高校思政課研究性教學(xué)方法
——以馬克思主義基本原理概論為例

文/ 郭蓉

21 世紀(jì)被稱為知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，僅僅在校園內(nèi)學(xué)習(xí)的知識(shí)有限，無(wú)法適應(yīng)如今的社會(huì)生活。要想掌握知識(shí)，形成發(fā)現(xiàn)問(wèn)題與思考問(wèn)題的能力，教師就需要找到合適的契機(jī)帶領(lǐng)學(xué)生一同總結(jié)問(wèn)題。問(wèn)題發(fā)現(xiàn)能力遠(yuǎn)比問(wèn)題解決能力更重要。為了使學(xué)生獲得更好的成長(zhǎng)，高校教育除了要傳授基本知識(shí)以外還要組織學(xué)生研討論內(nèi)容。在時(shí)代的推動(dòng)下，當(dāng)前國(guó)內(nèi)高校教學(xué)模式發(fā)生了翻天覆地的變化。研究性教學(xué)成為了深受社會(huì)重視的教學(xué)方式，時(shí)刻挑戰(zhàn)著傳統(tǒng)的教學(xué)方法。

一、高校思政課中研究性教學(xué)應(yīng)用的意義

作為馬克思主義理論宣傳的主陣地，高校思政教育的教學(xué)問(wèn)題一直十分突出。雖然很多教師都有在絞盡腦汁思考如何教學(xué)，但最后的教學(xué)效果往往并不理想。馬克思主義理想信念直至今日仍舊沒(méi)有在高校學(xué)生群體中獲得足夠的認(rèn)可度[1]。從學(xué)生主體的角度出發(fā)，以上問(wèn)題的出現(xiàn)需要教育工作者的省思。

（一）知識(shí)張力大無(wú)法體現(xiàn)馬克思主義說(shuō)服力

事實(shí)上如今的資本主義在多年發(fā)展中并沒(méi)有向馬克思所說(shuō)的那樣敲響警鐘，反而演變出了一定活力。如今，很多歐美發(fā)達(dá)國(guó)家都有著健全的浮力以及高度發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)。在這種背景下，部分學(xué)生此時(shí)對(duì)于歐美資本主義產(chǎn)生了向往之情和羨慕之情。當(dāng)前的社會(huì)主義勢(shì)頭并不猛烈，全球沒(méi)有多少社會(huì)主義國(guó)家。作為典型代表的中國(guó)又存在很多發(fā)展問(wèn)題，比如環(huán)境污染、公平與效率的權(quán)衡問(wèn)題等等。馬克思主義當(dāng)中的理論性體系無(wú)法解讀現(xiàn)實(shí)社會(huì)當(dāng)中的部分問(wèn)題，缺少具體方略與指導(dǎo)內(nèi)容?；诖笋R克思主義在宣傳過(guò)程中遇到了很大難題。

《馬克思主義基本原理概論》中的四、六、七等章節(jié)解釋了資本主義、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義。基于政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)角度分析了人民和資本之間的矛盾。馬克思認(rèn)為未來(lái)的資本主義必將走向滅亡，共產(chǎn)主義和社會(huì)主義則必定會(huì)勝利。一些教師在講解到這部分內(nèi)容的時(shí)候就會(huì)有學(xué)生說(shuō)道，我國(guó)怎么沒(méi)有發(fā)生馬克思所說(shuō)的現(xiàn)象，為什么如今全球幾乎都是資本主義，社會(huì)主義的優(yōu)點(diǎn)在哪里，我們的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在哪些方面有所不同，民主以及和平應(yīng)當(dāng)如何看待。在面對(duì)這類現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和理論問(wèn)題的時(shí)候，如果教師直接用書本知識(shí)解釋學(xué)生就會(huì)顯得難以理解，認(rèn)為課程的解讀蒼白無(wú)力且缺乏說(shuō)服力。理論需要大眾掌握以后才能夠變成人們的力量[2]。理論需要與真實(shí)事物融合才能夠把握大眾的需要和追求。馬克思在解讀資本主義知識(shí)的過(guò)程中所反映和講述的實(shí)際上就是現(xiàn)階段社會(huì)情況。在社會(huì)主義、資本主義進(jìn)入新時(shí)期以后，紛紛發(fā)生了一定變化。此時(shí)的馬克思主義需要提升自己的理論自覺(jué)性和理論自信心。這樣才能夠回應(yīng)現(xiàn)實(shí)中的問(wèn)題。我們不能固步自封，這會(huì)影響到馬克思主義大眾化和社會(huì)化的落實(shí)。

