新時(shí)代青少年君子意識(shí)的培養(yǎng)路徑研究

（湖南省婁底市教師進(jìn)修學(xué)校，湖南 婁底 417000）

“君子”作為中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的重要內(nèi)核，是影響中華民族幾千年文化脈骨的重要傳承。隨著歷史的不斷發(fā)展，“君子”的內(nèi)涵也在不斷的變化，特別是新中國(guó)建立以來(lái)，“君子”的內(nèi)涵更加豐富，在“兩個(gè)一百年”發(fā)展目標(biāo)及中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵時(shí)刻，因此，培養(yǎng)青少年君子意識(shí)、牢固樹(shù)立新時(shí)代“君子”道德價(jià)值觀不僅是傳承中華民族優(yōu)秀文化的應(yīng)有舉措，更是推動(dòng)新時(shí)代青少年德智體美全面發(fā)展的必然要求。

一、德育視域下君子意識(shí)的時(shí)代內(nèi)涵

何為君子？周而不比的是君子，和而不同的是君子，坦蕩蕩的是君子，中庸的是君子……對(duì)于君子的解釋在不同的經(jīng)典著作中有不同的涵義，但總而言之是人格高尚、德行兼優(yōu)的代表。而所謂的君子意識(shí)則是指日常工作、生活的言行中，以“君子”的人格高標(biāo)準(zhǔn)、道德嚴(yán)要求嚴(yán)格規(guī)范自我、警醒自我，從而實(shí)現(xiàn)在工作生活學(xué)習(xí)中的品行兼優(yōu)。新時(shí)代，德育視域下的君子意識(shí)同樣包含著仁、義、禮、智、信等不同方面，但卻有著不同的時(shí)代內(nèi)涵。

（一）仁：助人為樂(lè)

何為“仁”，子曰“愛(ài)人”?！叭省睘橹袊?guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀美德之一，“愛(ài)人”是其基本含義。君子，首先是一個(gè)仁者；想當(dāng)君子，首先得會(huì)“愛(ài)人”。何以愛(ài)人？在傳統(tǒng)中國(guó)文化中，愛(ài)人即是要尊孝悌、守三綱、擁五常；而在新時(shí)代，所謂愛(ài)人即是要尊重生命、尊重他人。特別是青少年群體要時(shí)刻以團(tuán)結(jié)友愛(ài)為基本行為意識(shí)，既要能積極做到團(tuán)結(jié)友愛(ài)班級(jí)同學(xué)、尊敬師長(zhǎng)，又要能時(shí)刻做到尊重父母、孝順親長(zhǎng)，更要能將這種愛(ài)人意識(shí)固化為自身的行為規(guī)范，做到與他人和睦相處，助人為樂(lè)。

（二）義：愛(ài)國(guó)愛(ài)黨

子曰：“君子義以為上。君子有勇而無(wú)義為亂；小人有勇而無(wú)義為盜?！焙螢榱x？道義、大義是為義。傳統(tǒng)上的義有忠君愛(ài)國(guó)之義、有江湖情誼之義；但在當(dāng)前，義也有了新的時(shí)代內(nèi)涵。新時(shí)代的義提倡大義和道義，當(dāng)前中國(guó)最大的義就是愛(ài)國(guó)愛(ài)黨。具體到日常生活行為則要時(shí)刻維護(hù)國(guó)家的榮譽(yù)與安全，維護(hù)憲法的應(yīng)有地位，尊重和愛(ài)護(hù)國(guó)旗、國(guó)歌、國(guó)徽，堅(jiān)決做到不損害國(guó)家形象，堅(jiān)持擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。

（三）禮：文明知禮

在中華民族傳統(tǒng)文化中，禮是指“序尊卑、貴賤、大小之位，而差外內(nèi)遠(yuǎn)近新故之級(jí)者也”，是一個(gè)人為人處事的根本，是“定親疏，決嫌疑，別同異，明是非”的基本規(guī)則。當(dāng)前，對(duì)于禮的認(rèn)識(shí)有了更寬泛的含義，既包括了傳統(tǒng)意義上尊老愛(ài)幼、長(zhǎng)幼有序、內(nèi)外有別的基本含義，更是包括了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀、法律法規(guī)、中小學(xué)生道德行為規(guī)范等內(nèi)容的遵守。

（四）智：好學(xué)上進(jìn)

