甘肅秦安縣博物館館藏歷史人物畫(huà)像研究

安俊維

摘 要：人物影圖是一個(gè)專(zhuān)門(mén)類(lèi)型的繪畫(huà)。秦安縣博物館館藏的歷史人物畫(huà)像有7幅，其中珍貴文物3幅，都屬于紙本彩繪，是同類(lèi)作品中的精品。文章對(duì)這7幅畫(huà)的年代、背景、功能以及畫(huà)中人物的身份、經(jīng)歷、當(dāng)時(shí)的活動(dòng)等做了探討和分析。懸掛于祠堂的影圖體現(xiàn)出中國(guó)人的祖先崇拜和慎終追遠(yuǎn)的思想。還有的影圖描繪了主人公一段不平凡的經(jīng)歷，具有紀(jì)念意義。而從以人物閑居為題材的畫(huà)中可以一窺古人的風(fēng)神氣質(zhì)。

關(guān)鍵詞：甘肅秦安;館藏文物;人物畫(huà)像;祠堂;安維峻

1 畫(huà)像簡(jiǎn)介

1.1 《侯一元上朝圖》

《侯一元上朝圖》也被稱作《侯郎中影圖》，縱168厘米，橫101厘米。文物檔案記載該畫(huà)的年代為明代，作者未署名。畫(huà)的主人公侯一元身穿紅底藍(lán)邊的朝服，雙手持笏板，立于殿前，容貌端莊恭敬，神采奕奕。另有三人是他的隨從，在宮墻外等候。其中，一人牽馬，一人拿著馬扎，一人夾著紅色的匣子。該畫(huà)描繪的是侯一元單獨(dú)進(jìn)殿述職時(shí)的場(chǎng)景（圖1）。之所以帶馬扎，是因?yàn)樯铣穆肥锹L(zhǎng)的，騎馬騎累了，可以坐在馬扎上歇歇。作者將華表和石獅子畫(huà)于左側(cè)靠下的位置，類(lèi)似于西方近代立體主義風(fēng)格，既體現(xiàn)了宮廷建筑重要的元素，也使畫(huà)面顯得不機(jī)械生硬。畫(huà)面的大部分為宮墻、宮門(mén)和殿宇，但人物依然是主角，體現(xiàn)出較強(qiáng)的敘事色彩，所以這是一幅人物畫(huà)，而不是風(fēng)景畫(huà)。濃重的霧靄襯托出重重殿宇的威嚴(yán)和神秘，而一棵松樹(shù)和兩棵垂柳讓威重之氣稍減，增加了生氣，使繪畫(huà)顯得不呆板。

侯一元（1480—1529），甘肅秦安人，進(jìn)士，歷任禮部主事、兵部員外郎、郎中、吏部驗(yàn)封郎中。郎中、員外郎為六部各司正副主官，正五品、從五品。由于侯一元在京城做官，后來(lái)邑人在其故居前的街道上豎立起一座牌樓，上書(shū)“天官大夫”，天官即指在六部任過(guò)官職的人。

1.2 《楊于果夫婦影圖》

《楊于果夫婦影圖》，縱131.2厘米，橫91.6厘米，作者不詳，清代中期作品。

此畫(huà)是楊于果夫婦晚年的一幅影圖，采用工筆寫(xiě)真技法勾畫(huà)染色，畫(huà)像人物栩栩如生。楊于果面容消瘦，髭須花白。清朝沿用明朝官服，文官用祥禽，代表有文采;武官用瑞獸，以示威武。補(bǔ)子前片在中間剖開(kāi)分為兩個(gè)半塊，縫在對(duì)襟褂上。楊于果官服為六品，補(bǔ)子繪有白鷴，左右有仙桃、花卉，上下有祥云、海水和巖石紋，有數(shù)只赤色的小蝙蝠環(huán)繞。此外，楊于果還穿著披領(lǐng)。

從坐的位置來(lái)看，男左女右，體現(xiàn)出男尊女卑。凡是朝廷冊(cè)封的誥命夫人都會(huì)有鳳冠霞帔。楊夫人面容清秀、慈祥，頭戴鳳冠，上有“奉天誥命”四字，紅色錦袍繡有蟒紋。

