八卦掌意境美中儒釋道思想研究

王教健

（寧夏警官職業(yè)學(xué)院，寧夏 銀川 750021）

“儒”為儒家學(xué)派，為孔子開創(chuàng)的，是中國(guó)幾千來的官方意識(shí)形態(tài)?！搬尅睘榉鸾套谂珊?jiǎn)稱，起源于印度，后傳入中國(guó)?！暗馈笔且浴兜赖陆?jīng)》為中心創(chuàng)立的宗教，是中國(guó)本土宗教。作為長(zhǎng)期存在于中華大地的三大宗教，在思想上影響著人們的情感，并改變和完善著人們的思維方式和行為意識(shí)。“儒”、“釋”、“道”三派有關(guān)于美學(xué)的理論是傳統(tǒng)古典美學(xué)的有機(jī)組成，中國(guó)古典美學(xué)的“自然說”、“韻味說”、“妙悟說”、“神韻說”及“意境說”無不是在“儒”、“釋”、“道”美學(xué)理論的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的。

意境,是中國(guó)人追求的最高審美層面，是表現(xiàn)的生活圖景與表達(dá)的思想情感融合一致，形成的一種藝術(shù)境界。中國(guó)武術(shù)的修煉、養(yǎng)氣、發(fā)力、拔勁都植根于中國(guó)武術(shù)的意境學(xué)說，脫離意境學(xué)說武術(shù)也就失去了其靈飛靈動(dòng)及高山流水的氣韻美。中國(guó)武術(shù)的練習(xí)是將內(nèi)心的思想觀念和行為準(zhǔn)則與外在的動(dòng)作技巧和姿態(tài)節(jié)奏高度整合地并進(jìn)行同構(gòu)的過程。因此八卦掌不是精確角度、力度等的機(jī)械組合，而是內(nèi)心情感、思想與肢體動(dòng)作、技巧的有機(jī)融合，也不是兩者孤立隔絕發(fā)展的自然過程，而是將二者熔鑄起來內(nèi)在整合境界的提升。

一、八卦掌 “中和美”的意境

“儒家”美學(xué)是繼承和發(fā)展中國(guó)古代社會(huì)的文化傳統(tǒng)，以“仁”學(xué)作為分析和揭示美與藝術(shù)的本質(zhì)與立場(chǎng)，“儒家”美學(xué)的形成是“仁”學(xué)的發(fā)展和延伸，目的就是為了“仁”的實(shí)現(xiàn)。儒家美學(xué)是以凈化人的心靈，進(jìn)而使每個(gè)個(gè)體上升到“圣賢”境界為目標(biāo)的美學(xué)，儒家美學(xué)的審美觀是“尚用崇實(shí)”的審美觀，其美學(xué)便是經(jīng)世致用且?guī)в忻鞔_政治功能性的美學(xué)

儒家美學(xué)認(rèn)為，藝術(shù)要合乎道德要求，才能具有美感，講求“美”與“善”的和諧，在某種條件上就是形式與內(nèi)容的和諧統(tǒng)一。儒家美學(xué)“美”在于形式，而“善”在于內(nèi)容。就藝術(shù)表達(dá)來講，其藝術(shù)外在表現(xiàn)是要突出美的感覺，而更要表現(xiàn)出藝術(shù)所要傳遞的“和諧”之聲。

八卦掌是舉世公認(rèn)的優(yōu)秀拳種，其拳種本身就是“善”和“美”完美統(tǒng)一。從八卦掌的表現(xiàn)形式上去體味，勁力不但有藏有露，且形體滾鉆爭(zhēng)裹，起承轉(zhuǎn)合，意念暢達(dá)且自然精妙，招式變化多姿，風(fēng)格樸實(shí)，神韻典雅，此為八卦掌之“美”。從八卦掌的內(nèi)容和主題上去欣賞，套路內(nèi)外相合，注重和諧，形神兼?zhèn)洌蔑@了“剛健有為”的民族文化精神，注重演練整體的氣韻生動(dòng)、一氣呵成，此為八卦掌的內(nèi)容的“善”。正是這“美”與“善”在形式與內(nèi)容上的和諧統(tǒng)一，才成就了八卦掌盡善盡美的美學(xué)意境。

儒家美學(xué)的“美”與“善”的統(tǒng)一，用一個(gè)詞來形容即為“中和之美”，這一美學(xué)范疇內(nèi)包含了濃厚的政治和道德觀念，“中”為不前不后，適中之意，“和”為平和、融合之意，而達(dá)到“中和”美的手段則為“溫柔敦厚”。八卦掌的中和之美表現(xiàn)在，追求“天人合一”的思想境界，使其套路本身的藝術(shù)創(chuàng)造本質(zhì)與自然協(xié)調(diào)一致，“仰觀宇宙之象，俯察地理之法”，從自然界攝取素材以豐富自身價(jià)值，其動(dòng)作名稱多取意于自然界，如“大蟒翻身”、“麒麟吐書”等。其在套路中的“中和”表現(xiàn)為，動(dòng)態(tài)中求和諧、講求形神兼?zhèn)浼皩徝赖暮椭C等。

