現(xiàn)代舞與蒙古族舞蹈語匯的融合發(fā)展研究

文/ 郝梓含

舞蹈藝術(shù)來源于人們的社會生產(chǎn)實(shí)踐，其具有地域性、民族性、獨(dú)特性的特征。蒙古族舞蹈是我國民族舞蹈的典型代表，其產(chǎn)生于民間，不僅展現(xiàn)了蒙古族人民的性格特征，也集中體現(xiàn)了民族精神特征與文化。新經(jīng)濟(jì)形態(tài)下，現(xiàn)代舞在我國廣泛流傳，這對民族舞蹈的發(fā)展形成較大影響，一方面，其使得民族舞蹈的受眾群體有所減少，影響了民族舞蹈的傳承；另一方面，其基于現(xiàn)代理念，為民族舞蹈的創(chuàng)新融入了全新語匯。現(xiàn)階段，在我國舞蹈藝術(shù)市場上，現(xiàn)代舞與民族舞的語匯融合已經(jīng)成為一種全新趨勢；本文就現(xiàn)代舞與蒙古族舞蹈的語匯融合要點(diǎn)展開分析。

一、現(xiàn)代舞的內(nèi)涵特征

（一）現(xiàn)代舞的基本內(nèi)涵

20 世紀(jì)初期，古典芭蕾逐漸走向衰敗，現(xiàn)代舞正是基于這種環(huán)境而興起來的，其反對古典芭蕾的因循守舊、脫離現(xiàn)實(shí)生活和單純追求技巧的形式主義傾向，并在舞蹈表演中注重自然，追求對人性的感知和對真實(shí)的體悟[1]。到1907年，我國清朝宮廷進(jìn)行了首次現(xiàn)代舞表演，改革開放后，現(xiàn)代舞正是在我國火熱流傳開來。現(xiàn)階段，現(xiàn)代舞已經(jīng)成為我國舞蹈藝術(shù)的重要形式，其給人們的生產(chǎn)生活帶來了重大影響。

（二）現(xiàn)代舞的主要特點(diǎn)

與傳統(tǒng)舞蹈表現(xiàn)相比，現(xiàn)代舞表演有著自身獨(dú)有的藝術(shù)特征。其一，在舞臺表現(xiàn)中，現(xiàn)代舞的肢體動作較為簡單，很少有高難度的動作表現(xiàn)，在這些簡單動作組合中，動作的流暢性得以大幅度提升，為人們的展現(xiàn)了良好的視覺表達(dá)效果。其二，現(xiàn)代舞具有高度的融合性，一方面，在肢體動作表現(xiàn)中，這些舞蹈動作融合了大量的音樂元素、環(huán)境元素和服裝元素；基于此，原本肢體舞蹈動作的幅度得以延伸，其有效地保證了舞蹈的優(yōu)美性。另一方面，現(xiàn)代舞更加注重人們內(nèi)心情感的真實(shí)表達(dá)。具體而言，在肢體動作表演中，舞者對于情感表現(xiàn)的控制更加嚴(yán)格，即整個(gè)表演過程具有極為強(qiáng)烈的情感性，這使得舞者和觀眾實(shí)現(xiàn)了情感共鳴，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代舞從思想到情感的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

二、蒙古舞的內(nèi)涵特征

（一）蒙古族舞的基本內(nèi)涵

蒙古族舞是我國民族舞蹈的典型代表，其產(chǎn)生于蒙古族人們的生活生產(chǎn)實(shí)踐，在我國內(nèi)蒙古、吉林、黑龍江等區(qū)域廣為流傳。與其它民族舞蹈相比，蒙古族舞蹈的特點(diǎn)非常鮮明，一方面，就舞蹈種類而言，蒙古族舞蹈的形式較為豐富，包含了筷子舞、盅碗舞、安代舞、查瑪?shù)刃螒B(tài)，另一方面，在表演風(fēng)格上，其具有典型的蒙古族特征，熱情奔放，是人們極為喜歡的一種舞蹈類型[2]。