（二）教師無(wú)法用統(tǒng)一理論塑造學(xué)生思想和心靈

對(duì)于行動(dòng)來(lái)說(shuō)，思想的定位和作用更加的突出。自古以來(lái)我國(guó)政治就非常關(guān)注傳統(tǒng)文化教育工作，應(yīng)用施行德治、道德教化等方法約束、規(guī)范國(guó)民思想，讓人們的行動(dòng)與統(tǒng)治者的價(jià)值規(guī)范和思想意識(shí)保持同步，實(shí)現(xiàn)群眾有序治理、有序管理。當(dāng)然，這里的前提就是行動(dòng)者絕不可以獨(dú)立的自我意識(shí)，即便有自我意識(shí)也必須被壓抑，不可以體現(xiàn)出來(lái)，擁有隱蔽性的特征。行動(dòng)者不可以自主活動(dòng)[3]。行動(dòng)者必須服務(wù)統(tǒng)治者。在國(guó)內(nèi)社會(huì)轉(zhuǎn)型以后，人們的思想漸漸開(kāi)放和多元。人們覺(jué)醒了自我意識(shí)，從過(guò)去的愚昧走向了世俗?，F(xiàn)階段很多大學(xué)生都有著強(qiáng)烈的自我意識(shí)和主觀性，這一前提影響了高校思政教育有效性、有序性。

如今我國(guó)已經(jīng)從傳統(tǒng)社會(huì)轉(zhuǎn)變到了現(xiàn)代社會(huì)，此時(shí)人們的意識(shí)發(fā)生了很大變化。市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)過(guò)程中，“能者多得”成為了社會(huì)的主流思想。人類需要把握自己的命運(yùn)，并在這樣的過(guò)程中體現(xiàn)人類自己的價(jià)值方能獲得更美好的生活。商品面前人人平等，販賣者并不會(huì)因?yàn)閷?duì)方的地位而抬高或是降低價(jià)格。此外，因?yàn)槭袌?chǎng)本身存在流動(dòng)性，所以原本的熟人社會(huì)如今也開(kāi)始朝向陌生人社會(huì)轉(zhuǎn)變。任何人之間的博弈頻率變得越來(lái)越低，道德倫理不具備約束人的能力。人類的自我意識(shí)失去道德約束以后變得十分驕傲自大。改革開(kāi)放至今，國(guó)內(nèi)大部分高校學(xué)生基本都是90 后的尾巴。而這些90 后的學(xué)生父母則是70后，70 后是在新經(jīng)濟(jì)時(shí)代成長(zhǎng)起來(lái)的一代，這些70 后的經(jīng)濟(jì)意識(shí)、主體意識(shí)也影響著自己的后代。90 后大學(xué)生大多為獨(dú)生子女，這種環(huán)境進(jìn)一步增長(zhǎng)了學(xué)生的自主性，使學(xué)生個(gè)性迸發(fā)。

開(kāi)放性的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代背景，人們有了更多元的信息渠道，多元化的思想格局使得人們?cè)谡J(rèn)知對(duì)象的時(shí)候甚至有可能會(huì)產(chǎn)生互相抵觸的認(rèn)知。這一前提條件為主體認(rèn)知提供了多元信息渠道，人們可以自主選擇接受或是不接受。思政教育面對(duì)的就是鮮活受眾者。假設(shè)教師仍舊沿用著傳統(tǒng)思想走老路，那么學(xué)生仍舊會(huì)處于被動(dòng)地位，無(wú)法獲得預(yù)期教育效果。

從前面的敘述可以看到教師一定要調(diào)整教學(xué)思路，更新教學(xué)內(nèi)容，體現(xiàn)思政教育現(xiàn)實(shí)感。要同時(shí)兼顧馬克思主義生理論思維的與時(shí)俱進(jìn)和開(kāi)放性。教師要調(diào)整師生關(guān)系，將理論內(nèi)容植入學(xué)生的頭腦當(dāng)中，與學(xué)生一同討論現(xiàn)實(shí)困惑。教學(xué)過(guò)程實(shí)際上就是共同研究的過(guò)程。教師可以讓學(xué)生在潛移默化中接受這種知識(shí)，通過(guò)疏導(dǎo)達(dá)到思想或理論的清楚明白，形成自在的價(jià)值觀。這種潛移默化的過(guò)程也需要“疏導(dǎo)”來(lái)體現(xiàn)研究性教學(xué)特點(diǎn)和內(nèi)涵，師生探討知識(shí)，交流感受，必要時(shí)記性灌輸與疏導(dǎo)，充分表現(xiàn)出了教育者對(duì)知識(shí)的傳承與被教育者對(duì)知識(shí)的吸納。研究性教學(xué)強(qiáng)調(diào)平等性、過(guò)程性、開(kāi)放性特征。