在中和美的影響下，中國(guó)文化將自然與人作為一個(gè)有機(jī)的整體，注重人與自然的統(tǒng)一，這種思想滲透于中國(guó)文化的各個(gè)領(lǐng)域，同時(shí)對(duì)八卦掌運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在“中和”美的思維方式的引導(dǎo)下，人們忽視了動(dòng)作本身的認(rèn)知，偏向于對(duì)八卦掌意象的感受，由此也就形成了對(duì)八卦掌的情感即審美體驗(yàn)。這就使得八卦掌在技術(shù)上依舊保存著技擊的痕跡，但在意境的感染和催動(dòng)下，表現(xiàn)出無窮的神韻，從而展現(xiàn)出一種雍容華麗的美學(xué)意境。

二、八卦掌中的禪宗思想

“釋家”即為禪宗思想的簡(jiǎn)稱，作為外來的禪宗思想，因受到中國(guó)本土文化思想的影響，使中國(guó)佛某種程度上超越了宗教，迅速地與中國(guó)傳統(tǒng)文化中的人文精神相吻合，適應(yīng)了中國(guó)的國(guó)情，形成了獨(dú)具中國(guó)特色的“禪宗理論”。由于受到中國(guó)本土宗教的影響，使得禪理中既有儒家的方正，又備道家的通脫。

由于深受“佛禪感悟”的影響，中國(guó)武術(shù)家們?cè)趯?duì)萬事萬物的體察和研究中“悟”出了美的本質(zhì)，或信佛體事，或參禪悟理，把對(duì)自然、世事、社會(huì)、人生的感悟運(yùn)用于武術(shù)拳種的創(chuàng)編和演練之中，使得武術(shù)拳種均蘊(yùn)含佛禪思想的玄機(jī)妙理。

“禪宗”注重“言外之意、象外之象”，講求領(lǐng)略物我相忘的境界，情景交融，令人回味無窮。八卦掌套路的創(chuàng)編深受這一思想的影響，創(chuàng)編者在對(duì)套路進(jìn)行整合編排時(shí)應(yīng)留有足夠的審美空間，使得欣賞者在欣賞武術(shù)的過程中，常常會(huì)通過自己的感悟與想象去填補(bǔ)這個(gè)空缺的審美空間。

“禪宗”中“明心見性、物我同一”的思想對(duì)于武術(shù)中的意境學(xué)說產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，“明心見性、物我同一”，為恢復(fù)本來面目，就是與自然混為一體的面目，找回迷失的自我，回歸與自然一體的狀態(tài)。本體是沒有絕對(duì)的自由的，但是本體的精神卻是可以的，精神擺脫了外物的束縛而達(dá)到的絕對(duì)自由的境界，對(duì)于境界的追求是宇宙精神與物我相融的心態(tài)，這就是“禪宗”追求 “悟”的精妙所在。

武術(shù)人崇尚物我相融，追求崇高境界、透徹的覺悟、正確的真理，并釋放心靈進(jìn)入淡泊、清遠(yuǎn)、寧?kù)o的境界，這就是武術(shù)人對(duì)于武術(shù)境界的追求。如對(duì)于太極拳的追求講求，招熟、懂勁、神明；而對(duì)于形意拳講求煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛（明勁、暗勁、化勁）等，境界正是通過體悟武術(shù)真諦所達(dá)到的，是通過練習(xí)并不斷深化而達(dá)到的結(jié)晶。武術(shù)有四重境界，即形美、神美、德美、道美，四者之間密切聯(lián)系，前三者均為道美的鋪墊，作為武術(shù)人的最終境界為追求淡泊、清遠(yuǎn)、寧?kù)o的意境。而這種最高境界的意境美，是通過對(duì)傳統(tǒng)文化的感悟和實(shí)踐所達(dá)到的，意境美來源于自然，更來源于人對(duì)自然的感悟與實(shí)踐。

八卦掌的形成始于創(chuàng)始者對(duì)于武術(shù)眾多拳種與傳統(tǒng)文化的感悟，并結(jié)合八卦陰陽之理，以兵法易經(jīng)學(xué)說為理論基礎(chǔ)，外加自身體悟創(chuàng)編而成，可謂說，深受禪宗“悟”的思想的影響。八卦掌正是追求“物我相忘”的境界，感悟于自然，超脫自然，追求真正的“天人合一”的境界。

三、八卦掌中“道家”意境說

道家美學(xué)思想是中國(guó)古典美學(xué)體系中的一大思潮，經(jīng)過數(shù)千年的歷史傳承和積淀，形成了獨(dú)具特色的理論體系，對(duì)人們的生活和審美產(chǎn)生了積極的影響。道家所提出了一系列的美學(xué)范疇，如“氣”、“象”、“神”、“味”、“妙”、“自然”等，其實(shí)都是對(duì)美學(xué)意境的闡述，是“美”的特征的顯現(xiàn)，同時(shí)也是人欣賞“美”時(shí)的感受，最終表現(xiàn)為“美”的根源。

