馬克思的無產(chǎn)階級(jí)觀

宋琳琳 任婷婷

（山東理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山東 淄博 255000）

馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》開篇明確指出：“至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史?！盵1]272一切理論和奮斗都致力于實(shí)現(xiàn)最廣大人民的利益，這是馬克思最鮮明的政治立場(chǎng)，是科學(xué)的、革命的、共產(chǎn)主義的無產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)。馬克思的無產(chǎn)階級(jí)觀是在參與工人運(yùn)動(dòng)和理論斗爭(zhēng)的實(shí)踐之中形成的，其蘊(yùn)含的哲理對(duì)于人類利用科學(xué)的馬克思主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀來認(rèn)識(shí)世界并改造師姐具有重要的意義。通過重讀馬克思的經(jīng)典著作，對(duì)其經(jīng)典著述進(jìn)行研究，有利于深化對(duì)馬克思主義的理解，更好地在實(shí)踐中繼承和發(fā)揚(yáng)馬克思的無產(chǎn)階級(jí)觀，將馬克思的無產(chǎn)階級(jí)觀作為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的行動(dòng)指南。

一、無產(chǎn)階級(jí)的概念界定

無產(chǎn)階級(jí)是指在資本主義社會(huì)中喪失生產(chǎn)資料、靠出賣勞動(dòng)力為生雇傭勞動(dòng)者階級(jí)，也指已在社會(huì)主義社會(huì)中擺脫了政治上被剝削、被壓迫的地位，成為掌握國(guó)家政權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)。在中國(guó)特色社會(huì)主義，無產(chǎn)階級(jí)的政治權(quán)利雖無傳統(tǒng)社會(huì)主義高，但相比資本主義社會(huì)仍有一席之地。在經(jīng)濟(jì)上，生產(chǎn)資料公有，個(gè)人不占有生產(chǎn)資料。無產(chǎn)的“產(chǎn)”，指的是生產(chǎn)資料，而不是個(gè)人財(cái)產(chǎn)。

在《共產(chǎn)黨宣言》1888年英文版的注釋中，恩格斯明確地將無產(chǎn)階級(jí)界定為“沒有自己的生產(chǎn)資料，因而不得不靠出賣勞動(dòng)力來維持生活的現(xiàn)代雇傭工人階級(jí)”。換言之，現(xiàn)代雇傭工人階級(jí)同樣屬于無產(chǎn)階級(jí)。無產(chǎn)階級(jí)與工人階級(jí)這兩個(gè)概念最大的區(qū)別是：工人階級(jí)強(qiáng)調(diào)的是作為勞動(dòng)力的人，多在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)文獻(xiàn)中使用，更多的具有經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)的意蘊(yùn)；而無產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)調(diào)的是特定的革命主體、政治主體，多用在更具有哲學(xué)性、政治性的文獻(xiàn)之中，具有更多的歷史哲學(xué)、政治哲學(xué)的底蘊(yùn)。因此，我們可以理解為：工人階級(jí)是社會(huì)現(xiàn)實(shí)層面的客觀描述，無產(chǎn)階級(jí)則加入了主觀的期許，客觀存在的工人階級(jí)只有有了積極進(jìn)取、尋求變革、追求進(jìn)步的革命主體意識(shí)，才可以成為馬克思、恩格斯所講的無產(chǎn)階級(jí)。

二、無產(chǎn)階級(jí)的本質(zhì)把握

在不同的歷史階段之中，無產(chǎn)階級(jí)所處的工作環(huán)境不同，其物質(zhì)生活條件也隨之不同，不同狀態(tài)的無產(chǎn)階級(jí)所體現(xiàn)出來的表象特征也是有差別的，因此，在界定無產(chǎn)階級(jí)時(shí)應(yīng)當(dāng)透過其表象，把握無產(chǎn)階級(jí)的本質(zhì)。

首先，無產(chǎn)階級(jí)是隨著工業(yè)化運(yùn)動(dòng)而生成的沒有自己獨(dú)立生產(chǎn)資料的階級(jí)。無產(chǎn)階級(jí)是在社會(huì)急劇解體中產(chǎn)生的一個(gè)階級(jí)，他們因沒有生產(chǎn)資料所以不得不去為別人而勞動(dòng)。他們沒有自己的生產(chǎn)資料，無法自主決定生產(chǎn)屬于自己的產(chǎn)品。無產(chǎn)階級(jí)是與資產(chǎn)階級(jí)相對(duì)應(yīng)的，并非與有產(chǎn)階級(jí)或者中產(chǎn)階級(jí)相對(duì)立。

