《白馬篇》中的大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育

趙晨陽(yáng)

摘 要：中華民族根植最深、影響最大的精神品質(zhì)必然是愛(ài)國(guó)情懷，愛(ài)國(guó)思想就是我們的思想之“根”。對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，愛(ài)國(guó)主義教育是其必修的課程之一，對(duì)公安院校的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，更是無(wú)時(shí)無(wú)刻都在進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。曹植的《白馬篇》是一首典型的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)歌，塑造了一個(gè)舍家為國(guó)的英雄形象，全詩(shī)以“忠勇”為核心，讓讀者深刻感受到了主人公的高超技藝和英勇無(wú)畏。這與安徽公安精神——忠誠(chéng)、志勇、清正、為民不謀而合，故本文試從《白馬篇》一文的講授來(lái)探討安徽公安職業(yè)學(xué)院學(xué)生在課堂上的愛(ài)國(guó)主義教育。

關(guān)鍵詞：

2018年5月2日，習(xí)近平在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話時(shí)說(shuō)到：“我們常講，做人要有氣節(jié)、要有人格。氣節(jié)也好，人格也好，愛(ài)國(guó)是第一位的?！睈?ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心，當(dāng)前中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，大學(xué)生教育必須把愛(ài)國(guó)主義教育貫穿學(xué)生學(xué)習(xí)的全過(guò)程。安徽公安職業(yè)學(xué)院作為一所專門培養(yǎng)人民警察的專業(yè)學(xué)校，必須更加強(qiáng)調(diào)愛(ài)國(guó)主義教育。當(dāng)前針對(duì)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育不僅僅是在思政課上、專題講座上，其他課程也要進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，力求潤(rùn)物無(wú)聲并根植深厚。

《白馬篇》是曹植所作，也是安徽公安職業(yè)學(xué)院中文教研室所編《大學(xué)語(yǔ)文》中的一篇課文，其原文為：“白馬飾金羈，連翩西北馳。借問(wèn)誰(shuí)家子，幽并游俠兒。少小去鄉(xiāng)邑，揚(yáng)聲沙漠垂。宿昔秉良弓，楛矢何參差?？叵移谱蟮?，右發(fā)摧月支。仰手接飛猱，俯身散馬蹄。狡捷過(guò)猴猿，勇剽若豹螭。邊城多警急，胡虜數(shù)遷移。羽檄從北來(lái)，厲馬登高堤。長(zhǎng)驅(qū)蹈匈奴，左顧陵鮮卑。棄身鋒刃端，性命安可懷？父母且不顧，何言子與妻！名編壯士籍，不得中顧私。捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸！”

一、《白馬篇》淺析

《白馬篇》是曹植早期作品，他“極工于起調(diào)”，開(kāi)篇未直接描寫主人公，而是采用烘云托月的手法來(lái)描繪一匹白馬裝飾華美，像鳥(niǎo)兒一樣“連翩”奔馳著，從白馬的“金羈”外飾表明了主人公家境良好，而其矯健的身影可以看出他御馬技術(shù)精妙，僅用這兩句便使主人公的颯爽英姿已經(jīng)躍然紙上。緊接著是對(duì)“勇”的描寫，幽并之地自古多慷慨悲歌之士，尚武好義，一句“借問(wèn)誰(shuí)家子”道出主人公的來(lái)歷，同時(shí)介紹了他的人生經(jīng)歷：為了保衛(wèi)家園，他從小離家，苦練技藝，良弓日夜不離身，射出之箭絡(luò)繹不絕猶如落雨。無(wú)論是左攻還是右發(fā)他總能百發(fā)百中，即便是攀跳的猿猴他也能輕易射中，奔馳的駿馬他能射中馬蹄。他靈敏矯捷勝過(guò)猴子，像豹螭一樣勇猛彪悍，年紀(jì)輕輕便聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。也正是因?yàn)樗挠旅?，所以在邊城軍情緊急“羽檄從北來(lái)”之時(shí)，才會(huì)有他一馬當(dāng)先“歷馬登高堤”，表現(xiàn)出“長(zhǎng)驅(qū)蹈匈奴，左顧陵鮮卑”的氣概。此為其勇，僅有勇就像有血肉而無(wú)骨骼，之后便是其骨——“忠”?！皸壣礓h刃端，性命安可懷？父母且不顧，何言子與妻！名編壯士籍，不得中顧私。捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸！”主人公既然決定參軍，將名字加入壯士之籍，那就已經(jīng)毫不在乎自己的生命了！父母高堂他都無(wú)法顧及，更遑論妻子兒女。對(duì)于想要平定戰(zhàn)亂、打敗匈奴，為人民謀取安穩(wěn)生活的他來(lái)說(shuō)，戰(zhàn)死沙場(chǎng)就像回家一樣輕松此八句“忠”字為骨，“勇”字為肉，骨肉相和，忠勇齊見(jiàn)，主人公把生死置之度外，割舍父母妻子，為國(guó)衛(wèi)國(guó)，捐軀赴國(guó)難，視死如歸。字字千鈞，全是衛(wèi)國(guó)之志、愛(ài)國(guó)之情。它反映了作者生活之時(shí)的多數(shù)人的理想和愿望，且在流傳過(guò)程中始終表達(dá)著世人的愛(ài)國(guó)熱情，故而傳唱至今。

