在日常生活世界中推進高校思政工作實踐

文美玉

（湖南工業(yè)大學，湖南 株洲 412008）

高校思政工作是高校教育工作的重要方面。一定程度上來說，高校思政工作的成敗決定著高校意識形態(tài)教育和人才培養(yǎng)的成功與否。在“立德樹人”的背景下，回歸社會主義教育的根本問題的追問，我們培養(yǎng)的必須是社會主義的建設者和接班人，思政工作在實現(xiàn)這一教育根本問題的過程中起到的作用是極其關鍵的，這是問題的一個方面。另一方面，我們也必須認識到，高校思政工作是一項系統(tǒng)工程，極其復雜。思政工作的實踐需要各方面的共同努力，協(xié)同推進。既有思維認識方面的不斷提升，教育內(nèi)容方面的不斷優(yōu)化，教育體系方面的不斷完善，也有具體方法方面的不斷改進。縱觀目前高校思政工作實踐，我們認為尚有一個重要的方面需要注意，那就是注重在日常生活世界中，在思政工作的實踐場域中推進高校思政工作。學界在此方面的關注尚有很大的研究推進空間。日常生活世界是學生成長的存在世界，也必然是學生思政工作實踐的世界。

一、日常生活世界是學生成長的現(xiàn)實平臺，是思政工作的實踐場域

馬克思指出，“全部人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人存在。”[1]這里指出，人的存在是第一前提，只有有了生命的存在，才有人類的歷史，人類的活動，人是歷史活動的主體。那么這種主體又是以什么樣的方式與這種世界聯(lián)系在一起的呢？馬克思同樣指出，“現(xiàn)實中個人，也就是說，這些個人是從事活動的，進行物質生產(chǎn)的，因而是在一定的物質的、不受他們?nèi)我庵涞慕缦?、前提和條件下活動著的?！盵2]可見，作為主體的人必然存在于世界中，而且受世界限制，主體的活動是在現(xiàn)實世界中活動，而且，由于主體的活動，使得這種世界呈現(xiàn)出生活世界的特征。一句話，人是生活在日常生活世界中的，這是唯一的成長現(xiàn)實平臺。這里我們必須弄明白，這種生活世界具有什么樣的特征，并且我們的生存和成長是如何可能的。日常生活世界至少具有如下幾種特征：

現(xiàn)實性。日常生活的現(xiàn)實性在于，我們生活于其中的世界是可以被感知，被經(jīng)驗到的現(xiàn)實世界。這種現(xiàn)實性是由世界的物質性決定的，不是虛幻縹緲的。每一個人都能深刻感知這種日常生活的真實存在，不存在生活于非現(xiàn)實世界中的人。

經(jīng)常性。日常生活世界中的“?！笔且粋€明顯的特征，就是說這種生活世界是天天重復，日日發(fā)生，日復一日，不會因為你的主觀愿望而停止，是具有一種不可改變的重復性，如日出日落，永不停息。這種日常生活如吃飯、睡覺，就是一種經(jīng)常性。

基礎性。每個人不能脫離日常生活而存在。這是基礎性的保障人本身的存在的一種特征。每個人不能離開它而存在，這是一種生存性的前提。

變化性。變化性則主要體現(xiàn)在兩個方面。一方面是指，人的生活改變著日?；顒?，在日常性的生活中，人雖然受制于日常生活的物質限定性，但另一方面也通過創(chuàng)造性的活動，人的主體性發(fā)揮將自己的主觀意愿表達在日常生活中。因為，實踐是人的存在方式，實踐本質上是一種對象性的活動，是一種具有變化的創(chuàng)造性活動。另一方面是指，在社會關系的生產(chǎn)中，人通過自己本質力量的對象化，同時也影響改變著他人的日常生活世界，也必然同時造成他人的改變，從而日常生活世界對于每個個體來說都是永遠變化的。而這種日常生活的變化性正是每一個人成長變化的可能性和現(xiàn)實演練場?，F(xiàn)實性、日常性和基礎性是個人成長變化的現(xiàn)實基礎。而在這種變化性中，我們能找到人才成長成才的依據(jù)，找到思政工作的依據(jù)和著力點。