“氣”為“生命本身”，“象”為“生命”的表現(xiàn)?！皻庀蟆笔敲缹W(xué)意境的內(nèi)在表現(xiàn)形態(tài)，在武術(shù)中便是展示武術(shù)風(fēng)貌神韻的一種形態(tài)?！皻庀蟆钡拿赖母矗涮卣鳎簻喅擅?、空間美、韻律美、整體美、層次美等五方面的意境。

“渾成”一詞出自《道德經(jīng)·二十五章》“有物混成，先天地生”其意為喻大道，猶言自然。八卦掌的渾成美主要表現(xiàn)在其遵循陰陽五行變化運(yùn)動(dòng)規(guī)律，即自然之美。八卦掌是人的形體在空間內(nèi)連續(xù)以及伸展的組合，能無限作用于人的感性與理性，引發(fā)無限的審美愉悅。往返穿插，迂回轉(zhuǎn)折，即不偏重一隅，也不可散亂無章。全套一氣呵成，隨氣勢(shì)而意連，此為“空間美”?！绊嵨睹馈笔恰皻庀蟆钡牧硪粋€(gè)美學(xué)特征，“氣韻生動(dòng)”具有特殊的韻味之美。在八卦掌的演練過程中有余且不盡的審美想象空間。它是一種朦朧的意境，引人入勝，但又難以捉摸。八卦掌的韻律美既包括神態(tài)的豐富性，又包括內(nèi)蘊(yùn)的生動(dòng)性，給人的是一種朦朧的、含蓄的美。八卦掌的套路就是一個(gè)整體，是一種“一次性”的按照時(shí)序展開的運(yùn)動(dòng)過程。八卦掌套路本身就是拳式在時(shí)間和空間內(nèi)按先后順序排練而成，所有的拳式就形成了一個(gè)整體，這種時(shí)間上的統(tǒng)一性表現(xiàn)在套路里，就體現(xiàn)了拳式的先后銜接和映帶等。其本質(zhì)就是肢體運(yùn)動(dòng)的整體性和拳式勁力的連續(xù)性。八卦掌的精神風(fēng)貌美主要表現(xiàn)在具有渾穆的氣象、雄渾的勁力、奇特多變的形態(tài)及飛舞的氣勢(shì)等。

莊子美學(xué)的核心為“自由”，認(rèn)為“自由”即為“自然”或者“道”，是客觀存在的、最高的、絕對(duì)的美的意境。道家美學(xué)思想首先提出了“妙”的美學(xué)范疇，認(rèn)為“妙”即為“道”的無規(guī)定性、無限制性的一面，“妙”出于“自然”，也歸于自然，超出有限的物象，其“妙”不在于好看、奇特、美等外在贊美之詞，其與“道”、“自然”等道家范疇有密切聯(lián)系，“妙”是反映宇宙本體和生命的靈魂。道家以“道”為最高追求，“道”即自然，強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然的思想，一切事物以自然為本，以自然為美。正如“老子曰：‘人法地，地法天，天法道，道法自然’，莊子曰：‘順物自然’”。

同時(shí)八卦掌是將武功與導(dǎo)引吐納有機(jī)結(jié)合融為一體，達(dá)到內(nèi)外兼修目的，此為八卦掌順應(yīng)自然之理。八卦掌拳法寓自然之形、自然之變于其中，套路中取各種飛蟲鳥獸及自然景觀的形狀、動(dòng)作及攻防意識(shí)，融入拳式之中，如飛燕抄水、猿猴坐洞、推山入海等拳術(shù)術(shù)語，象形取意，追求其神采，均為順應(yīng)”自然”之理的思想。

四、結(jié)語

中國(guó)古典美學(xué)體系的研究范疇主要表現(xiàn)在“道”、“氣”、“意”、“味”、“妙”、“神”、“虛實(shí)”、“意象”、“風(fēng)骨”、“氣韻”等方面，以及“傳神寫照”、“觀物取象”、“氣韻生動(dòng)”等命題。八卦掌作為中國(guó)武術(shù)的一個(gè)傳統(tǒng)項(xiàng)目，深受中國(guó)傳統(tǒng)文化及美學(xué)思想的影響，“儒”、“道”、“釋”美學(xué)思想對(duì)八卦掌美學(xué)思想的形成和發(fā)展都具有決定性作用，使八卦掌具備了不同于其他項(xiàng)目所具備的運(yùn)動(dòng)形式的美學(xué)內(nèi)涵。因此說，八卦掌的美不是只是外在形式的美，更多的是深受“儒”、“釋”、“道”思想影響的意境美。