賴小霞
【摘要】在新時(shí)期的小學(xué)語文課堂教學(xué)中教師要不斷塑造學(xué)生形成審美情操,讓學(xué)生感受到學(xué)習(xí)的重要性和意義。因此,小學(xué)語文教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)中為保障成果的全面性,應(yīng)注重將德育內(nèi)容與教學(xué)融合。教師讓德育融入語文課堂教學(xué)實(shí)踐中,以無痕的引導(dǎo)和潛移默化的教學(xué)精神指引促使學(xué)生形成正確的價(jià)值觀。在實(shí)踐中方便學(xué)生加深記憶、在理念的運(yùn)行中促使學(xué)生增進(jìn)對(duì)德育知識(shí)和對(duì)語文知識(shí)的理解。以此,在小學(xué)生心中埋下德育的種子,讓“春風(fēng)”能夠化為“細(xì)雨”。基于此,文章中主要分析了德育內(nèi)容滲透于小學(xué)語文教學(xué)的策略。
【關(guān)鍵詞】德育;小學(xué)語文;滲透;方式;分析
前言
小學(xué)階段要讓學(xué)生形成正確的心理意識(shí),類似于教師的“春風(fēng)”滋潤了成長(zhǎng)的“花朵”。要讓學(xué)生在語文課堂中明確文字學(xué)習(xí)的內(nèi)涵,同時(shí)明確德育思想融入的重要性。實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo),教師要簡(jiǎn)單分析語文課堂教學(xué)的基本現(xiàn)狀,針對(duì)于不足調(diào)整教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)策略,讓科學(xué)方法能夠鞭策學(xué)生的語文學(xué)習(xí)始終。進(jìn)而,促進(jìn)學(xué)生在課堂中獲取多元化、多角度的成長(zhǎng),促使學(xué)生優(yōu)化學(xué)習(xí)視角,生成學(xué)習(xí)能動(dòng)性,凈化學(xué)生的道德情操。促使課堂教學(xué)目標(biāo)加速實(shí)現(xiàn)。
一、“囧途”——小學(xué)語文教學(xué)的現(xiàn)狀分析
首先,課堂教學(xué)中采用的方法不夠科學(xué)。大數(shù)據(jù)顯示學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中需要擁有高強(qiáng)的邏輯能力和洞察力,才會(huì)理解知識(shí)。德育在滲透中沒有深入挖掘出上述內(nèi)容的價(jià)值。導(dǎo)致方法與需求呈現(xiàn)“平行”的狀態(tài)[1]。
其次,課堂內(nèi)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣較低。教師會(huì)發(fā)現(xiàn)語文課堂中需要學(xué)生記憶和背誦的內(nèi)容較多。與此時(shí)期學(xué)生好動(dòng)心強(qiáng)、注意力難以集中的興趣特點(diǎn)不相符。因此,學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中實(shí)際取得的成效較差[2]。
上述問題的現(xiàn)實(shí)存在,阻礙了學(xué)生的發(fā)展。也難以優(yōu)化學(xué)生的思維世界。學(xué)生參與的動(dòng)力不強(qiáng)。教師的知識(shí)講解呈現(xiàn)出“一言堂”,甚至是“灌輸式”的錯(cuò)誤。限制了學(xué)生在課堂中的整體發(fā)展[3]。
二、“坦途”——小學(xué)語文課堂滲透德育的策略
(一)彰顯課文色彩,滲透德育內(nèi)容
課文是教師完成教學(xué)的依據(jù)。也是介紹相關(guān)重點(diǎn)知識(shí)的最佳輔助性工具。因此,在德育思想融入和滲透的實(shí)踐環(huán)節(jié)中也應(yīng)基于課文中的不同內(nèi)容促進(jìn)學(xué)生思考。進(jìn)而,讓德育滲透的實(shí)踐環(huán)節(jié)更加無痕。同時(shí),在潛移默化的文章學(xué)習(xí)中讓學(xué)生的思維品質(zhì)得以形成。
例如:在課文《司馬光》教學(xué)結(jié)束之后,學(xué)生很難理解文章表述的主要思想意識(shí),僅以故事的閱讀和趣味性的學(xué)習(xí)為主。但是,教師要培養(yǎng)學(xué)生的自我保護(hù)意識(shí),同時(shí)要讓學(xué)生學(xué)會(huì)面對(duì)困難、面對(duì)緊急事件不恐慌、尋求辦法的態(tài)度,也要增進(jìn)學(xué)生的自救能力。借此,教師可以采用情景劇的方式,讓《司馬光》的故事再次呈現(xiàn)于課堂中。如:將一個(gè)塑料的水桶帶入到班級(jí)中代表水缸;將水桶中裝滿海洋球代表水;一名學(xué)生站在水桶中模擬小孩掉進(jìn)水桶的場(chǎng)景。情景再現(xiàn)的形式會(huì)促進(jìn)學(xué)生的思考,讓學(xué)生幫助水缸中的小孩尋求方法,達(dá)到思考的目標(biāo)。進(jìn)而,培養(yǎng)學(xué)生的上述精神,實(shí)現(xiàn)教學(xué)與德育的滲透融合。