二、在處理好日常生活與創(chuàng)造性生活之間關系中推進高校思政實踐

在前面的分析中我們已經(jīng)知道，日常生活世界的變化性是個人成才與發(fā)展的內(nèi)在依據(jù)。人的成長與發(fā)展本質上就是改變?nèi)粘Ｉ钍澜缰心欠N阻礙人成長的狀況的現(xiàn)實活動，是在這種與外在日常世界的變動中展現(xiàn)人的本質力量，實現(xiàn)人的成長與發(fā)展。現(xiàn)實日常生活世界在當前來看，對于人的全面發(fā)展來說，面臨著極大的限制與阻礙，一定程度上來說，現(xiàn)實中人的全面發(fā)展問題主要不是社會革命等宏觀領域的問題，而是日常生活世界遭到嚴重侵蝕的問題。這集中表現(xiàn)在市場經(jīng)濟的商品交換原則較深地侵入到了我們?nèi)粘Ｉ钍澜缰小Ｎ覀円环矫鎽摽吹?，中國特色的社會主義市場經(jīng)濟體制的建立和深度改革推進，在提高生產(chǎn)力，推動社會發(fā)展，全面提升人們?nèi)粘Ｉ钍澜绲恼w水平方面，取得了巨大的成就，這是我們進行中國特色社會主義取得的偉大成就和繼續(xù)前進的動力，毫無疑問在人類歷史發(fā)展潮流中，凸顯了社會主義制度的優(yōu)越和先進性，增強了我們的發(fā)展自信。但另一方面，我們也必須看到，市場經(jīng)濟所遵循的作為經(jīng)濟領域的等價交換原則也全面進入到了我們的日常生活，這必然帶來了日常生活世界的重大變化。最大的問題在于，這種等價交換原則造就了現(xiàn)實中個人的物質化、利益化，人生追求的平面化、單一化和同質化，個人交往的物質化、空虛化、感性化。也就是說，日常生活世界中的人出現(xiàn)了嚴重的日常生活問題。毫無疑問，當前大學生也必然面對這一出現(xiàn)嚴重日常生活問題的日常世界。要想成長發(fā)展，實現(xiàn)人的成才與全面發(fā)展，我們知道不可能脫離這個日常世界，問題的關鍵在于如何去通過深刻認識日常生活世界的變化性、通過發(fā)揮人的主觀創(chuàng)造性從而最終實現(xiàn)人的本質力量的對象化，去改變這個日常生活世界，創(chuàng)造真正能適應自己成長的日常生活世界。這是一個嚴肅的話題，也是一個極為重要的話題。問題的關鍵在于充分發(fā)揮人的創(chuàng)造性、展現(xiàn)人的本質力量，積極開展創(chuàng)造性的生活，在改變?nèi)粘Ｉ钍澜绾蛣?chuàng)造性生活的雙重變奏中實現(xiàn)人的成長發(fā)展。這是可能的途徑，也是唯一的途徑。高校思政工作在加強學生創(chuàng)造性生活的指導方面必須要高度重視和全力推進。主要可以從以下幾個方面著手：

（一）強化價值觀教育，正確認識市場交換原則

在高校思政工作中，價值觀的教育是非常重要的一項內(nèi)容，也是一項緊迫的任務。市場經(jīng)濟等價交換的原則已經(jīng)廣泛深入到我們的日常生活世界中，無處不在，無時不在。這就需要合理引導大學生全面認識市場經(jīng)濟原則，認識這種等價交換原則的域限。讓學生深刻領會等價交換原則價值觀的全面滲入生活給我們帶來的一些迷茫與困惑。必須明白，生活中不是所有的事物都需遵循這一原則，都以這一原則進行衡量。生活中人的本質的豐富性決定了人的需求的豐富性，因此正確的價值導向就顯得非常重要。我們要在日常學習中、日常生活中去有意識地培養(yǎng)學生對市場經(jīng)濟原則的正確認識，通過透徹說理，恰當例證，生活驗證等多方面的途徑和方法加強大學生的價值觀教育。

（二）解構生活偶像，加強創(chuàng)造性生活實踐，培養(yǎng)個性發(fā)展

人類日常生活世界一方面是一種重復性的、平淡無奇的，但另一方面又充滿了無限的可能與創(chuàng)新。人們在日常生活實踐中，總是不滿足于需求和欲望，總是有超越自己的欲望和沖動，而這正是人的偉大，是人的本質的力量呈現(xiàn)。這種本質力量就是對生活的創(chuàng)新，就是創(chuàng)造性的生活。人的本質力量的呈現(xiàn)也正是在這種創(chuàng)造性活動中得以完成。日常生活世界的變化性最終體現(xiàn)著人的創(chuàng)新生活的變化性，也正是這種創(chuàng)造性成就了人的個性發(fā)展，成就了人的成長與成才，成就了人的全面發(fā)展的可能。站在這個角度上來說，生活中沒有偶像，只有人自己成為自身的偶像?，F(xiàn)實生活中的偶像只不過是特定的人的本質力量的呈現(xiàn)，并且，由于不正常的價值觀的滲入，所形成的偶像也可能不具備創(chuàng)造性生活偶像的本真。個性的成長只能通過創(chuàng)造性的生活實踐達成。思政工作所能做的也就是積極指導學生去創(chuàng)造性的生活。

