淺析湖南隆回花瑤挑花紋樣創(chuàng)意再設計

（中南大學 建筑與藝術學院，湖南 長沙 410012）

挑花又稱架花，是一種傳統(tǒng)刺繡針法，在我國很多地區(qū)都有使用。湘西隆回傳統(tǒng)的花瑤挑花在時代發(fā)展下迎來了巨大的精神、物質(zhì)沖擊與機遇。2006 年，花瑤挑花被評定為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，因其民族特色文字的缺失，挑花承擔著記錄著僅萬人之數(shù)的花瑤民族歷史文化傳承的重任。因此結合政策支持傳承花瑤挑花是一個富有價值性的議題。

一、花瑤挑花之美

隆回花瑤民族生活間的點滴、歷史的故事大多由挑花女一針一線一經(jīng)一緯記錄在深色挑花布上，這是其沉淀時光魅力的根本原因?；ì幪艋ń?jīng)過歷史的洗禮融入了深刻的儒家文化與中國傳統(tǒng)哲學思想。

（一）美好的中式思想：

1.吉祥的期許：張道一先生的觀點“在中國人的傳統(tǒng)觀念中，美與好是分不開的”同樣適用于花瑤。圖案的對稱吉祥如意“完滿”的特色、構圖的飽滿平衡，色彩絢麗都暗示著對生活富足美滿的期許，蘊含著深厚的中式美學與審美觀念。

2.生殖崇拜：相融交織著巫楚文化的花瑤挑花也包裹著濃郁的圖騰與生殖崇拜的底蘊。其中“蛇”“蟒”“魚”“鳥”的形象被廣泛運用在隆回花瑤的挑花紋樣中?！袄p樹”“雙頭”“交尾”等交通陰陽的蛇的姿態(tài)；象征著魚水之歡多子多福的魚的形象；代表著“陽”的鳥形圖案等等均采用寓意的方式深刻表達了花瑤挑花對陰陽男女的理解。另外，盤瓠圖騰、虎圖騰等以動物崇拜為題材的元素也使敬畏自然的幾何圖騰在美中表達出花瑤民族對生命能力的追求與向往。

3.美好思想的原由：從時間線來看，在歷史上花瑤民族與外界交融甚少。在古代“瑤漢分治”政策下，花瑤民族為遠離漢族官兵的殺戮驅(qū)逐與剝削壓迫不斷遷徙，種種歷史的必然促使花瑤形成“入山唯恐不深”，長期隱居深山幽谷的狀態(tài)。也正因顛簸流離，挑花人對穩(wěn)定富足的生活環(huán)境充滿向往，許多歷史文化題材在細微之處都體現(xiàn)這一心中的期許：作品《盤王升殿》中大殿為瑤族典型建筑，翹檐上的“壽”字橫書就是歷史動蕩下期盼長久永恒的愿景的體現(xiàn)。

（二）技法與韻律：

隆回花瑤挑花的主體圖案均用平粗深色布作底，白色粗質(zhì)線挑花而成，內(nèi)容可細分為動物、植物、歷史、生活習俗四大類。挑花以布的經(jīng)緯交叉呈現(xiàn)“十”字形，或“一”字形，基本形式一般為對稱、連續(xù)的幾何圖形。挑花技法常見的有：×、#、十、又等基本結構，其所形成的紋樣有八瓣花、石板花、燈籠紋、萬字紋、太陽紋等。工藝精致技法嚴謹?shù)幕ì幪艋ㄓ酶拍畹难酃鈱徱暼郑詭缀蔚暮喰螞_淡了繁復組合的雜亂感。單個紋樣元素節(jié)奏分明，組成松緊有致，蘊含著對稱、旋轉、正負形等構成美感。在整體排列上，花瑤挑花主要采用二方連續(xù)的排列形式，其韻律在挑花人手中不斷變換。紋樣單位橫向或縱向重復排列也在連續(xù)性的組織結構中為單個動聽的音符擬寫了混合交響的規(guī)律曲譜。

（三）色彩的斑斕多姿：

東漢時期，《風俗通義》便有記載這支生活在層巒遮蔽中的民族，“積織木皮，染以草實，好五色衣服”將花瑤之“花”書寫的淋漓盡致。色彩繽紛的花瑤挑花用鮮艷的顏色訴說著對生活的向往與對美好的追求?？梢哉f，花瑤的色彩魅力閃光在古樸的情感與心意之中。秉持著五色為正色的色彩習俗與觀念，運用陰陽互補的補色色彩創(chuàng)作方法，大面積使用紅與綠、橙與藍、黃與紫以及黑白明暗的對比效果，從而使花瑤挑花在色相與調(diào)和之中達到理想的平衡，雜而不亂，彩而不臟?！鄂庺~·鳥》《金雞報曉》作品中的紅與綠，紅與藍也充分體現(xiàn)了花瑤挑花配色和諧豐富、層次變化多樣的特點。

從花瑤的服飾來看可謂是 “遠看色彩近看花”。常服與盛裝無疑代表了兩種截然不同的生活狀態(tài)，在色彩傾向上也大不相同。夏裝由白色上衣，紅黃相間的彩腰帶、灰白色筒裙與綁腿組成；常服裝束選用日常的藍白二色；盛裝遠看紅綠黑灰，色彩華麗鮮艷。單從服飾上就可提取出紅、黃、橙、綠、青、藍等6 種色相，其明度不一純度高調(diào)，足可見花瑤文化的彩色風姿。

二、挑花紋樣創(chuàng)新再設計

紋樣再設計是從文化來源出發(fā)，拓寬民間工藝藝術發(fā)展途徑的手段之一。設計紋樣要全方面考慮外形、色彩、構成、應用等多種影響因素，從花瑤挑花中吸取藝術基因，結合現(xiàn)代審美眼光與流行趨勢，遵循形式美的法則與文化精華，將紋樣之美與現(xiàn)代風格融合共舞。再設計可適用思路如下：

