淺析從漢字字形中看中華文化

韓虹敏

（黑龍江大學(xué)，黑龍江 哈爾濱 150080）

一、漢字構(gòu)形的特點(diǎn)

世界上的文字是朝兩個(gè)方向發(fā)展的，一個(gè)方向是表音體系，比如說(shuō)英語(yǔ)、法語(yǔ)。另一個(gè)方向就是表意體系，所謂表意就是通過(guò)分析字的形體從而獲得字的意義。漢字就是典型的表意文字。

（一）漢字構(gòu)形的表意性

漢字有兩個(gè)基本的要素，一個(gè)是字形一個(gè)是字義，如何進(jìn)行根據(jù)形體來(lái)了解詞義？我們可以分為三個(gè)步驟。還原古形、辨明六書(shū)、確定本義。還原古形：首先要追溯漢字的源流，要找到漢字較早的形體反映字義的古老字形，整個(gè)字形都體現(xiàn)漢字的特點(diǎn)。還原古形是講解漢字的基本步驟。辨明六書(shū)，要正確區(qū)分會(huì)意字和形聲字。確定本義，本義是指在早期的漢語(yǔ)中呈現(xiàn)出來(lái)的并得到了古書(shū)的印證。漢字是記錄漢語(yǔ)的，記錄漢語(yǔ)的意義，利用意義來(lái)構(gòu)形，它構(gòu)形時(shí)采用什么部件構(gòu)字，都會(huì)受到當(dāng)時(shí)文化和造字者的影響。因此，漢字在構(gòu)字時(shí)必然會(huì)有文化信息承負(fù)在漢字上。漢字從甲骨文、金文直至保留到今天，我們把漢字比作中華文化的活化石，我可以通過(guò)對(duì)漢字的形體分析去挖掘出它的意義。比如示字旁都和古代的祭祀和供奉神靈有關(guān)，我們可以從甲骨文字形開(kāi)始分析，在甲骨文中人們一般解釋這個(gè)字為神靈的牌位，在小篆中祭的右邊是一只手，手里拿著肉，放在供奉神靈的牌位上，以表尊敬。我們可以看出通過(guò)對(duì)形體的分析可以看出相應(yīng)的祭祀文化。

漢字雖然是表意體系的文字，但在這三千多年的歷史中是不斷變化的，比如：左耳旁、右耳旁。陵是左耳旁，都是右耳旁，在小篆字體里耳朵旁的意思就不一樣了，左耳旁是阜字旁而右耳旁是邑字旁，我們可以分析甲骨文中的阜字旁和邑字旁對(duì)比可以看出，阜字造字取向來(lái)源于臺(tái)階，因?yàn)槿祟愑羞^(guò)穴居住在洞穴里的時(shí)代，要到地面上一定會(huì)在洞穴旁鑿出一些臺(tái)階，人們踩著臺(tái)階到地面上來(lái)，所以說(shuō)阜字引申出我們所說(shuō)的升上去的意思或者降下去。我們今天降字就是左耳旁就是表示下降的意思。陵字，說(shuō)文解字對(duì)它的解釋是陵，大阜也。從阜表示與地勢(shì)的高低上下有關(guān)，它的本義指大土山的意思。后來(lái)被作為帝王的墳?zāi)埂?/p>

（二）漢字構(gòu)形的形象性

漢字最早是一種象形圖畫(huà)文字，雖然它在幾千年中發(fā)生了變化，但從許多漢字中仍然可以看到象形文字的特征。比如：日、月、山、水、實(shí)際上都可以看出它們與實(shí)物的關(guān)聯(lián)。我們今天發(fā)展成了楷書(shū)，雖然和這些形象相差的比較遠(yuǎn)，但我們還是可以分析出它的形象。那么其他的造字方法，用指事、會(huì)意、形聲造出來(lái)的字同樣有這樣的特點(diǎn)，比如：上和下。用一橫表示大地，在上面點(diǎn)一點(diǎn)就代表上，在下面點(diǎn)一點(diǎn)就代表下字，非常形象。通過(guò)分析形聲字河的小篆字形可以看出，在小篆中三點(diǎn)水就是河水的形狀。因此四書(shū)造出來(lái)的字都和形象思維密切相關(guān)。