君子智而不惑，中華民族傳統(tǒng)文化將“智”認(rèn)定為君子最基本的要求之一，因?yàn)槲ㄓ小爸恰辈拍苊魇欠?、辨真假，也唯有“智”才能真正認(rèn)識(shí)到“君子”的深刻內(nèi)涵。然何為智呢？智既是一種狀態(tài)，如君子一言以為智或一言以為不智；也可以是一個(gè)過(guò)程，如博學(xué)、審問(wèn)、慎思、明辨、篤行；更是一種結(jié)果，如君子博學(xué)。

（五）信：誠(chéng)實(shí)守信

何為信，誠(chéng)也。為何信？人無(wú)信則不立。中華民族傳統(tǒng)文化將信的內(nèi)涵和意義進(jìn)行了許多深刻的闡述，如“人而無(wú)信，不知其可也”“期果言當(dāng)謂之信”“定身以行事謂之信”……在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，對(duì)于“信”的認(rèn)識(shí)更加充分，對(duì)于個(gè)人而言，要誠(chéng)實(shí)守信、真誠(chéng)待人，既不欺瞞更不虛假。特別是對(duì)青少年而言，既要做到誠(chéng)實(shí)守信以維護(hù)好自身信譽(yù)，更要以切實(shí)的行動(dòng)、細(xì)化的日常參與到全社會(huì)的信用體系建設(shè)中來(lái)。因此，新時(shí)代青少年君子意識(shí)的培養(yǎng)需要重誠(chéng)信，重“然諾”。

二、新時(shí)代青少年的君子意識(shí)培育現(xiàn)狀

新時(shí)代，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，對(duì)社會(huì)道德體系建設(shè)特別是青少年的德育提出了許多挑戰(zhàn)，青少年君子意識(shí)培育面臨諸多困境。

（一）品德意識(shí)上的困惑

君子有所為，有所不為。即君子對(duì)自身應(yīng)做什么，不應(yīng)做什么是清楚的。而在以市場(chǎng)為導(dǎo)向、以應(yīng)試教育為主體的現(xiàn)代社會(huì)大背景下，青少年的德育存在意識(shí)困惑：一方面，社會(huì)對(duì)青少年思想品德教育存在意識(shí)困惑。許多中小學(xué)教師或家庭對(duì)于青少年的思想品德標(biāo)準(zhǔn)、思想道德水平認(rèn)識(shí)不夠充分，不是教給他們?cè)S多目前無(wú)法理解的道德高標(biāo)準(zhǔn)，就是降低他們其實(shí)能夠理解的、應(yīng)有的道德標(biāo)準(zhǔn)，造成青少年品德意識(shí)困惑，讓他們不知所從；另一方面，許多青少年對(duì)于思想品德的認(rèn)識(shí)存在困惑。盡管中小學(xué)不同階段都開(kāi)設(shè)了思想品德課程，但短淺的理論課程和少量的品德實(shí)踐并不能承載豐富、厚重的思想品德教育。因而許多青少年對(duì)于什么是品德、道德以及如何遵守品德、道德缺乏基本的認(rèn)識(shí)；對(duì)于什么是君子、為什么要追求做君子更是缺乏概念，造成在日常學(xué)習(xí)生活中，既不知所應(yīng)為、更不知所不應(yīng)為。

（二）價(jià)值觀念中的混亂

君子既明事理，更辨是非。但當(dāng)前青少年的德育并不能讓青少年完全做到明事理、辨是非。一方面，社會(huì)思想道德教育體系錯(cuò)位。許多學(xué)校認(rèn)為道德教育是家庭的責(zé)任；但很多家庭認(rèn)為道德教育應(yīng)是學(xué)校的基本職責(zé)和義務(wù)。在思想品德教育問(wèn)題上的推搡造成的是青少年思想品德教育的缺位，造成的是青少年對(duì)許多道德價(jià)值觀念的無(wú)所適從。另一方面，社會(huì)道德行為環(huán)境混亂。是助人為樂(lè)還是袖手旁觀？是堅(jiān)守底線還是心存僥幸？當(dāng)今社會(huì)對(duì)于許多道德事件有不同的評(píng)判聲音，對(duì)于“君子”及君子行為有著截然不同的態(tài)度，從而對(duì)青少年造成了許多道德規(guī)范踐行的困擾，混亂了青少年的道德價(jià)值觀念。當(dāng)前青少年有知識(shí)沒(méi)文化缺道德的怪現(xiàn)象就是明證。