（一）提取文化紋樣與文化元素：

紋樣與圖案蘊含著明晰的地域文化特色，是一個民族與地區(qū)極富代表意義的視覺元素?；ì幪艋y樣豐富，其圖案中的動、植物、人文、歷史元素自身可拼接組合的特點提升了再設計的可能性。

紋樣再設計可遵循：思慮元素本意——打散組合元素——元素單元再設計——重構單元組合——合理利用再設計的步驟來較為有效的展開設計活動。隆回花瑤挑花基礎的紋樣元素有：八瓣紋、石板花紋、燈籠紋、鳥紋等，將其吉祥寓意與裝飾紋樣結合，從單個元素入手進行現(xiàn)代審美眼光的凝練與設計，思索線性、面性、線面結合的設計表現(xiàn)思路的同時適度采用夸張效果。

（二）提取文化色彩元素：

紋樣的色彩是織物與技藝、情感與人文的體現(xiàn)?；ì幍纳试诜椗c挑花上均大面積運用對比的視覺沖擊效果。進行色彩設計時可依據(jù)其出現(xiàn)頻次——情感表達——組合調(diào)和三個方面進行思考提取與運用，色彩提取則應根據(jù)情感表達、圖案寓意、應用載體的差異進行設計預想與嘗試。下圖將花瑤民族熱情好客的性格運用在包裝設計中，提取了花瑤盛裝色彩的歡欣意向進行調(diào)和處理，之后將其應用至八瓣花的吉祥紋樣再設計中。首先確定了“紅”的主頻次色相，再以七種輔助色彩表現(xiàn)八瓣花多彩吉祥的和諧蘊意。設計過程中要不斷調(diào)整明暗與純度，在保留色彩沖擊力與調(diào)性的同時最大程度延展其廣度，提升花瑤色彩的應用價值。

（三）提取節(jié)奏構成元素：

花瑤挑花延續(xù)古時的上下多段式構圖，每個中心對稱或絕對對稱的單元以二方或四方連續(xù)的排列方式組成對稱的整體，加之裝飾的輔助圖案，巧妙的傳達花瑤挑花的實虛動感。整體來看：主體為實、輔元素為虛；對稱為實，留白為虛；從色彩來看，主色為實，輔色為虛。元素與元素隱形的正負形關系也值得推敲。

三、花瑤挑花再設計應用方法

書寫紋樣的歷史要樹立保護、傳承的理念，同時，切合當下的經(jīng)濟價值與精神需求觀念才能更好的在歷史長河中迎合市場需求，良性傳承發(fā)展挑花紋樣。針對宣傳文化與經(jīng)濟附加值兩大目的可進行實用性與傳播媒介的探討，以下是在產(chǎn)品轉化時應注意的幾個要素：

（一）元素內(nèi)涵、色彩與應用載體關系：

花瑤挑花具有吸睛的吉祥彩頭與中式文化內(nèi)涵，應用要整體統(tǒng)一考慮。正如朱先生所說：“藝術作品人情物理要融于一氣”，紋樣設計與運用應符合精神內(nèi)涵的對接點，才能更好的創(chuàng)造一體化的文化境界?！痘ì幨⑾蟆返脑O計載體定位于青年人群，采用色彩喻情的手法：例如鮮艷喜慶的紅、沉穩(wěn)挺拔的綠、靈動威嚴的黃等，通過不同的色彩印象與不同寓意的紋樣相結合，使得整體的《花瑤盛象》系列帶著盛裝的隆重與小方巾、紅包、包裝紙等身邊好物相遇，傳達出處處吉祥極致精致的生活態(tài)度與美好祝愿。

（二）應用工藝與受眾關系：

設計中的應用材料應與受眾心理、使用期限等需求相結合。凸版印刷、凹版印刷、絲網(wǎng)印刷、熱轉移印刷都是我們常見的印刷工藝，同時挑花作為傳統(tǒng)手工藝在應用上也采用了不同的呈現(xiàn)方式。此套花瑤系列方巾產(chǎn)品根據(jù)價位區(qū)別可選擇機繡或手繡；紅包、包裝紙系列則更適合可以大批量生產(chǎn)的熱轉移印刷與絲網(wǎng)印刷的方式，以此來保證成品色彩鮮艷，有微凸的手感，同時給予青年受眾新鮮耐看的視覺感受。

（三）傳播媒介的應用：

傳播是提升經(jīng)濟價值的有效途徑，當下中青年受眾群體社交媒體使用率十分之高。依托于微信QQ 等社交媒體廣泛的應用現(xiàn)狀，小程序與H5 等平臺在傳播、互動上的便利性日益增強。小程序等的推廣促進了視覺界面結合實體應用設計的發(fā)展，給文化科普、個性化定制文創(chuàng)帶來了積極的推動作用。因此為提升文化影響廣度，設計可與流行平臺相交融，制定運營平臺鏈接線上線下、采取大眾個性定制排行榜等激勵措施，從傳播角度上為花瑤挑花應用界面設計領域提供了更廣闊的縱向思路。

四、總結

隆回花瑤挑花極具文化魅力，是非遺中獨樹一幟的色彩。心口相傳的花瑤挑花也讓我們深知傳承的不易與發(fā)展契機的重要性。同時，把握花瑤精神內(nèi)涵、歸納花瑤挑花美學價值、深入研究再設計、縱向橫向豐富文化應用前景等方式在良性傳承非遺文化的同時更能使古樸的隆回花瑤煥發(fā)新的生機。