其次，無產(chǎn)階級(jí)主要是依靠雇傭勞動(dòng)獲得工資作為自己的收入來源的勞動(dòng)者階級(jí)。即便今天許多工人已經(jīng)不僅僅局限于工資作為主要收入來源，購買股票、基金等投資方式也成為工人們的收入來源之一。但是這僅說明資本運(yùn)作已經(jīng)進(jìn)入到了讓部分無產(chǎn)階級(jí)享受資本收益、從而進(jìn)一步激發(fā)勞動(dòng)者積極性的時(shí)代?，F(xiàn)代生產(chǎn)方式并沒有本質(zhì)變化，依然是依靠資本和勞動(dòng)這兩種要素來支撐資本運(yùn)作，主要依靠雇傭勞動(dòng)作為收入源的無產(chǎn)階級(jí)依然存在。

再次，無產(chǎn)階級(jí)是處于相對(duì)貧困狀態(tài)、社會(huì)地位相對(duì)來說較為低下的階級(jí)。無產(chǎn)階級(jí)的本質(zhì)特征并非一無所有、一貧如洗，而是沒有生產(chǎn)資料、從事雇傭工作。無產(chǎn)階級(jí)的問題并非是“絕對(duì)貧困”，而是“相對(duì)貧困”。隨著社會(huì)進(jìn)步與社會(huì)大環(huán)境的改變，無產(chǎn)階級(jí)的工作與生活條件會(huì)相對(duì)提高，但是隨著貧富差距越拉越大，無產(chǎn)階級(jí)依然處于較低的地位，與其他階級(jí)相比還是處于相對(duì)貧困的狀態(tài)。

最后，無產(chǎn)階級(jí)是代表人類社會(huì)發(fā)展方向、具有革命激情的歷史主體。無產(chǎn)階級(jí)可從兩個(gè)方面來理解，一方面是經(jīng)驗(yàn)，另一方面是政治態(tài)度與革命精神。并非所有沒有生產(chǎn)資料、以雇傭工資為主要收入來源的階級(jí)就可以被稱為無產(chǎn)階級(jí)，無產(chǎn)階級(jí)是積極進(jìn)取、正能量的主體，代表著人類歷史上先進(jìn)的、革命性的力量。

三、無產(chǎn)階級(jí)的主體力量

馬克思和恩格斯二人對(duì)無產(chǎn)階級(jí)寄予厚望，他們認(rèn)為，人類是推動(dòng)歷史進(jìn)程的主體。無論多么偉大的思想理論，若無法激發(fā)大多數(shù)社會(huì)成員的力量，便無法轉(zhuǎn)化為實(shí)踐。無產(chǎn)階級(jí)作為被剝削、被壓迫的階級(jí)，始終處于被壓迫的狀態(tài)下，處于較低的社會(huì)地位。占社會(huì)大多數(shù)、從事雇傭勞動(dòng)的無產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾只有有了自覺地階級(jí)意識(shí)，展開階級(jí)行動(dòng)，才能凝聚起強(qiáng)大的階級(jí)力量，才有獲得公平的機(jī)會(huì)，其訴求才會(huì)獲得更大程度的滿足，整個(gè)人類社會(huì)才能夠獲得更大的進(jìn)步和解放。[2]49在無產(chǎn)階級(jí)的革命抗?fàn)幭拢猩鐣?huì)成員的生活得到大幅度改善，大多數(shù)勞動(dòng)者獲取了更多的權(quán)利。因此，無產(chǎn)階級(jí)是勞動(dòng)者階級(jí)，是人類社會(huì)的公平正義和文明進(jìn)步的重要推動(dòng)主體。