（三）道德行為下的不適

君子坦蕩蕩，小人常戚戚。自信、豁達(dá)、樂(lè)觀、開(kāi)朗，這些應(yīng)當(dāng)都是君子外在人格表現(xiàn)，但在當(dāng)今許多青少年仍然較為困惑，既不自信更不豁達(dá)。一方面，青少年缺乏堅(jiān)定的道德理想信念。當(dāng)前，青少年群體對(duì)于人生的價(jià)值追求較為模糊，對(duì)于成為什么樣的道德個(gè)體缺乏系統(tǒng)學(xué)習(xí)和深入思考，造成了在日常生活中道德行為的隨意性和不固定性，甚至對(duì)追求好的學(xué)業(yè)都沒(méi)有堅(jiān)定的理想信念，一旦面對(duì)連續(xù)的道德拷問(wèn)或?qū)W業(yè)挫折，青少年的行為標(biāo)準(zhǔn)就極易動(dòng)搖，不僅與自身追求格格不入，更是背離了社會(huì)大勢(shì)。另一方面，青少年自主踐行的道德行為缺乏自信。許多青少年基于家庭道德教育和學(xué)校思想品德教育的基礎(chǔ)，會(huì)在日常生活中積極進(jìn)取，自覺(jué)表現(xiàn)出各類道德行為，構(gòu)成了社會(huì)道德體系的重要組成。但通過(guò)對(duì)青少年日常道德行為的觀察，會(huì)發(fā)現(xiàn)許多不自信之處，如孝順父母時(shí)的羞澀、公眾場(chǎng)合應(yīng)仗義執(zhí)言但卻唯唯諾諾、行善被質(zhì)疑后的自我懷疑與否定等等，都是當(dāng)前青少年道德行為不自信的表現(xiàn)。綜合各類表現(xiàn)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)當(dāng)前青少年道德行為與自身綜合素質(zhì)不適、與家庭需要不適、與社會(huì)發(fā)展不適。

三、新時(shí)代青少年君子意識(shí)的培養(yǎng)路徑

新時(shí)代青少年君子意識(shí)培育的困境歸根結(jié)底是品德教育的問(wèn)題，是道德規(guī)范學(xué)習(xí)與踐行的問(wèn)題。新時(shí)代青少年君子意識(shí)的培育其根本就在于糾正現(xiàn)有的培育方式，通過(guò)多種途徑，督促青少年對(duì)君子所包含的各類道德規(guī)范進(jìn)行深入系統(tǒng)的學(xué)習(xí)并積極踐行。

（一）抓準(zhǔn)培養(yǎng)節(jié)點(diǎn)，培育良好行為習(xí)慣

君子是德行兼優(yōu)的典范，是優(yōu)秀的集中代表。對(duì)于青少年君子意識(shí)的培育，首先就是要培養(yǎng)青少年形成良好的行為習(xí)慣，讓其優(yōu)秀成為一種習(xí)慣。一是要抓準(zhǔn)培養(yǎng)節(jié)點(diǎn)。要抓好青少年道德價(jià)值觀、行為模式形成的關(guān)鍵時(shí)刻。中小學(xué)時(shí)期是青少年道德價(jià)值觀、行為模式培養(yǎng)的關(guān)鍵階段，這個(gè)時(shí)期的青少年既有著較高的學(xué)習(xí)欲望，又有著較為單純的價(jià)值理念，一定程度上符合“君子”的道德價(jià)值理念，學(xué)校和家庭要切實(shí)以中小學(xué)為關(guān)鍵時(shí)間節(jié)點(diǎn)，充分吸收發(fā)掘現(xiàn)代啟蒙教育的理念和研究成果，優(yōu)化“君子”道德價(jià)值觀與行為模式的灌輸與教導(dǎo)。

（二）抓實(shí)文化基礎(chǔ)，夯厚道德文化底蘊(yùn)