（三）強化知識創(chuàng)新教育，在創(chuàng)新性知識學習中豐富日常生活

作為大學生這一特殊群體，創(chuàng)造性知識學習成為日常創(chuàng)造性生活的重要內(nèi)容，甚至是人生特定階段最重要的內(nèi)容。大學生群體是系統(tǒng)接收知識的重要階段，是知識創(chuàng)新的重要階段。一方面，學習知識是大學生的日常生活，知識學習活動是大學生的主要日常生活世界。我們可以通過集中的知識學習增強創(chuàng)造性生活的能力。另一方面，知識的學習更是一種創(chuàng)造性的日常生活。創(chuàng)造性知識學習改變了知識學習的日常生活，成就了大學生的成才。站在更高的層次上來說，創(chuàng)造性的知識學習活動是創(chuàng)造性生活的本質，知識的學習與創(chuàng)新是人的本質力量的呈現(xiàn)，也必然是創(chuàng)造性生活的呈現(xiàn)，也必然凸顯了日常生活的創(chuàng)造性意義。簡單來說，就是，大學生創(chuàng)造性的知識學習就是日常生活呈現(xiàn)的本真，是必然的呈現(xiàn)，沒有創(chuàng)造性的知識學習生活也不能凸顯出大學日常生活的特殊性。高校思政工作必須在推進這種創(chuàng)造性的日常知識學習中推進人的成長與成才。

三、在處理好日常生活與思政課程之間關系中推進高校思政實踐

首先，我們必須必須認識到，高校思政課程的全面有效實施是推進思政工作的有效抓手，是實現(xiàn)立德樹人教育根本任務的關鍵課程。高校思政課程承擔著鞏固主流意識形態(tài)，傳遞社會主義核心價值觀的重要使命，是大學生必須完成的學習活動，也必然構成大學生日常學習生活世界的重要組成部分。思政課程由于本身的主流意識形態(tài)性，在內(nèi)容的安排上就必須慎重安排，科學合理。國家在近些年不斷調(diào)整教材體系、調(diào)整教材內(nèi)容就充分反映了這方面的要求。思政課程除了在內(nèi)容的意識形態(tài)性和科學性方面需要嚴格把關之外，更為重要的問題是如何將課程內(nèi)容有效傳達到學生。既要讓學生愿意聽、聽明白，更要讓學生樂于聽、想清楚，還要讓學生入腦入心、見于行，真正樹立起“四個自信”，樹立起對社會主義共產(chǎn)主義的信仰，樹立起熱愛祖國、報效祖國的遠大志向。真正成為有用之才、有德之人，成為社會主義的建設者和接班人。這里，思政課程的開展就必須融入到學生的日常生活場景中去，從一種生活場景的氛圍中開展思政教育。首先我們必須要注意思政教育的話語表達方式的轉換。一般來說，思政教育有大致三種話語表達形式。一種是純粹的政治話語形式。這主要表現(xiàn)為國家系列大政方針政策、重要講話、重要決議等內(nèi)容，這些由于政治的嚴肅性和廣泛適用性，在話語上就必須標準、嚴格，不容許有其他的形式出現(xiàn)。另外一種就是對政治話語進行解釋說明、研究論證的學術性的話語。這種話語是政治性話語表達的必要補充和必要闡釋，有利于對政治話語內(nèi)容的合法性進行說明。還有一種就是日常生活話語形式，這種話語形式主要在日常生活中呈現(xiàn)出來，融入百姓生活。思政課程由于是完整的知識體系，又是對國家主流意識形態(tài)的闡述和傳達，就必須主要是政治話語和學術話語的形式來呈現(xiàn)。但是，在日常教學中，我們可以廣泛運用日常生活話語作為補償，用學生日常生活中熟悉的話題進行切入，用日常話語進行切入，再引入到政治話語的學習中去。要合理把握好三種話語的有機切換，要采取多樣化的方式將政治意識形態(tài)內(nèi)容轉化到日常的生活中，從而最終完成思政教育的目的。國家推出思政課程和課程思政的思政教育工作協(xié)同推進思路，也典型地反映了這方面的要求。思政課程不是簡單的課程教學，課程思政的思路就是將思政教育全方位融入到大學生的課程知識學習中去，融入到大學生的知識學習的全部活動中去。日常生活中推進思政課程，還包括在日常生活中通過社會實踐來完成課程的目的。課程思政的全方位推進也必然內(nèi)含了日常生活世界思政教育的多路徑多方法的協(xié)同推進的思考?？傊?，大學生思政課程的推進必須融入到日常生活世界。

