怎樣辦一所“有靈魂”的學校

常艷麗 彭瑞敏 劉潔

文化是學校的靈魂，是學校內(nèi)涵發(fā)展的根本。顧明遠先生認為，學校文化可以定義為：經(jīng)過長期發(fā)展歷史積淀而形成的全校師生（包括員工）的教育實踐活動方式及其所創(chuàng)造的成果的總和。隨著各學校對校園文化的重視，如何因地制宜地進行學校文化建設的探討日漸增多，難免令人產(chǎn)生“亂花漸欲迷人眼”之惑。

學校是否需要與眾不同的辦學理念？如何挖掘?qū)W校文化建設的個性？本期《教育家》雜志線上圓桌論壇，我們邀請多位中小學校長共同探討學校文化建設的相關議題。

議題一：學校是否需要與眾不同的辦學理念？

金艷：學校文化即學校的辦學價值系統(tǒng)，指向育什么樣的人和如何育人。在這個層面上，學校文化是趨同的。但在表現(xiàn)形式和達成路徑上，又各放異彩、精彩紛呈。

學校文化是一脈相承的，一代代人的信仰與價值追求，不斷在理念系統(tǒng)的架構中注入與時俱進的腳注和釋義。切忌一任校長一個打法，否則無法傳承積淀成就百年老校。以四川大學附屬實驗小學為例，第一任校長提出的“學生事大”思想，成為百余年來川大附小人始終堅持的教育信仰和辦學價值追求。2020年，集團新建南區(qū)學校，從“學生事大”到“兒童事大”再到“小小我日日新”，彰顯了學校在新時代辦學的更大格局和視野。從學生到兒童，不僅是稱謂的轉(zhuǎn)變，更是教育觀和兒童觀的重構——每個孩子都是獨一無二的個體，需要被鄭重地對待、被看見，學校、家庭、社會要以“兒童事大”為準則，為孩子們提供更加安全溫暖且富有教育意義的泛在學習空間。小小我日日新，是我們的育人目標。新，意味著成長與變化，我們希望能為孩子們提供更加個性適切的學習資源，幫助每個孩子發(fā)現(xiàn)并成為更好的自己，帶著自信去面對未來的世界。

學校文化需要一以貫之，從紙上、墻上走向行為。我們?yōu)槭裁匆k學？我們希望這所學校承載什么樣的教育理念？孩子們要帶著什么特質(zhì)走出校園？這樣的特質(zhì)能夠支撐未來生活的需要嗎？這是每個校長需要思考的問題。經(jīng)過多次教師大會和專家研磨，結(jié)合學校所處地區(qū)歷史發(fā)展、文化積淀和區(qū)域?qū)τ趯W校高標準、高起點、高品位的發(fā)展定位，川大附小南區(qū)學校以“未來學?！焙蛧H品質(zhì)為發(fā)展兩翼，力爭辦一所“看見”的學?！匆妰和?、看見成長、看見未來。學校的學習空間建設從如何讓孩子們站在學校的正中央到如何建一個看見孩子的學習場（教室），從理念到行為，形成文化認同和行為準則。

學校文化的最高境界是無需言說，你進入這個場域，就會感受到這是一所什么樣的學校。空間即教育，學校的建筑形態(tài)、空間設計彰顯著一所學校的教育觀和兒童觀。就川大附小南區(qū)學校而言，從學校主入口的文化主題墻，到開放的各種閱讀主題吧，再到絲南蜀錦藝術館、日日新兒童劇場，所有的場所都向孩子們開放，讓孩子們站在學校的中央。學校通過場景為兒童成長賦能，而所有的場景設計，彰顯的都是學校的文化。

肖建軍：辦學理念是學校文化的精髓，是學校辦學特色和個性化發(fā)展最突出的表現(xiàn)，也是學校因地制宜貫徹落實黨的教育方針和國家課程標準的生動體現(xiàn)。我認為，所有學校都應該有個性化的特色辦學理念。