君子作為一種高標(biāo)準(zhǔn)的人格，其有著豐富的道德內(nèi)涵，特別是對(duì)青少年而言，其既是指引青少年人生健康發(fā)展的明燈，更是督促其朝著“君子達(dá)德”的高人生境界進(jìn)軍的有效動(dòng)能。因此，新時(shí)代青少年君子意識(shí)的培養(yǎng)，一是要切實(shí)強(qiáng)化君子經(jīng)典文化的解讀。君子在我國(guó)具有深化的文化基礎(chǔ)，不同時(shí)期的哲學(xué)家、思想家都對(duì)君子進(jìn)行了闡釋，也對(duì)君子人格進(jìn)行了有效的踐行，因此既可以督促青少年對(duì)歷朝歷代的“君子”經(jīng)典進(jìn)行精準(zhǔn)閱讀，也可以借助多處“君子”圣地開(kāi)展研學(xué)活動(dòng)，讓青少年在讀萬(wàn)卷書、行萬(wàn)里路間找到自身對(duì)君子的深刻體悟，形成廣泛的、厚實(shí)的、精準(zhǔn)的君子文化基礎(chǔ)。二是要切實(shí)強(qiáng)化君子道德觀與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的融合。要以君子道德觀體悟社會(huì)主義核心價(jià)值觀。要推動(dòng)青少年在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的過(guò)程中，以君子的視角深刻解讀中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)君子人格與現(xiàn)代道德價(jià)值體系的有效融合，為君子意識(shí)的培養(yǎng)夯實(shí)現(xiàn)代道德基礎(chǔ)。

（三）抓好典型教育，樹(shù)立道德模范標(biāo)桿

君子是達(dá)德的象征，是道德的典范。因此，新時(shí)代培育青少年君子意識(shí)，就是要督促青少年向優(yōu)秀看齊、向先進(jìn)對(duì)標(biāo)。一方面，要學(xué)習(xí)先賢精神。既可以通過(guò)各類傳統(tǒng)佳節(jié)，開(kāi)展豐富多彩的紀(jì)念活動(dòng)，廣泛而深入的學(xué)習(xí)先賢事跡，從而以先賢的精神指引人生的路途，強(qiáng)壯青少年的精神骨骼；也可以通過(guò)走訪先賢遺跡、閱讀先賢著作，推動(dòng)青少年在結(jié)合生活學(xué)習(xí)實(shí)際的基礎(chǔ)上，深刻感悟先賢的精神風(fēng)骨和高尚節(jié)操，從而震撼其心神，樹(shù)立堅(jiān)定的道德理想目標(biāo)。另一方面，要抓好時(shí)代楷模的典型教育。要通過(guò)關(guān)注感動(dòng)中國(guó)人物評(píng)選及道德模范評(píng)選的有關(guān)活動(dòng)，積極宣傳道德模范有關(guān)事跡，驅(qū)散各類品德困惑，引導(dǎo)青少年正確面對(duì)道德模范和道德行為，有效強(qiáng)化青少年的道德記憶和道德精神，為其自信的道德行為提供精神支持和社會(huì)支持。同時(shí)，也是順利埋下高尚的道德種子，為青少年健康的人生保駕護(hù)航。

（四）抓緊氛圍營(yíng)造，塑造尚德文化環(huán)境

君子的培育離不開(kāi)良好的文化環(huán)境，青少年君子意識(shí)的培養(yǎng)更是需要一個(gè)尚德的文化大背景。一是要推動(dòng)多方聯(lián)動(dòng)，形成正確價(jià)值導(dǎo)向。無(wú)論是家庭還是學(xué)校、社會(huì)，都要高度重視青少年君子意識(shí)的培育，要深刻認(rèn)識(shí)到青少年君子意識(shí)的培養(yǎng)不僅僅的學(xué)校的應(yīng)盡職責(zé)，更是家庭、社會(huì)、民族、國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展的必要根基，可以說(shuō)，培養(yǎng)青少年君子意識(shí)就是培養(yǎng)家庭梁柱、國(guó)家希望、民族未來(lái)，不同的社會(huì)主體都要從自身職責(zé)出發(fā)，配合學(xué)校、家庭為青少年君子意識(shí)的培養(yǎng)形成良好文化環(huán)境，要對(duì)青少年的正確行為、良好習(xí)慣予以充分肯定和高度贊揚(yáng)，要對(duì)青少年的不當(dāng)行為、錯(cuò)誤言論及時(shí)制止或糾正，從而形成全社會(huì)共同參與的尚德文化基礎(chǔ)。二是要完善信息機(jī)制，健全社會(huì)信用體系。青少年君子意識(shí)的培養(yǎng)應(yīng)是一種社會(huì)的自我修復(fù)行為，多數(shù)依靠社會(huì)的自我完善。但同時(shí)，也可以借助現(xiàn)代科技技術(shù)以強(qiáng)化這一修復(fù)行為，即可以通過(guò)完善信息機(jī)制，從制度的角度，督促青少年重視自身信用積累和信譽(yù)培植，引導(dǎo)青少年養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和正確的行為模式，從而為青少年君子意識(shí)的培養(yǎng)提供扎實(shí)的技術(shù)保障。