四、在處理好日常生活與美好生活追求之間關系中推進高校思政實踐

黨的十九大報告中指出，當前我國社會的主要矛盾已經(jīng)轉變成人民對美好生活的需要同發(fā)展的不平衡和不充分之間的矛盾?！懊篮蒙睢边M入我們的日常生活，成為日常話語?！懊篮蒙睢笔菍ι畹囊环N期許，一種追尋。大學生群體是祖國建設的重要生力軍，是社會主義建設的接班人，既是美好生活的建設者也是美好生活的生活者。每個人都將融入到這種“美好生活”的過程中去，那么，日常生活與美好生活之間又是什么關系呢？

我們應該認識到，美好生活首先是一個經(jīng)濟學意義上的概念，國家提出美好生活需要的時候，是建立在我們國家已經(jīng)具備好的物質生活條件基礎之上而言的，美好生活必然有著物質基礎前提。但必須清楚的是，美好生活并不單純指經(jīng)濟條件的發(fā)展，人的美好生活除了物質條件的充足，尚有其他很多重要的內(nèi)容，一個好的社會能提供的美好生活必然要有類似思想、制度、文化等等這些內(nèi)容方面的滿足?？梢?，美好生活又必然是一個社會政治意義上的概念。還需進一步理解，美好生活除了這種外在社會提供的需要滿足之外，還有更為重要的個體發(fā)展的需要，個人自由發(fā)展方面的滿足，這使得美好生活又必然是一個倫理意義上的概念?？梢姡覀冊谡J識美好生活的時候必須弄清楚是在何種范圍內(nèi)、何種意義上去思考美好生活的。思政工作在這個問題上必須要讓大學生弄明白。還有更為重要的是，美好生活的達成必然是現(xiàn)實生活的達成，必須建立在日常的現(xiàn)實生活中。作為大學生對美好生活的向往必然是在現(xiàn)實日常生活場景中的向往，只能通過我們?nèi)粘５纳畈拍苋ジ杏|、去實踐、去追尋。而現(xiàn)實日常生活有很多地方并不美好，這就需要如何去理解美好生活，去創(chuàng)造條件改善，去創(chuàng)造美好生活。將大學生對美好生活追求融于日常生活的踐行，是高校思政工作樹立大學生積極向上人生態(tài)度、追求健全人格發(fā)展的重要路徑和場域。高校思政工作必須在日常生活中去促使美好生活的實現(xiàn)。辨析日常生活中對于生活理解的偏差，鼓勵學生腳踏實地，在日常創(chuàng)造性的學習生活中去鍛煉本領，為美好生活的實現(xiàn)錘煉才干，通過日常生活實踐去追求美好生活，這是高校思政工作應該重視的問題和較好的切入點。

五、日常生活世界中高校思政工作的展開

日常生活世界是大學生成長成才的基礎平臺，日常生活世界也是大學生成長成才的現(xiàn)實平臺。高校思政工作是實現(xiàn)立德樹人根本教育任務的重要環(huán)節(jié)。在日常生活世界中去推進高校思政教育實踐是思政工作的現(xiàn)實路徑、基礎依據(jù)和根本途徑。上面我們已經(jīng)指出，日常生活世界對于大學生成長成才的基礎性和場域性。創(chuàng)造性是生活的本質，是人的本質呈現(xiàn)。必須深刻認識到創(chuàng)造性學習和日常生活的關系，在日常中實現(xiàn)創(chuàng)造，在創(chuàng)造中成就日常，這就是大學生創(chuàng)造性生活的本質內(nèi)容。高校思政工作必須在一種創(chuàng)造性的氛圍中去成就這種日常生活，這才能為學生的成長成才提供最根本的教育支持。

思政課程作為思政教育工作的重要抓手，作為實現(xiàn)立德樹人教育根本任務的關鍵課程，已經(jīng)成為大學生日常學習的重要內(nèi)容。大學生思政工作中，思政課程的實施需要注意綜合運用三種不同的話語形態(tài)，既兼顧思政理論本身的政治話語形態(tài)，也必須重視從日常話語的角度，在大學生日常生活中講清意識形態(tài)大道理，讓學生在日常生活中接收思政教育的內(nèi)容，完成社會主義意識形態(tài)教育和健全的人生觀價值觀教育。

對“美好生活”的向往，是人們孜孜不倦的追求，社會主義美好生活的實現(xiàn)必須是在日常生活世界中的實現(xiàn)。積極引導大學生在日常生活世界中去創(chuàng)造性的生活、去追尋美好生活、去完成人的全面發(fā)展。高校思政工作在美好生活的教育中需要從日常生活中做起，鼓勵指導大學生去正確認識美好生活，腳踏實地在成就創(chuàng)造性生活、實踐國家社會生活的奮斗中成就美好人生。