如何提煉學校的辦學理念？下面，我結(jié)合所在?！L沙市實驗中學的情況談談自己的認識。

首先，辦學理念集中體現(xiàn)學校辦學的價值追求。長沙市實驗中學創(chuàng)辦于1918年，前身為藝芳女校，創(chuàng)始人是曾國藩的曾孫曾寶蓀、曾約農(nóng)姐弟。寶蓀先生從英國倫敦大學畢業(yè)歸國，創(chuàng)辦女校，意在服務桑梓、啟迪民智、教育救國。建校之初，她提出“忠恕”校訓和“培養(yǎng)完全人格”的辦學理念，反映了對藝芳女校和女性教育的愿景。學校的“忠恕”校訓百年未變，強調(diào)做人做事要忠誠、對自己嚴格對別人包容;辦學理念則是寶蓀先生針對當時婦女社會地位不高而對女校教育提出的期望——希望女校學生德智體全面發(fā)展、擁有獨立自主的人格。這一辦學理念，具有濃厚的傳統(tǒng)味、曾氏味、女校味，體現(xiàn)了當時我校獨特的歷史文化底色。

其次，辦學理念具有發(fā)展性和時代性。新中國成立后，我校不斷發(fā)展，由女校變成男女合校。時代變了，生源結(jié)構變了，培養(yǎng)目標變了，辦學理念也要做出相應改變。進入21世紀后，我?guī)ьI班子成員在繼承學校傳統(tǒng)的基礎上，對原來的辦學理念進行了創(chuàng)新和發(fā)展，提出了“培養(yǎng)完全人格，作育未來人才，成就最好自己”的辦學新理念。新理念突破了女校時期“培養(yǎng)完全人格”的人才培養(yǎng)要求，反映了我校新時期“面向人人、適應未來、成全幸?！钡摹罢鎸嵔逃毙滤枷搿Ｃ嫦蛉巳?，落實培養(yǎng)完全人格，強調(diào)五育并舉，突出教育公平，讓人人成人、成才、成功;適應未來，重視核心素養(yǎng)培養(yǎng)，強調(diào)四大關鍵能力，突出為未來發(fā)展需要奠基;成全幸福，是教育的最高境界，培養(yǎng)學生在成就最好自己的過程中，學會感受、理解和追求幸福，樹立正確的幸福觀，增強幸福獲得感和幸福獲得力。

最后，教育的本質(zhì)在成全人。人是自然界最具情感、最復雜的生物種群，不同的人性格迥異、志趣不同，發(fā)育成長的時間、方式也有差異。學生成長的多樣性，決定了學校教育的復雜性——不同的學校，因為生源結(jié)構的差異，培養(yǎng)定位不盡相同，落實國家課程標準和人才培養(yǎng)目標的方式方法也復雜而多樣。另外，學校地域、歷史的多樣性，決定了學校辦學的獨特個性?！扒Ｒ幻妗钡耐|(zhì)化發(fā)展，既不現(xiàn)實也不美好，只要學校尊重教育規(guī)律和學生成長規(guī)律，就一定能創(chuàng)造出自己的特色和經(jīng)驗。這樣的教育生態(tài)才是自然美好的，也是科學可行的。

議題二：如何挖掘?qū)W校文化建設的“個性”？

孔凡海：“扎根中國大地辦教育”，是國家對教育的時代要求，也是山東省滕州市北辛中學一以貫之的遵循。

北辛中學是一所有文化底蘊的學校，校名源于距今7300年至6100年之間的“北辛文化”。北辛文化作為中華文化的重要組成部分，是個“富礦”，是北辛中學無可替代的“財源”，是全體師生最好的教育沃土。扎根其中，傳承、弘揚北辛文化及與其一脈相承的地域文化，是北辛中學辦因材發(fā)展學校的必然選擇。

為此，北辛中學在充分開發(fā)屬地文化的基礎上，深入挖掘滕州文化內(nèi)涵，提出了基于北辛文化核心精神的學校育人目標：培育“尚善、有禮、格物、維新”的新時代中學生。