（二）蒙古族舞蹈的主要特征

蒙古族舞蹈淋漓盡致的體現(xiàn)了蒙古族人們的特征。從動作形態(tài)來看，其具有揮手、跳躍、策馬揚(yáng)鞭等動作，動作較為粗獷、淳樸，而且充滿激情。表演過程中，蒙古族舞蹈對于舞者的表演要求并不高，很多舞者都是普通的勞作者，他們基于特殊環(huán)境自愿加入，使得蒙古族舞蹈具有全民性的特點(diǎn)。同時(shí)，在舞蹈動作節(jié)奏上，蒙古族舞蹈動作較為歡快、愉悅。從整體表現(xiàn)效果來看，蒙古族舞蹈給人一種豪放、熱情的感覺，這與蒙古族人民的性格特點(diǎn)具有一種性。此外，需要注意的是，從本質(zhì)上講，蒙古族舞蹈是一種民族舞蹈，這使得其具有民族舞的包容性和堅(jiān)固性。具體來說，蒙古族舞蹈來源于人們的生活實(shí)際，其舞蹈動作、所抒發(fā)的情感均與人們的日常生活密切相關(guān)，具有一定的真實(shí)性。

三、現(xiàn)代舞與蒙古族舞蹈語匯融合的動因分析

舞蹈藝術(shù)本身具有極強(qiáng)的傳遞性，這不僅表現(xiàn)在舞蹈的表演形式上，而且在體現(xiàn)在舞蹈所傳遞的情感上。從現(xiàn)代舞及蒙古族舞傳遞過程中，兩者相互融合相互促進(jìn)，造成這一現(xiàn)象的原因包括：

（一）時(shí)代因素的影響

時(shí)代進(jìn)步與環(huán)境變遷是造成現(xiàn)代舞和蒙古族舞走向融合的重要原因[3]。藝術(shù)發(fā)展中，橫向和縱向是藝術(shù)形式演變的兩種主要形式，就橫向傳播而言，其是指藝術(shù)在各個(gè)區(qū)域之間傳播的過程，這有助于藝術(shù)影響范圍的進(jìn)一步擴(kuò)大；而縱向傳播具有較長的延展性，其流傳于每一代人群之間，是文化傳承的重要形式。在現(xiàn)代舞和蒙古族舞蹈發(fā)展中，兩者的融合既有一定的橫向擴(kuò)展性，同時(shí)又具備縱向的延展性。譬如，現(xiàn)代舞興起于西方國家，其向我國傳播即是一個(gè)橫向傳播的過程，而在長期發(fā)展中，現(xiàn)代舞與我國民族舞蹈充分交融，并一代代的傳承了下來，這使得民族舞的表演形式、表演內(nèi)容具有一定的改變，而這種代代相傳的特點(diǎn)為兩種舞蹈的創(chuàng)新提供了動力，并促使其不斷地發(fā)展、傳承。

（二）舞蹈藝術(shù)的因素

藝術(shù)本身具有一定的變革性，舞蹈藝術(shù)也不例外。從舞蹈傳承過程來看，時(shí)代因素、環(huán)境因素的變革僅為其發(fā)展提供了外圍動力，而舞蹈藝術(shù)自身的變革則是其不斷發(fā)展的內(nèi)力源泉。全球化背景下，世界經(jīng)濟(jì)、文化等方面的聯(lián)系日益加深，這使得人們的思維形態(tài)發(fā)生重大變化。就民族舞學(xué)者而言，其在研究本民族舞蹈文化過程中，勢必受到外來思想的沖擊和影響，這使得其在表演設(shè)計(jì)時(shí)，思維更加靈活，有效地提升了舞蹈表演的豐富性。從本質(zhì)上講，舞蹈學(xué)者思維意識的轉(zhuǎn)變即是影響舞蹈變遷的內(nèi)力因素的之一。此外，表演群體、觀眾群體的認(rèn)知改變也促使了舞蹈藝術(shù)的不斷變革與發(fā)展。就表演群體而言，為確保自身舞蹈動作的優(yōu)美性，其在蒙古舞表演中，會不自覺地融入現(xiàn)代舞動作，這使得蒙古舞的語匯表現(xiàn)更加豐富；與此同時(shí)，觀眾對于審美需求的轉(zhuǎn)變也要求在其在舞蹈變現(xiàn)中更加注重情感融入，在這些因素下，現(xiàn)代舞與蒙古族舞蹈相互融合，其滿足了蒙古族乃至全國人民對于舞蹈藝術(shù)的欣賞要求，實(shí)現(xiàn)了蒙古族民族舞蹈的現(xiàn)代化、創(chuàng)新化發(fā)展。