楊于果（1750—1817），字碩亭，號(hào)審巖，秦安縣興國(guó)鎮(zhèn)楊家坪人。乾隆四十年（1775）進(jìn)士，曾主講秦州書(shū)院。楊于果31歲中進(jìn)士，但因家貧而辭官。他做官時(shí)已經(jīng)40出頭了。歷任湖北長(zhǎng)陽(yáng)、枝江、漢川、南漳、棗陽(yáng)、谷城等縣知縣。66歲時(shí)因病辭歸故里，第二年病卒。著有《史漢箋論》四卷、《審巖齋詩(shī)文集》八卷。秦安縣博物館還收藏有一把楊于果生前使用過(guò)的古琴。

1.3 《張位燕居圖》

《張位燕居圖》，縱115厘米，橫93厘米，作者不詳，清代中期作品。這幅畫(huà)是對(duì)張位日常居家狀態(tài)的摹寫(xiě)，構(gòu)圖巧妙，設(shè)色淡雅（圖2）。古人稱無(wú)事在家為“燕居”，《論語(yǔ)·述而》：“子之燕居，申申如也，夭夭如也?！惫湃顺缟刑烊撕弦?，在這幅表現(xiàn)人物生活的畫(huà)中，也描繪了松樹(shù)、竹子、花卉等植物以及屋宇、桌子等人居環(huán)境，體現(xiàn)出了人與自然的和諧相處以及家居生活的申申夭夭、怡然自得。

近處的這位中年人即是張位，其胡須濃密，有髯，身著便服，坐于院中凳子上，一手持扇，一手捻須，神態(tài)悠然。同時(shí)繪制了兩位少年子弟在屋內(nèi)讀書(shū)習(xí)字，兩人目光炯炯有神，透出聰明靈秀之氣。結(jié)合方志資料，兩位少年子弟應(yīng)是張位的兩個(gè)兒子—張思誠(chéng)和張思諤。三個(gè)人目視前方，好像現(xiàn)代人拍照時(shí)看鏡頭。從圖像上看，張位有50歲左右，張思誠(chéng)20歲左右，而張思諤十二三歲。督導(dǎo)兒孫們讀書(shū)既是一種天倫之樂(lè)，也能將詩(shī)書(shū)的精義告知后代，使家學(xué)得以繼承和流傳下去。事實(shí)上張位的確教子有方、培桂育蘭，張位和張思誠(chéng)都是進(jìn)士、翰林，張思諤是貢生。

1.4 一對(duì)影圖

兩幅影圖均縱137厘米、橫102厘米，作者不詳，清代晚期作品。兩幅影圖在檔案編目上是連在一起的，從風(fēng)格上來(lái)看也相近，人物背后的陳設(shè)對(duì)稱，所以應(yīng)該是一對(duì)。這一對(duì)影圖上的老年夫婦姓名不詳，沒(méi)有穿朝服，但老翁的冠頂為鏤花，上有銀雀。根據(jù)清代的衣冠制度可以得知，這是一位秀才。老翁的馬蹄袖繡有金黃色的花卉紋飾，袍子底邊繡有三爪龍紋。老嫗戴有黃金裝飾的抹額。地毯織有方形、八邊形幾何圖案及萬(wàn)字紋、花卉紋等紋飾。綜合衣服、首飾和屋內(nèi)陳設(shè)，可以得知這位老秀才家里很富裕。

1.5 《牛瑗像》

《牛瑗像》，縱125.3厘米，橫68.5厘米，作者不詳，清代晚期作品。這幅畫(huà)受西洋透視技法影響，人物形象逼真，如同攝影。畫(huà)中的人物是晚清的牛瑗。牛瑗身穿兩層大毛衣服，還有圓形毛領(lǐng)，可見(jiàn)畫(huà)此畫(huà)時(shí)正值隆冬時(shí)節(jié)。牛瑗的官服為五品官服，補(bǔ)子繪有白鷴，還繪有紅日、祥云、海水、蝙蝠等紋飾。畫(huà)中牛瑗足下所鋪地毯織有麒麟、蝙蝠、海藻、如意紋等，寓意美好。