二、與《白馬篇》結(jié)合的愛(ài)國(guó)主義教育課

《白馬篇》是曹植針對(duì)他當(dāng)時(shí)面臨的國(guó)家主要矛盾創(chuàng)作出的言志詩(shī)。曹植在戰(zhàn)亂中出生、成長(zhǎng)，長(zhǎng)期生活在戰(zhàn)亂之中。當(dāng)時(shí)的曹植面對(duì)的是千瘡百孔的中原大地，看到是“白骨露于野，千里無(wú)雞鳴”，所以他塑造了一個(gè)武藝高超的“游俠兒”形象，描述他為國(guó)忘身、舍小家為大家，也可以說(shuō)是他對(duì)于自己的要求。一代人有一代人的使命，曹植當(dāng)時(shí)的使命就是使國(guó)家恢復(fù)安寧，讓人民休養(yǎng)生息，所以他需要“捐軀赴國(guó)難”，塑造一個(gè)“忠勇”保家衛(wèi)國(guó)的英雄形象。現(xiàn)在我們國(guó)家的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，當(dāng)代大學(xué)生的使命已與之完全不同，但是愛(ài)國(guó)的核心是不變的。安徽公安職業(yè)學(xué)院的學(xué)生都是預(yù)備警官，具體到他們身上的愛(ài)國(guó)又有著不同的內(nèi)涵。

大學(xué)生處于人生重要的成長(zhǎng)階段，是從年少到成熟、三觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，大一新生更是懵懂，各方面都很不成熟，但多數(shù)又自視較高，這種認(rèn)知狀態(tài)和心理狀態(tài)令他們不能完全客觀地進(jìn)行道德價(jià)值判斷，因此，在大學(xué)生教育工作中，引導(dǎo)的作用非常重要。大一新生入學(xué)時(shí)，剛離開(kāi)學(xué)習(xí)壓力巨大的高三生涯，對(duì)大學(xué)生活正充滿好奇，若是在初期上課就嚴(yán)肅講述本篇內(nèi)容，講思想感情時(shí)說(shuō)本詩(shī)表達(dá)了作者對(duì)自己國(guó)家的熱愛(ài)之情等等，之后落腳現(xiàn)實(shí)蒼白地空喊口號(hào)說(shuō)，要愛(ài)國(guó)，要從身邊做起，做好每一件事，容易使他們覺(jué)得似乎回到了高三語(yǔ)文課，失去學(xué)習(xí)熱情，更有可能會(huì)覺(jué)得老師所講內(nèi)容與自身并不相關(guān)，進(jìn)而產(chǎn)生厭學(xué)情緒。故而本篇講授的重點(diǎn)除了要點(diǎn)出詩(shī)中主人公的“忠勇”和愛(ài)國(guó)主義情懷外，還要落腳于現(xiàn)實(shí)，結(jié)合當(dāng)前時(shí)事，令學(xué)生聽(tīng)后有所感悟。例如，今年年初的“新冠肺炎”戰(zhàn)疫行動(dòng)，除了醫(yī)護(hù)人員之外，公安機(jī)關(guān)在抗疫之中扮演著非常重要的角色。在疫情暴發(fā)之初，民警紛紛請(qǐng)戰(zhàn)，多個(gè)部門聯(lián)名書寫請(qǐng)戰(zhàn)書，部門內(nèi)每個(gè)民警都簽字按手印以表決心，對(duì)于前往一線可能帶來(lái)的傷害，他們毫不在乎，不在乎是否會(huì)感染病毒，也忘記了家中的父母妻兒，這是他們的忠與勇，是他們的“父母且不顧，何言子與妻”。