（三）漢字構(gòu)形的整體性

從心的古文字字形中可以看出，心是典型的象形文字。心字在甲骨文中就是心臟的形狀。象形字對(duì)某個(gè)具體事物的特征進(jìn)行了高度的概括。再比如牛有很多特征，但是卻著重突出了角。指事字也同樣體現(xiàn)出了整體性的特點(diǎn)，比如，牧一只手拿著一只鞭子，驅(qū)趕牛就是放牧。實(shí)際上牛泛指所有動(dòng)物。形聲字本身就體現(xiàn)了整體性。因?yàn)樗男畏硎挛锏念悇e。

通過(guò)漢字的構(gòu)形特點(diǎn)我們能夠從漢字的字形走進(jìn)漢語(yǔ)的文化，通過(guò)我們對(duì)漢字歷史和結(jié)構(gòu)的分析，我們可以從漢字走向中國(guó)文化的世界。

二、漢字中體現(xiàn)的中華文化

漢字文化和文明依賴于符號(hào)，正是符號(hào)的產(chǎn)生和運(yùn)用，才使得文化得以存在，也正是由于符號(hào)的使用，才使得文化能夠保存下來(lái)。

（一）漢字中的傳統(tǒng)習(xí)俗文化

漢字可以說(shuō)是漢文化的根，每個(gè)漢字都有其豐富的內(nèi)涵，孝文化在漢字中的體現(xiàn)，孝由兩部分構(gòu)成，上面的部分是老字頭，下面的部分是子構(gòu)成。所要表達(dá)的意思是兒子支撐著父親的形象，現(xiàn)在我們延伸為盡孝道、侍奉老人。通過(guò)分析孝字我們看出孝字所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)習(xí)俗文化。再比如妻字右邊是一個(gè)手，左邊是留著長(zhǎng)發(fā)的女子，合在一起就是妻字。這個(gè)字在今天有人解釋為丈夫的手撫摸妻子的頭發(fā)。這明顯是建立在今天的社會(huì)環(huán)境下所作的一種解釋。在古代，表示用手抓女子做妻子，這反映了古代的搶婚制度。

（二）漢字中的等級(jí)文化

等級(jí)文化在漢字中體現(xiàn)的淋漓盡致。比如在古代男女地位的懸殊，男字，上面是田字，下面是力字。男子用力在田間勞作，體現(xiàn)出了男主外的思想。女字是女人雙手交叉跪坐在地上，中國(guó)婦女主內(nèi)，嫁字的形符是女，聲符家，家和整個(gè)意思都有關(guān)，古代常說(shuō)，男有室，女有家，這個(gè)家指自己丈夫的家，女字出嫁后才算有家，在古代女子隨丈夫姓。這個(gè)字體現(xiàn)了古代男字的地位高于女子。

（三）漢字中的哲學(xué)文化

我們祖先在創(chuàng)制漢字的過(guò)程中，體現(xiàn)出了對(duì)很多哲學(xué)問(wèn)題的思考和認(rèn)識(shí)。

事物是變化發(fā)展的。比如獵--臘 只有打獵回來(lái)才能有臘肉。教--酵 教是指教化使教化發(fā)散，酵是指讓酒酵發(fā)散開(kāi)來(lái)，他們有共同的特點(diǎn)。這樣的分化，是因?yàn)樯罾锂a(chǎn)生新的東西，如果生活沒(méi)有創(chuàng)造，物質(zhì)沒(méi)有發(fā)展，我們就不會(huì)有新的詞從里面分化出來(lái)，為什么這么分化，是因?yàn)槲覀兛吹搅怂奶攸c(diǎn)。因此漢字也跟著孳生出來(lái)，這些字有共同的聲符可以看到我們的物質(zhì)生活促進(jìn)漢字由少變多。古人認(rèn)為世間的一切都是不斷變化發(fā)展的。只有變化才有出路，只有保持變化事物才能不斷發(fā)展，如果是靜止了，沒(méi)有變化了事物就會(huì)終結(jié)。