牛瑗，甘肅通渭縣雞川鎮(zhèn)人，生卒年不詳，字幼樵。清光緒十六年（1890）庚寅科進(jìn)士，歷任刑部主事加員外郎銜，四川錦州、成都寶靈知府。牛瑗家族的故居在通渭縣與秦安縣的交界處—通渭縣雞川鎮(zhèn)。牛氏家族是世代仕宦的書(shū)香門(mén)第，是當(dāng)?shù)氐耐濉Ｍ砬逡詠?lái)，牛氏家族的很多成員在秦安縣接受的教育，在秦安縣居住。

1.6 《安維峻出塞圖》

《安維峻出塞圖》，縱171厘米，橫90厘米，為清代晚期作品。畫(huà)的作者為羅雪峰，生平資料不詳。左下方有兩方鈐印，可以釋讀為“張城溫淋”“玉溪真筆”，所以畫(huà)的作者應(yīng)是張家口本地的一位畫(huà)家，可惜不載于史籍。

盡管畫(huà)家并不知名，可它的題款者卻是晚清一位重要人物。圖的上端有鐘大愚題寫(xiě)的“大清孤巨安曉峰待御冒雪出塞圖”“戊戌年書(shū)于成州”字樣。鐘德祥（1849—1904），字西耘，號(hào)愚公，或曰號(hào)大愚，晚號(hào)耘翁，廣西宣化人，光緒二年（1876）中進(jìn)士，歷任翰林院侍講、國(guó)史館編修、幫辦福建、臺(tái)澎防務(wù)。光緒十年（1884）中法戰(zhàn)爭(zhēng)期間，他奉命出關(guān)視師，和議成，回國(guó)任江南道監(jiān)察御史，后因彈劾李鴻章而被誣陷、貶官。這是鐘大愚游經(jīng)、客寓成州 （今甘肅成縣）時(shí)題寫(xiě)的。鐘德祥、安維峻二人都是愛(ài)國(guó)忠義之士，有著相似的思想和立場(chǎng)，畫(huà)上題字，足見(jiàn)惺惺相惜之情。

這幅畫(huà)描繪的是一件歷史事件。中日甲午之戰(zhàn)時(shí)，安維峻不顧個(gè)人安危，從擔(dān)任御史到免職發(fā)配充軍的14個(gè)月內(nèi)，他利用御史的身份先后上疏65道，其中有63道被直接呈送給了光緒皇帝。慈禧看到《請(qǐng)誅李鴻章疏》后大為震驚，盛怒之下要求刑部嚴(yán)加懲處。而光緒帝則下了一道圣旨將安維峻發(fā)往張家口效力。烏里雅蘇臺(tái)大臣志銳給他刻一枚印章，上書(shū)“隴上鐵漢”。由此，人們把安維峻稱為“隴上鐵漢”。安維峻在張家口居住長(zhǎng)達(dá)五年，一度在掄才書(shū)院講學(xué)。整個(gè)帝制時(shí)代只有兩人以鐵漢著稱，一人是明朝彈劾大學(xué)士嚴(yán)嵩的楊繼盛，還有一人就是安維峻，真可謂“鐵肩擔(dān)道義，鐵骨筑忠魂”。

2 畫(huà)像的主要類(lèi)型及保護(hù)利用

中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)歷史悠久，流派眾多，風(fēng)格各異，又有廣泛的群眾基礎(chǔ)，至今還有旺盛的生命力。人物影圖是一個(gè)專(zhuān)門(mén)類(lèi)型的繪畫(huà)，其不同于天官圖等宗教題材，也不同于壁畫(huà)人物像，但在技法上又有一定的聯(lián)系。人物影圖也被稱作“寫(xiě)真”，要求形神與本人相似，表現(xiàn)出人的真實(shí)面貌。