四、現(xiàn)代舞與蒙古族舞的融合表現(xiàn)

（一）舞蹈動作逐漸豐富

舞蹈動作是傳達(dá)舞蹈情感的基礎(chǔ)所在，同時(shí)也是舞蹈因素最容易受外來因素影響的一個(gè)單元[4]。就蒙古族舞蹈而言，其主要來源于人們的生活實(shí)際，從表現(xiàn)效果來看，其雖然具有粗獷奔放的特點(diǎn)，然主要?jiǎng)幼鲀H有揮手、跳躍、策馬揚(yáng)鞭等，這些動作較為單一，為確保舞蹈的完整性，舞者往往需要進(jìn)行多個(gè)動作的重復(fù)，這容易使得不了解該舞蹈文化背景的人們產(chǎn)生視覺疲勞感。相對而言，現(xiàn)代舞蹈的動作就比較豐富，一方面，現(xiàn)代舞的動作具有非常大氣的特征，其在較大幅度舒展肢體的同時(shí)，會借助于服裝進(jìn)行線條延伸，形態(tài)優(yōu)美的曲線有效地延伸了人們的想象空間，提升了現(xiàn)代舞的表現(xiàn)效果。另一方面，現(xiàn)代舞張弛有度，在其靈活把握舞蹈動作的同時(shí)，注重舞蹈節(jié)拍的調(diào)節(jié)，給人極強(qiáng)的震撼感。

新經(jīng)濟(jì)形態(tài)下，現(xiàn)代舞與蒙古族舞蹈的融合，使得蒙古族舞蹈的動作不斷豐富。就現(xiàn)代舞臺表現(xiàn)效果來看，人們在觀賞蒙古族舞蹈的時(shí)候，會感受到蒙古族舞蹈固有的奔放感、豪邁感，同時(shí)又會明顯體現(xiàn)到蒙古族舞蹈更加靈活，動作更加多變?？梢?，在現(xiàn)代舞影響下，蒙古族舞蹈更加系統(tǒng)，更加多元，這為其滿足多層次群體的欣賞需要?jiǎng)?chuàng)造了條件。譬如，筷子舞是蒙古族流傳時(shí)間較為久遠(yuǎn)的舞蹈，從現(xiàn)代審美觀點(diǎn)來看，其不僅缺乏張尺度，而且緊湊感不強(qiáng)，故而在很長一段時(shí)間內(nèi)容，人們對于筷子舞的評價(jià)并不高，嚴(yán)重制約了筷子舞的傳承。而在新時(shí)期，人們將現(xiàn)代舞融入到筷子舞表演當(dāng)中，有效地豐富了筷子舞的表現(xiàn)形式。譬如，舞蹈《彩虹》就是在蒙古族舞蹈的基礎(chǔ)上，融入了現(xiàn)代舞元素，這一創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)了蒙古族筷子舞表現(xiàn)效果的有效優(yōu)化，本次表演中，人們體會到了新式筷子舞的節(jié)奏美感，整個(gè)表演既有蒙古族舞蹈的熱情與激勵(lì)，同時(shí)也具有現(xiàn)代舞蹈的柔美溫潤，非常吸引觀眾的眼球。

（二）音樂形式日益多元

音樂在舞蹈表演中發(fā)揮著重要作用，其不僅有利于舞者把握舞蹈動作；而且對于能為欣賞著營造良好的環(huán)境氛圍，在視覺、聽覺效果優(yōu)化中，提升人們的想象力，實(shí)現(xiàn)舞臺表現(xiàn)效果的進(jìn)一步延伸。就現(xiàn)代舞表現(xiàn)過程來看，其配套音樂的形式較多，而且曲調(diào)內(nèi)容通俗易懂，符合多層級人民的欣賞需要。而蒙古族舞蹈的音樂主要為本民族的特色舞曲，曲目較少，且旋律變化較為單一。同時(shí)，在蒙古族舞蹈傳播中，很多伴奏者并不能系統(tǒng)的掌握蒙古族馬頭琴、蒙古四胡的演奏方式，這使得其舞臺表現(xiàn)效果受到較大影響，延緩了蒙古族舞蹈的推廣進(jìn)度。