除此之外，馬克思和恩格斯曾在《共產(chǎn)黨宣言》中論述過中間階級(jí)的問題。作為不穩(wěn)定的、動(dòng)態(tài)性的、過渡性的階級(jí)，中間階級(jí)是不同階級(jí)成員的集合體，包括未轉(zhuǎn)化為資產(chǎn)階級(jí)或無產(chǎn)階級(jí)的小資產(chǎn)階級(jí)和自主經(jīng)營(yíng)的農(nóng)民。小資產(chǎn)階級(jí)的本質(zhì)更偏向于資產(chǎn)階級(jí)，而農(nóng)民與處于弱勢(shì)地位的無產(chǎn)階級(jí)同屬于“勞動(dòng)者階級(jí)”陣營(yíng)。他們雖然擁有一定的財(cái)產(chǎn)，但是在政治上較為保守，是一群只關(guān)心自己財(cái)產(chǎn)的松散社會(huì)成員，他們不具有革命性，政治立場(chǎng)不堅(jiān)定。

隨著歷史進(jìn)程的發(fā)展，許多國(guó)家呈現(xiàn)出中間階級(jí)被無產(chǎn)階級(jí)化的景象，原本擁有自己生產(chǎn)資料與土地的農(nóng)民，在工業(yè)化、城市化的進(jìn)程中被迫成為了城市工人階級(jí)。因此，盡管中間階級(jí)的出現(xiàn)看似緩解了資產(chǎn)階級(jí)與無產(chǎn)階級(jí)的矛盾沖突，但整個(gè)社會(huì)還是存在不公平的問題，中間階級(jí)的存在僅僅掩蓋了這些不平等的壓迫關(guān)系，真正與資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的主體力量唯有無產(chǎn)階級(jí)，而無產(chǎn)階級(jí)的主體力量便是被剝削壓迫的人民大眾。

四、未來社會(huì)的階段劃分

馬克思在1859年《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>序言》中曾指出：“無論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在他所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是絕不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在他的無知存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是絕不會(huì)出現(xiàn)的?！盵3]592因此，在無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)力量對(duì)比懸殊的斗爭(zhēng)形勢(shì)下，無產(chǎn)階級(jí)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過程。

馬克思有關(guān)未來理想社會(huì)發(fā)展階段的思想可以劃分為三個(gè)時(shí)期。第一個(gè)時(shí)期以《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》為代表。在《手稿》中，馬克思在正式肯定和接納“社會(huì)主義”與“共產(chǎn)主義”兩個(gè)概念的同時(shí)，更傾向于把共產(chǎn)主義看成是社會(huì)主義的準(zhǔn)備階段或內(nèi)在環(huán)節(jié)，社會(huì)主義的首先表現(xiàn)為觀念目標(biāo)，共產(chǎn)主義則首先表現(xiàn)為實(shí)踐手段，它不是“人類發(fā)展的目標(biāo)”和“未來的人類社會(huì)的形式”，而是“對(duì)下一段歷史發(fā)展來說是必然的環(huán)節(jié)”，是“最近將來的必然的形式和有效的原則”。[4]131第二個(gè)時(shí)期以馬克思致科倫的共產(chǎn)主義者同盟盟員彼得·格爾哈德·勒澤爾的信為代表。馬克思認(rèn)為共產(chǎn)主義到實(shí)現(xiàn)之前必須經(jīng)歷四個(gè)階段。開始是“小資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)共同反對(duì)王權(quán)”以及小資產(chǎn)階級(jí)掌權(quán)后“開始共產(chǎn)黨人的真正的反對(duì)活動(dòng)”，“接著會(huì)出現(xiàn)社會(huì)共和國(guó)，然后出現(xiàn)社會(huì)共產(chǎn)主義共和國(guó)，最后為建設(shè)純粹的共產(chǎn)主義共和國(guó)開辟道路。”[5]144第三時(shí)期以《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》為代表。在無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)之后，由資本主義過渡到共產(chǎn)主義，馬克思把共產(chǎn)主義分為初級(jí)階段和高級(jí)階段。初級(jí)階段即社會(huì)主義階段。在這個(gè)階段，無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)，建立起無產(chǎn)階級(jí)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的專政，這個(gè)階段生的產(chǎn)資料已經(jīng)不是個(gè)人的財(cái)產(chǎn)，它已歸整個(gè)社會(huì)所有，社會(huì)的每個(gè)成員都完成社會(huì)所需的某一部分勞動(dòng)并從社會(huì)方面領(lǐng)取一張證書，證明了他完成了多少勞動(dòng)量，根據(jù)這張證書，他從消費(fèi)品的社會(huì)儲(chǔ)存中領(lǐng)取一定數(shù)量的產(chǎn)品。在共產(chǎn)主義社會(huì)的高級(jí)階段，勞動(dòng)已經(jīng)不僅僅是謀生手段。在生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)高度發(fā)展、社會(huì)物質(zhì)極大豐富的社會(huì)，國(guó)家職能逐步消失，腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的對(duì)立徹底消失，超出資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)的狹隘眼界，社會(huì)真正的做到“各盡所能、按需分配”。