2.1 主要類(lèi)型

2.1.1 用于家族祭祀的影圖

《楊于果夫婦影圖》《牛瑗像》等四幅就是這一類(lèi)，體現(xiàn)出了古代的祭祀制度和家庭觀念。古人常聚族而居，如秦安牛氏家族、安氏家族等。我國(guó)古代先民有祖先崇拜的習(xí)慣。祠堂是聯(lián)系今生和往生、后人和先人的紐帶，每年除夕等年節(jié)，一個(gè)家族要聚集在一起祭祖。對(duì)列祖列宗的敬畏，對(duì)其遺訓(xùn)的遵從，反映了中國(guó)人慎終追遠(yuǎn)的精神。家，凝結(jié)了一個(gè)家族的人心。而影圖則讓肅穆的祭祀變得有了溫度，將抽象的牌位、單調(diào)的名諱，換為可視可感的畫(huà)像，先祖的音容笑貌宛在眼前。影圖讓古人與今人、過(guò)去與現(xiàn)在得到了更好的交流。

同時(shí)，影圖也是身份地位的象征。尋常百姓在影圖中沒(méi)有官誥，沒(méi)有朝服，體現(xiàn)出古代官本位、當(dāng)官光耀門(mén)楣的價(jià)值觀，所以影圖多為官宦人家所有。

2.1.2 用于紀(jì)念的影圖

影圖也有具有紀(jì)念意義，是一段不平凡經(jīng)歷的記錄，如《侯一元入朝圖》，對(duì)后代是一種激勵(lì)，足以供后代子孫追憶緬懷，所以一直保存、流傳下來(lái)?！栋簿S峻出塞圖》是安維峻的支持者畫(huà)的，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)敬仰的民意，對(duì)安維峻不屈精神的一種歌頌。在當(dāng)時(shí)，安維峻的聲望非常高。安維峻穿著厚重的皮毛褂，身跨青驄馬，千山積雪，唯有一人一騎，襯托出這位忠直之臣的孤絕和無(wú)畏。

2.1.3 日常狀態(tài)的摹寫(xiě)

《張位燕居圖》就是這一類(lèi)。此類(lèi)作品應(yīng)當(dāng)是主人生前請(qǐng)畫(huà)師畫(huà)就，表現(xiàn)出主人日常生活的某個(gè)片段。畫(huà)好后，主人閑暇時(shí)觀賞玩味，或與客人欣賞。

從寬泛意義上來(lái)說(shuō)，這三類(lèi)影圖都會(huì)被用作祖先的身影遺容而在祭祀時(shí)懸掛。例如，秦安縣中山鎮(zhèn)胡崖村胡纘宗后裔將胡纘宗青年時(shí)乘馬圖在祭祀時(shí)懸掛。

2.2 人物畫(huà)的保護(hù)與利用

一是將館藏文物和社會(huì)文物結(jié)合起來(lái)研究。秦安民間還收藏有《明胡纘宗影圖》《明李元芳影圖》《清路龍行畫(huà)像》等，主要由家族后代保管，但由于年代久遠(yuǎn)，保存現(xiàn)狀堪憂。民間還有安維峻的一幅家居圖，身著便裝，神態(tài)安然閑適。

二是將歷史人物的相關(guān)文物結(jié)合起來(lái)進(jìn)行研究，如牛氏家族有通渭縣牛氏祖塋、牛氏故居、秦安縣牛家公館，有大量的著作和書(shū)畫(huà)作品。從留存下來(lái)的手札看，牛瑗與安維峻有姻親關(guān)系，互稱“親家”，屬于同輩。將這些分散的古建筑、文獻(xiàn)和檔案結(jié)合起來(lái)，就能夠構(gòu)建起較為完整的家族史圖景。從村落、祠堂、家族墓地，到家譜、家訓(xùn)、家風(fēng)家教，牛氏家族留下的家文化遺產(chǎn)非常豐厚，是體現(xiàn)牛氏家族歷史的物質(zhì)見(jiàn)證，是展示家文化的最好場(chǎng)所。

三是應(yīng)征集、復(fù)制一些社會(huì)文物，或拍攝高清相片，供故居、紀(jì)念館使用。如安維峻、牛氏家族皆有紀(jì)念館，楊于果、張位也是秦安較為知名的兩位清代進(jìn)士。

對(duì)于歷史人物，既要研究他影響歷史的大事，也要研究他的社會(huì)交往、興趣愛(ài)好、生活習(xí)慣等，使之趨于豐滿完善。所以，這一類(lèi)影圖是充實(shí)歷史人物研究的寶貴資料。

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