“尚善”源于孟子譽滕國為“善國”，崇仰美好、崇尚善道的尚善基因自古就深植于鄉(xiāng)民血脈，今日猶需光大發(fā)揚;“有禮”源于“漢家儒宗”叔孫通，他在漢初制定典籍禮制、宗廟儀法，維系著中國古代社會的持久和諧、穩(wěn)定繁榮;“格物”源于滕州先賢、“科圣”墨子，他一邊主張“兼愛”“非攻”，一邊“物窮其理”，成就斐然，讓科學的清流在滕州大地靜靜流淌;“維新”源于“造車鼻祖”奚仲、“木匠祖師”魯班，他們是創(chuàng)新的巨匠，其人其名已經(jīng)成為古代勞動人民智慧的象征。

育人“四標”均來自滕州厚重、悠久的歷史文化，高屋建瓴地建構起北辛中學宏大而細微的教育教學目標體系。以此為統(tǒng)領，北辛中學在教育轉(zhuǎn)型的時代浪潮里，果斷地拉開了“堅持扎根中國大地辦教育”的文化布局。

統(tǒng)籌設計完善“善園、禮園、墨園、班園”四大主題園，使師生員工教有其所、學有其所、樂有其所，在求知、求美、求樂中受到潛移默化的啟迪和教育;北辛中學的前身是元代知州尚敏創(chuàng)設的“義塾”，學校據(jù)此重建性善書院;為傳續(xù)滕州文化先賢叔孫通、魯班、墨子的人文精神，組建禮樂學院、魯班勞動實踐學院和墨子科學院，推動文化育人目標落地生根。

同時，學校邀請地方專家、學者和教師一起，著力構建與育人目標相呼應的四類課程：善文化課程、禮樂課程、勞動實踐課程、科技創(chuàng)新課程。一方水土養(yǎng)一方人。這些氤氳著深厚歷史人文氣息的特色課程，深受廣大學子喜愛，成為北辛中學文化育人的“四駕馬車”。

“從文化中來，到教育中去”，我們希望這所植根于滕州豐厚歷史文化的學校，能深深汲取中華傳統(tǒng)文化精髓，守正創(chuàng)新，培根鑄魂，為廣大師生締造一個蘊歷史于當今的高能“幸福場”。

林秀芳：學校文化建設的個性，是一所學校區(qū)別于其他學校，有一定傾向性、穩(wěn)定性的本質(zhì)特征。它常常生發(fā)于我們的關注點中，學校文化建設的關注點在哪里，其個性便藏在哪里。

一是關注歷史元素，形成個性。這里所說的“歷史”，既包括學校的建校史，也包括學校建校后的發(fā)展史。對于建校不久的學校來說，當我們把目光聚焦于其建校史，會發(fā)現(xiàn)，政府經(jīng)濟適用房配套學校、大型經(jīng)濟集團內(nèi)部學校、商業(yè)發(fā)展區(qū)學校等，其建立本身就有一定的方向性或指向性，關注這些方向或指向，學校文化建設的個性便會形成。對于建校時間較長的學校，我們可以把目光聚焦于其建校后的發(fā)展史。比如，我所在的學?！８咝聟^(qū)第二小學，是一所百年老校，先后經(jīng)歷三個發(fā)展階段：第一階段是1913—1948年，中華民族正在努力尋找自己的出路，學校以“忠義學?！睘槊?，培養(yǎng)了一批又一批愛國青年;第二階段是1949—2012年，新中國成立后，學校以村居資助的方式存在，命名“田村小學”;第三階段是2013年至今，政府加大義務教育管理力度，學校更名為“高新區(qū)第二小學”，并進一步發(fā)展家校、村校關系，以“家校協(xié)同”為突出特色，成為威海市首批特色學校。關注學校歷史，提煉“忠義”“協(xié)同”兩詞，形成學校思想體系及工作思路，學校文化建設的個性便形成了。

二是關注群體特點，形成個性。學校教師群體的社會來源、年齡結(jié)構、學歷水平、專長，學生、家長群體的經(jīng)濟狀況、社會地位、家庭環(huán)境、生活習慣等，皆會影響其在學校文化建設中的主動性，影響其對已有文化的融入、悅納程度。關注這些特點，順勢而為，因勢引導，學校文化建設的個性自然形成。