五、無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命

“歷史使命”一詞在古代是指使者奉命而出行，后引申為肩負(fù)重大的任務(wù)和責(zé)任。無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命即為解決資產(chǎn)階級(jí)歷史使命完成后遺留下來的問題，由于資產(chǎn)階級(jí)生存和統(tǒng)治的根本條件是雇傭勞動(dòng)、資本的形成和增殖，財(cái)富積聚在私人手里，無產(chǎn)階級(jí)失去了在現(xiàn)代社會(huì)中獨(dú)立維持生存的起碼條件。無產(chǎn)階級(jí)作為先進(jìn)生產(chǎn)力的主要力量，大工業(yè)的發(fā)展和資本主義社會(huì)內(nèi)部的矛盾沖突都在促進(jìn)無產(chǎn)階級(jí)的不斷發(fā)展和壯大，它的組織程度和覺悟水平也在不斷提高。無產(chǎn)階級(jí)是“掌握著未來的階級(jí)”，但是卻處于被壓迫的社會(huì)最下層的地位。這使它只有“廢除全部現(xiàn)存的占有方式”，“摧毀至今保護(hù)和保障私有財(cái)產(chǎn)的一切”，“炸毀資本主義社會(huì)的整個(gè)上層建筑”，才能取得和解放社會(huì)生產(chǎn)力。同時(shí)，無產(chǎn)階級(jí)如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)一勞永逸地?cái)[脫一切剝削、壓迫以及階級(jí)差別和階級(jí)斗爭(zhēng)，就不能使自己從資產(chǎn)階級(jí)的奴役之下解放出來。[4]248-249無產(chǎn)階級(jí)是在資產(chǎn)階級(jí)傳召的物質(zhì)財(cái)富和政治解放的基礎(chǔ)上進(jìn)行人的解放或者人類的解放。無產(chǎn)階級(jí)的目標(biāo)是要消滅階級(jí)，即要實(shí)現(xiàn)無階級(jí)、無階級(jí)差別的社會(huì)，人與人之間不再有等級(jí)、階級(jí)，人不再被打上某個(gè)階級(jí)的烙印。無產(chǎn)階級(jí)解放要消滅的是資本對(duì)人的統(tǒng)治，消滅雇傭勞動(dòng)、異化勞動(dòng)，繼而使勞動(dòng)成為人的自主的、生命的活動(dòng)，讓所有的人在非異化的勞動(dòng)中獲得解放。[5]51

然而，人的發(fā)展是全面的，既包括政治生活與物質(zhì)生活的滿足，也涵蓋精神生活的富足。這要求在實(shí)現(xiàn)人在政治領(lǐng)域的自由的基礎(chǔ)上，還需在物質(zhì)生產(chǎn)中不被剝削、不被奴役，在思想觀念上實(shí)現(xiàn)真正的自由，最終實(shí)現(xiàn)人在所有領(lǐng)域的解放。無產(chǎn)階級(jí)要求人在所有領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)解放，歸根到底是要求人類從資本主導(dǎo)的歷史階段、階級(jí)關(guān)系、私有財(cái)產(chǎn)的統(tǒng)治中走出來，不再為了私有財(cái)產(chǎn)而活。在馬克思、恩格斯所預(yù)測(cè)的階級(jí)問題解決后，資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)是共同消亡的。階級(jí)的消滅歸根到底標(biāo)志著和諧融洽的人與人的關(guān)系，階級(jí)問題的解決意味著更美好、更理想的社會(huì)出現(xiàn)。[4]18正如《共產(chǎn)黨宣言》所宣告的那樣，無產(chǎn)階級(jí)肩負(fù)著推翻舊社會(huì)、創(chuàng)造新世界的偉大歷史使命，無產(chǎn)階級(jí)也必將會(huì)實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益！