān)于儀式的教育功能的研究興起于20世紀末。德國學者克里斯托弗·烏爾夫?qū)逃顒又械膬x式進行了探討，指出了儀式對教育和社會化過程的推動作用、儀式的模仿學習過程、儀式的跨文化學習功能以及儀式研究的方法論。中國研究者徐立峰、鮑婷、范楠楠從道德教育的角度探討了學校儀式的教育意義。學者倪輝從道德教育的視角對大學儀式的形態(tài)、特征和功能進行了探討，指出儀式是充滿德性的生活，是大學生活的重要經(jīng)歷，它提供了道德教育的場域，素材，并孕育了道德教育的情感。

綜上可知，儀式能帶給人情緒體驗，帶來精神的移情、發(fā)泄或依附等效用，導致一種心理投射系統(tǒng)的形成，它會強化儀式所表達之意義的可信度；儀式可視為一種主體或自我、人格的建構(gòu)過程，它牽涉到人與自我、他人以及超自然關(guān)系的重整，能使儀式所表達的社會關(guān)系獲得確定性。

人類不僅有出于狂熱的宗教激情的宗教儀典，其他非宗教的、相對冷靜的儀式，同樣會引發(fā)儀式參與者的生理和心理超常狀態(tài)。大學儀式就是一種相對冷靜、寓意深遠的活動，它能激發(fā)大學生對于無盡真理的敬畏、對求知的渴望和對學術(shù)的向往，從而獲得學術(shù)精神，并讓自己得到升華。

大學的精神通過儀式濃縮和釋放、大學的文化通過儀式展演和傳播，甚至儀式成為大學的一種制度生活，它所創(chuàng)造的時空成為制度性的時空（比如說周期性出現(xiàn)的升旗儀式、校慶儀式等）。儀式還是一種隱性課程，在這門課程里，規(guī)范與價值觀被傳授和學習。大學儀式，對大學生的道德，尤其是價值觀念的形成起到重要作用，能為學生的身份意識的獲得、學術(shù)興趣的激發(fā)、學術(shù)動力的提升以及學術(shù)精神的涵養(yǎng)產(chǎn)生積極且深遠的影響。

三、基于提升大學生學術(shù)精神的儀式體系構(gòu)建

（一）深入挖掘校園文化的價值內(nèi)核，構(gòu)建浸潤式儀式體系，涵養(yǎng)嚴謹治學的學術(shù)精神

大學儀式要充分利用獨特的大學校園文化底蘊，深入挖掘和整合有效資源，構(gòu)建系統(tǒng)化、浸潤式的儀式體系，營造儀式與專業(yè)教學相得益彰的共同體氛圍，讓大學生在潤物無聲的儀式過程中，涵養(yǎng)嚴謹治學的學術(shù)精神。

首先要充分挖掘和利用學校的傳統(tǒng)文化資源，凝練特色，形成系統(tǒng)儀式體系。通過帶有傳統(tǒng)特色的各類儀式活動，營造特定的儀式教育情境與氛圍，利用特定文化符號充分進行闡釋和傳遞，并在其中融入現(xiàn)代元素，對接大學生的現(xiàn)實需求，改變單一的價值觀強制輸入方式，尊重學生個性和思想多樣性特征，以寬容之心引導大學生養(yǎng)成社會主流價值觀、領(lǐng)悟和涵養(yǎng)嚴謹治學的精神。其次，要明確儀式“嚴謹治學”的教育主題，增強教育方向引領(lǐng)。大學儀式體系要將“嚴謹治學”的主線貫穿始終，在充分挖掘、凝練文化資源的基礎(chǔ)上，確定細分主題，營造良好的治學氛圍。

（二）注重時代性與人本性，構(gòu)建開放性儀式體系，彰顯守正創(chuàng)新的學術(shù)價值

儀式教育功能的實現(xiàn)與其內(nèi)容的時效性以及參與者的響應(yīng)狀態(tài)密切相關(guān)。

首先，儀式教育內(nèi)容要適應(yīng)形勢要求，體現(xiàn)創(chuàng)新性和時代性，構(gòu)建開放系統(tǒng)。儀式活動既要繼承傳統(tǒng)，又要融入時代元素，守正創(chuàng)新，與時俱進，體現(xiàn)時代感，奏響時代強音。其次，儀式教育內(nèi)容要貼近學生的學習與生活。親近學生，注重儀式教育的實踐性，與學生產(chǎn)生情感共鳴，才能產(chǎn)生影響力。第三，要以人為本，尊重學生主體地位。從儀式體系的構(gòu)建設(shè)計到具體執(zhí)行，都應(yīng)讓學生參與其中，調(diào)動學生的積極性和主動性，激發(fā)主人翁意識，進而對儀式教育傳遞的內(nèi)容與價值觀念產(chǎn)生認同。

（三）注重形式與內(nèi)涵的融合，構(gòu)建高效的儀式體系，激勵自由探索的學術(shù)氛圍

大學儀式要將內(nèi)容和形式進行充分融合，通過精神內(nèi)涵的設(shè)定、場所的選擇、環(huán)節(jié)的設(shè)計、氛圍的引導等，最大程度的讓學生產(chǎn)生精神共鳴，激勵自由探索的學術(shù)氛圍。

首先，采用多種途徑傳遞儀式內(nèi)容。如主題講解、案例分享、交流互動、參與實踐等，引起情感共鳴，激發(fā)學生自由探索的欲望。同時，可通過人文情感的滲透方式，達到以情感人和實踐育人的教育效果，如主要通過創(chuàng)設(shè)學術(shù)環(huán)境、營造探索氛圍、培養(yǎng)進取精神等將理論與精神結(jié)合，達到提升學生學術(shù)精神的目標。 第三，要拓寬儀式教育宣傳渠道，加強儀式前的造勢和儀式后的宣傳，營造良好的探索進取氛圍。