三是關注校長專長，形成個性。校長是學校文化建設的核心，其專長和資源、對教育理念的思考，以及工作思路與方法等，皆會影響學校文化建設個性的形成。

四是關注民族文化與地域文化的理解與實踐，形成個性。民族文化與地域文化作為學校文化的背景與支撐，在學校文化建設中被引進的角度、理解內(nèi)化的程度及實踐的力度等，皆可形成學校文化建設的個性。比如，同是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園，有的學校關注“德”元素的引進與運用，有的學校關注“美”的藝術成分并內(nèi)化實踐，個性便在其中逐步形成。

五是關注時代元素，形成個性。文化本身具有開放性與包容性，學校文化亦如此。因此，關注時代發(fā)展，將符合學校發(fā)展、師生成長要求的元素吸納進來，與學校教育充分融合，形成精神、風尚，學校文化建設的個性便自然形成。

總之，我認為，學校文化建設的個性挖掘，角度很多，切入點也很多，對一所學校來說，切中學校發(fā)展、師生成長的需要，關注與此相呼應的元素，深度挖掘，廣泛運用，高度提升，學校文化建設的個性便會形成。

孫飛：文化建設已經(jīng)成為學校管理與發(fā)展的積極訴求。但現(xiàn)實是，許多學校在文化建設上趨同流俗，缺乏個性，難以產(chǎn)生預期的、理想的“力量”。該怎樣挖掘?qū)W校文化建設的“個性”呢？

關注“校本”

不同的學校有不同的內(nèi)外部環(huán)境、不同的歷史與傳統(tǒng)、不同的目標與任務，“校本”是學校文化建設的重要原則。

應從學校中來，重視實態(tài)調(diào)查。怎樣實現(xiàn)文化的“校本”？顧明遠先生在《論學校文化建設》一文中做出了回答：“首先校長要努力學習，了解學校的歷史，挖掘?qū)W校的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，學習當前的形勢和教育理論，認真思考辦學思路，策劃學校文化的建設，提出設想，和全校師生共同討論，形成共識，然后精心設計，共同努力，把理念化為現(xiàn)實?！?/p>

從哪里入手？我們通?？梢越嬕粋€反映學校特點的觀念體系，進而去選擇與之相對應的具體行為方式。在這個過程中，一是要注重學校文化的實態(tài)調(diào)研，建設屬于自己的文化;二是要注重學校主體性的發(fā)揮，避免文化建設的模式化、工程化傾向。

關注“教化”

學校文化的核心價值在于“以文化人、以文育人”，教化功能的實現(xiàn)是學校文化建設的重要目的。

那么，如何彰顯學校文化的“教化功能”呢？一是要做好學校精神文化的外化工作，主要是指制度文化與行為文化的持久建設過程、物質(zhì)文化的呈現(xiàn)與更新過程，也就是“理念視覺化”的過程。二是要做好學校精神文化的內(nèi)化工作，主要是指處理好“建設途徑”與“建設目的”的關系、“短期項目”與“長遠工程”的關系，不斷體現(xiàn)文化建設的“執(zhí)行力”，使理念文化真正成為學校師生的“內(nèi)隱規(guī)矩”和“內(nèi)隱價值觀”。

在具體工作中要加強以下建設環(huán)節(jié)：一是要把文化建設做成“文化運動”，師生、家長等行為主體都要高度參與;二是要強化理念和制度文化的學習與培訓，用統(tǒng)一的價值觀念引領師生的行為;三是要加強校本活動儀式的規(guī)范與實踐;四是要規(guī)范物質(zhì)環(huán)境的規(guī)劃與建設，生動體現(xiàn)精神理念的物化。

關注“有效”

學校文化建設的關鍵在于能否真實反映學校的價值取向和行為方式，能否在全體成員中真正起到凝聚力和向心力的作用?！坝行А笔菍W校文化建設的另一重要原則。

首先，要將學校發(fā)展規(guī)劃的制訂與學校文化建設緊密結(jié)合。這樣，不僅會使學校發(fā)展具有重要的文化品位和文化靈魂，而且能使文化建設具有促進學校內(nèi)涵發(fā)展的重要戰(zhàn)略價值和實踐意義。