新時(shí)期以來，我國注重民族藝術(shù)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)，就蒙古族舞蹈藝術(shù)而言，人們在其表演及傳承過程中會有意識的融入一些現(xiàn)代元素。就伴奏曲目而言，現(xiàn)代舞曲的融入有效地豐富了蒙古族舞蹈音樂的形式，同時(shí)，受現(xiàn)代舞音樂曲調(diào)影響，蒙古族舞曲的曲調(diào)變化也更加靈活。譬如，《天堂》、《鴻雁》是影響較大的兩首蒙古族舞蹈伴奏曲目，其不均具有蒙古族舞曲的特色，而且融入了現(xiàn)代舞曲的表現(xiàn)形式，使得舞曲的情節(jié)性、情懷性不斷加深，其更能隱去人們的共鳴，這對于蒙古族舞蹈的創(chuàng)新發(fā)展影響深遠(yuǎn)。需注意的是，在蒙古族舞蹈音樂形式優(yōu)化中，當(dāng)前蒙古族舞蹈音樂形式的創(chuàng)新主要表現(xiàn)在兩種方式，其一，以蒙古族生活的草原音樂為背景，在其中添加現(xiàn)代舞蹈音樂表現(xiàn)形式，從而賦予音樂及舞蹈更多的情懷。其二，蒙古族舞蹈在伴奏曲目選擇中，徹底以現(xiàn)代歌曲為載體，并在其中加入長調(diào)或者呼麥等蒙古音樂形式，這使得現(xiàn)代舞蹈曲目的音樂風(fēng)格顯露出蒙古化特征，實(shí)現(xiàn)了蒙古族舞蹈和現(xiàn)代舞的融合發(fā)展。

（三）舞蹈服飾不斷簡化

服飾是進(jìn)行民族區(qū)分的重要判別物，同時(shí)企業(yè)是舞蹈表現(xiàn)的重要道具。就現(xiàn)代舞而言，其在服裝選擇中，要求舞者穿戴的服裝具有輕巧性、靈動性，即所有的舞蹈服裝本身應(yīng)具有一定的美學(xué)效果，能對人們形成視覺沖擊，同時(shí)其能將舞者的姿態(tài)展現(xiàn)到觀眾面前，并能促進(jìn)舞者姿態(tài)的進(jìn)一步延伸。而就蒙古族服裝而言，其服裝本身衣著寬敞、袖子長，這給人們一種厚重感、質(zhì)樸感，同時(shí)，其會帶給觀眾一定的笨重感，很多觀眾并不能體會到蒙古族舞蹈的韻律感。

現(xiàn)代舞與蒙古族舞語匯的融合還表現(xiàn)在表演服飾的有機(jī)結(jié)合。就目前而言，人們在進(jìn)行蒙古族舞蹈表演時(shí)，其服裝雖然仍具有蒙古族的特征，然服裝的質(zhì)地更加輕巧，且形式更加靈活，舞臺表現(xiàn)性更強(qiáng)，有效地提升了蒙古族民族舞蹈的表現(xiàn)效果，并在不斷發(fā)展中，實(shí)現(xiàn)了蒙古族舞蹈與現(xiàn)代舞的有效融合。

五、結(jié)語

在蒙古族舞蹈發(fā)展中融入現(xiàn)代舞的相關(guān)元素，對于蒙古族舞蹈藝術(shù)傳承與發(fā)展具有重大影響。藝術(shù)發(fā)展過程中，人們只有充分認(rèn)識到現(xiàn)代舞、蒙古族舞蹈的藝術(shù)特點(diǎn)，并在明確兩者融合動因的基礎(chǔ)上，構(gòu)建完整的民族特殊舞蹈融合體現(xiàn)，然后基于生活實(shí)際，進(jìn)行舞蹈動作、音樂、服裝的系統(tǒng)更細(xì)，才能進(jìn)一步促進(jìn)兩者融合進(jìn)程，在實(shí)現(xiàn)舞蹈藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展的同時(shí)，滿足人們的精神文化享受需要。