二、高校思政課中研究性教學(xué)方法使用策略

傳統(tǒng)思政教學(xué)中教師會(huì)規(guī)定學(xué)生如何學(xué)習(xí)，學(xué)生的行動(dòng)完全遵循教師計(jì)劃，少有學(xué)生愿意完全按照教師的想法學(xué)習(xí)知識(shí)。研究性教學(xué)需要突出學(xué)生主體地位和綜合性特征。師生交流內(nèi)容是在師生共同討論后得出的。師生不僅有教學(xué)關(guān)系還有同伴關(guān)系。

（一）拓展課程內(nèi)涵與外延

馬克思主義基本原理是學(xué)習(xí)馬克思主義的理論知識(shí)，是基于馬克思所處時(shí)代背景和社會(huì)形式所提出的參照。在時(shí)空變化以后，很多理論性要素和當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)情況出現(xiàn)了沖突，這些要素和如今的高校學(xué)生的理論志趣也出現(xiàn)了不相符的部分。所以師生互動(dòng)中有必要源于教材，拓展于教材。

在實(shí)際安排上，教師可以用三周時(shí)間和學(xué)生一同搜集本學(xué)期所需要解答的問(wèn)題的難點(diǎn)和熱點(diǎn)，學(xué)生一同討論前沿知識(shí)，包括國(guó)內(nèi)動(dòng)態(tài)、國(guó)際動(dòng)態(tài)，拓寬學(xué)生的知識(shí)廣度與思維范式。此外，教師可以讓學(xué)生自行在課后閱讀教材，討論問(wèn)題焦點(diǎn)和框架結(jié)構(gòu)。學(xué)生根據(jù)教師所講的內(nèi)容理解、觀察和閱讀，探討問(wèn)題包括社會(huì)主義以及資本主義之間的不同，如何理解當(dāng)前國(guó)內(nèi)面臨的道德下滑問(wèn)題等等。

（二）轉(zhuǎn)變課堂提問(wèn)單線模式

面對(duì)學(xué)生問(wèn)題的時(shí)候，教師不應(yīng)該直接給出學(xué)生答案而是要引導(dǎo)學(xué)生一同解答問(wèn)題，比如解釋為什么我國(guó)現(xiàn)在面臨道德滑坡。教師可以和學(xué)生一同組建課題組，一同討論這些問(wèn)題，分析問(wèn)題緣由，探討問(wèn)題解決思路。學(xué)生自行搜集政治領(lǐng)域、社會(huì)領(lǐng)域、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域方面的案例，一同探討這些問(wèn)題的研究重點(diǎn)和研究方向。

學(xué)生在這個(gè)過(guò)程中交流與討論知識(shí)，教師需要發(fā)揮指導(dǎo)者、服務(wù)者、引領(lǐng)者的角色作用。在獨(dú)立學(xué)習(xí)中，學(xué)生在小組討論和資料查閱中獲得感性的經(jīng)驗(yàn)和方法，教師可以讓學(xué)生用小論文的形式呈現(xiàn)小組討論研究結(jié)果。學(xué)生從觀眾變成了活動(dòng)參與者，在共同的討論中拓寬了學(xué)生視野面和知識(shí)面，體驗(yàn)著學(xué)習(xí)的快樂(lè)，對(duì)思政教育建立了親近感。

三、結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)教學(xué)的主體是教師，無(wú)論是教學(xué)設(shè)計(jì)還是教學(xué)活動(dòng)亦或是教學(xué)討論中均由教師把控課堂，學(xué)生在這樣的模式下無(wú)法獲得真正的成長(zhǎng)。為了更好的體現(xiàn)思政教育價(jià)值，發(fā)揮高校政治教育作用，教師就需要改變這種態(tài)度，用研究性教學(xué)方式，使學(xué)生意識(shí)到自己的存在價(jià)值和定位作用，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情和效果。