其次，要將課程文化作為學校文化建設的重要組成部分。課程文化能使學校文化不再游離于日常教學活動之外，而成為師生的日常生活和生存方式。

最后，要把形成學習型組織文化作為文化建設的基本目標。學習型組織文化應該成為學校文化的底色，因為它是促進學校自主發(fā)展、內(nèi)涵發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展的重要條件和內(nèi)在保障。

李碧：學校的育人目標最終都指向人的發(fā)展、成全幸福的人生，但是每所學校都會有其獨特的氣質(zhì)、個性的文化。溫州市南浦小學篤行陽光教育，追隨兒童本真，以求真務實的科學態(tài)度，打造擁有特色、具備深刻內(nèi)涵的校園文化，營造詩意南浦之映像，構筑陽光溫馨之家園。

傳承，詩意南浦

校園文化是學校的魂、學校的根，深厚的歷史文化已然成為南浦小學師生生命發(fā)展的精神營養(yǎng)與未來學校整體發(fā)展的文化資源。南浦之美，美在詩詞歌賦。南浦生長在曲水芳洲處、古典詩文中、陽光溫潤里。其所具有的生意盎然、和美清芬的南浦意象，讓地處溫州南塘核心文化區(qū)域的南浦小學文脈悠長、氤氳生香，擁有了溫潤美好、詩意文心的文化基因。于是，我們以陽光形容南浦，因其光明、溫暖、希望等表征恰如南浦人向真、向善、向上的價值追求。學校秉承“陽光教育”理念，以“明理篤行、求知創(chuàng)新”為校訓，深化“向陽而生，迎光而長”的德育理念，通過七彩陽光課程、家校聯(lián)盟等積極行動，讓每一個孩子浴光生長，盡情綻放自身光芒，成為一個個煥發(fā)著溫潤之光、葳蕤之光的南浦少年。

浸潤，陽光南浦

讓每一位孩子發(fā)光、溫潤、美好，是陽光南浦永不褪色的初心所在。多年來，南浦小學始終堅持做有溫度的教育，通過打造以“家”為港灣的陽光文化、以“人”為原點的陽光課程、以“韻”為特色的陽光品牌，讓教育明亮起來、生動起來。

陽光笑臉墻、南塘悠韻長廊、溫馨等候吧、陽光風雨傘，一景一物無不透著“家”的溫暖。同時，學校積極打造陽光家文化，讓教職工、家長、學生都能對南浦小學有歸屬感，在這個溫暖的家中獲得成長力——

讓學生有歸屬感：作品展出來，表演秀出來，方法講出來……以陽光溫暖的教育，讓學生在學校里感受到家一般的溫暖。

讓教職工有歸屬感：給新教師打一通家長電話，去租住在外的教師家里家訪，搭建起教師成長的平臺，豐富教職工生活，實現(xiàn)教職工團隊生長。

讓家長有歸屬感：以家校聯(lián)盟建立起家長和學校的長期互助關系，發(fā)揮家長的專業(yè)特長，讓家長陪伴孩子和學校一起成長，對學校生發(fā)濃厚的參與感、歸屬感、自豪感。

生成，溫暖南浦

我們要實現(xiàn)陽光教育、詩意南浦的再度升華，定然離不開對南浦文化的溯源、深掘、豐富與躬耕。我們從閱讀、藝術、非遺文化等角度出發(fā)，打造書香校園、藝術校園、文化校園。例如，我們從南塘河水鄉(xiāng)的特點出發(fā)，尋找南塘橋韻，讓兒童游南塘、賞南塘、說南塘、繪南塘，打造書香雅韻的文化氛圍。

另外，我們深知，學校文化更為重要的是人的發(fā)展、家的溫情，這是校長做出來的、團隊干出來的。我始終相信，校長的品位決定著學校的品位。校長帶著美好的心態(tài)去欣賞、鼓勵、表揚身邊的每一個人，讓每一位師生的生命得以舒展，學校就會越來越有溫度。

相信在我們孜孜不倦的探索和努力下，陽光書香、詩意盎然的南浦小學將會更加美好，成就更多稚子靈童更加溫潤的童年。