(二)延伸至生活,培養(yǎng)學(xué)生的感恩思想
語文課堂教學(xué)若想與德育知識(shí)融合就要延伸至生活,讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)魅力。在實(shí)際研究中教師會(huì)發(fā)現(xiàn)生活中的不同事件實(shí)際上是語文課文的有力體現(xiàn)。因此,教師要以生活為基礎(chǔ),讓學(xué)生完成不同課文知識(shí)的學(xué)習(xí)?;谛W(xué)生體會(huì)親情能力較弱、感恩思想較為薄弱、甚至抗拒父母管理的現(xiàn)象,要融合至生活完成課文的學(xué)習(xí)。以此,讓學(xué)生做到心中有愛。
例如:在課文《慈母情深》教學(xué)結(jié)束之后,教師可以延伸至生活。首先,引導(dǎo)學(xué)生回憶母親在日常生活中的默默付出、以及母親都為自己做了哪些事情?回憶會(huì)煥發(fā)出學(xué)生內(nèi)心深處最真實(shí)的情感。學(xué)生在進(jìn)行故事分享的過程中教師可以為其配備不同的輕音樂,讓音樂烘托環(huán)境氛圍。在此基礎(chǔ)上指引學(xué)生完成課文內(nèi)容的學(xué)習(xí),其成果就會(huì)逐步向夯實(shí)領(lǐng)域發(fā)展。此外,通過親情的呈現(xiàn)方式,讓課文與生活切合,也為德育思想的融入提供了空間。
(三)傳承經(jīng)典,培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義思想
語文課堂中會(huì)涉及到不同的古詩。實(shí)際上古詩包含了中華傳統(tǒng)文化的精髓內(nèi)容。此外,語文課堂中涉及到的課文也會(huì)潛移默化的介紹一定的儒家思想文化。上述內(nèi)容均與經(jīng)典相融合,體現(xiàn)了祖國在發(fā)展進(jìn)程下獲取的文化底蘊(yùn)。教師要借助傳統(tǒng)文化中的精髓內(nèi)容,培養(yǎng)學(xué)生形成民族自豪感和愛國主義價(jià)值觀。
例如:借助語文課堂中的不同古詩,讓學(xué)生探索詩人在不同環(huán)境的背景下作品的不同特點(diǎn)。如:在《元日》和《九月九日憶山東兄弟》教學(xué)結(jié)束之后,教師讓學(xué)生以古詩探索為基調(diào),尋找中國發(fā)展歷史進(jìn)程下最著名的詩人、以及其代表作品。此外,在課文《兩小兒辯日》教學(xué)結(jié)束之后,文章中實(shí)際涉及到了儒家文化中不知為不知的思想意識(shí),展現(xiàn)了孔子實(shí)事求是的態(tài)度。也可以以文化為載體,以儒家精髓思想的探究為基調(diào),讓學(xué)生了解傳統(tǒng)內(nèi)容、主動(dòng)學(xué)習(xí)經(jīng)典文化。進(jìn)而,促使學(xué)生增進(jìn)對(duì)祖國的了解,讓其自豪意識(shí)得以形成,愛國思想更加夯實(shí)。
結(jié)語
綜上所述,語文課堂教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)中教師認(rèn)識(shí)到自身教學(xué)學(xué)科的重要性。同步,引導(dǎo)學(xué)生從多角度完成知識(shí)的探究學(xué)習(xí)會(huì)有助于讓正確思想凈化學(xué)生的心靈。德育會(huì)促進(jìn)學(xué)生的不斷發(fā)展,也會(huì)學(xué)生在語文課堂學(xué)習(xí)中“看遍花開”。語文課堂教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)主動(dòng)于德育思想的融合會(huì)讓學(xué)生形成正確心理意識(shí)和價(jià)值觀念。在學(xué)生的成長(zhǎng)中伴隨著健康的心理能夠讓最基礎(chǔ)教育時(shí)期的花朵得到得益于水的滋潤。借此,靜待花開,促使學(xué)生獲取綜合成長(zhǎng)。
[參考文獻(xiàn)]
[1]深研課程思政? 落實(shí)立德樹人——恒遠(yuǎn)小學(xué)人教版教材課程思政工作簡(jiǎn)介[J].大連教育學(xué)院學(xué)報(bào),2021,37(02):81.
[2]褚娜,何善亮.何以“詩美”塑“人美”——小學(xué)語文古詩詞教學(xué)審美教育的思考[J].教育教學(xué)論壇,2020(25):133-135.
[3]張曉杰.識(shí)字教學(xué)中的德育滲透——以一、二年級(jí)部編版小學(xué)語文教材為例[J].當(dāng)代教育實(shí)踐與教學(xué)研究,2019(24):213-214.