除了“忠勇”之外，他們還表現(xiàn)出了安徽公安精神中的“智勇”。疫情之中，最重要的預(yù)防感染手段之一就是減少接觸，一位一線民警在執(zhí)勤一段時(shí)間之后，敏銳地認(rèn)識(shí)到工作中需要他們改進(jìn)戰(zhàn)術(shù)。一般來(lái)說(shuō)，民警巡邏是盤查站位是三人一組，一人站最前方，引導(dǎo)被盤查人過(guò)來(lái)，并兼職放哨，需要時(shí)呼叫支援;一人近身盤查，最后一人是近身檢查的民警始終保持正對(duì)，負(fù)責(zé)警戒，必須一直保持最好的視角和觀察范圍。不管三人如何走動(dòng)，但都基本保持直線。但在疫情之中，此站位不能保護(hù)民警的自身安全，如何在保證工作效果的同時(shí)保護(hù)自身，需要他們基于自己所學(xué)的警務(wù)戰(zhàn)術(shù)來(lái)改進(jìn)。他提出適當(dāng)拉長(zhǎng)站位距離，站“上風(fēng)位”“高位”“明處”等改進(jìn)方法。以這個(gè)案例結(jié)合《白馬篇》的“忠勇”愛(ài)國(guó)精神向?qū)W生講授之后，還要強(qiáng)調(diào)目前他們尚不能前往一線，但可以像主人公一樣苦練技藝，他是日夜不離弓箭，一身武藝出神入化，那換位到學(xué)生身上就是學(xué)好專業(yè)知識(shí)，夯實(shí)根基，才能做到像案例中的民警那樣及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并作出改進(jìn)，保護(hù)了人民群眾的人身安全，也保護(hù)自己、保護(hù)戰(zhàn)友，也就保護(hù)了國(guó)家利益。如若這樣進(jìn)行課堂教學(xué)，筆者認(rèn)為會(huì)最大程度地引起學(xué)生的共鳴，并激起他們認(rèn)真學(xué)習(xí)、練好專業(yè)技能的熱情，因?yàn)槲ㄓ腥绱怂麄儾拍茉诠ぷ髦懈斓剡m應(yīng)，更好更快地完成任務(wù)。他們的職業(yè)決定他們做到稱職就保護(hù)了國(guó)家和人民的利益，這樣的他們才將自己口中的愛(ài)國(guó)落到了實(shí)處，而不僅僅是口號(hào)。之后還可以組織學(xué)生開(kāi)展討論會(huì)，讓他們分組一起討論《白馬篇》帶給他們的感觸和他們想到的身邊的愛(ài)國(guó)行為，并選出代表發(fā)言，適時(shí)拓展引用習(xí)近平總書記說(shuō)過(guò)的話：“愛(ài)國(guó)，不能停留在口號(hào)上，而是要把自己的理想同祖國(guó)的前途、把自己的人生同民族的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，扎根人民，奉獻(xiàn)國(guó)家”，以加深愛(ài)國(guó)主義教育的效果。

三、小結(jié)

以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，是中華民族生生不息的血脈基因。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民從站起來(lái)到富起來(lái)再到強(qiáng)起來(lái)，正是愛(ài)國(guó)主義教育的偉大實(shí)踐。中共中央、國(guó)務(wù)院于2019年11月印發(fā)實(shí)施的《新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》中愛(ài)國(guó)主義教育“明理、共情、弘文、力行”的四個(gè)維度，在課堂上就可以具體到把握課程內(nèi)容的愛(ài)國(guó)主義豐富內(nèi)涵，向?qū)W生傳遞其中愛(ài)國(guó)主義的真摯感情，之后引導(dǎo)學(xué)生把愛(ài)國(guó)精神轉(zhuǎn)化為自覺(jué)行動(dòng)三個(gè)方面來(lái)開(kāi)展。在新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育中，關(guān)鍵在于把學(xué)習(xí)教育成果轉(zhuǎn)化為愛(ài)國(guó)報(bào)國(guó)的實(shí)際行動(dòng)，這就要求我們?cè)谡n堂上，不僅要熟悉教學(xué)內(nèi)容，更要了解學(xué)生的思想和行業(yè)工作情況，才找到學(xué)生當(dāng)前的學(xué)習(xí)、將來(lái)的工作與愛(ài)國(guó)主義教育三者之間的結(jié)合點(diǎn)，并將其順理成章的結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)更好的教學(xué)效果，達(dá)到愛(ài)國(guó)主義教育的目的。

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