家國(guó)情懷的傳承、創(chuàng)新

陳三政

（韶關(guān)學(xué)院體育學(xué)院,廣東 韶關(guān) 512005）

家國(guó)情懷在中國(guó)文化和社會(huì)運(yùn)行層面均有重要的價(jià)值與意義，是中國(guó)文化及社會(huì)運(yùn)行體系中最重要的內(nèi)核之一，影響著中國(guó)人的生活和社會(huì)運(yùn)行。通過(guò)透析家國(guó)情懷新時(shí)代的傳承與創(chuàng)新，能更加堅(jiān)定對(duì)家國(guó)情懷等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，更加堅(jiān)定中華民族的文化自信。

一、家國(guó)情懷的價(jià)值及新中國(guó)的社會(huì)變化

（一）家國(guó)情懷的價(jià)值

“人有恒言，皆曰‘天下國(guó)家’。天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身[1]?！薄靶奚睚R家治國(guó)平天下”[2]?？酌衔幕械募覈?guó)意識(shí)深刻影響著華夏兒女與社會(huì)運(yùn)行。在歷史中演變出的“家國(guó)情懷”成為歷代華夏兒女的精神訴求與人生動(dòng)力，并具有正個(gè)體、穩(wěn)社會(huì)、強(qiáng)國(guó)家等重要價(jià)值。

（二）新中國(guó)成立后的社會(huì)變化

新中國(guó)的成立，標(biāo)志著全體華夏兒女以國(guó)家主人公的身份第一次登上歷史舞臺(tái)，從而揭開(kāi)了中國(guó)歷史的新篇章。新中國(guó)成立后的社會(huì)巨變：在政治上使落后的半殖民地半封建社會(huì)迅速轉(zhuǎn)向站起來(lái)、富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)的現(xiàn)代強(qiáng)國(guó)；在經(jīng)濟(jì)上以農(nóng)耕為特征的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)快速轉(zhuǎn)向以工業(yè)和信息化為特征的現(xiàn)代社會(huì)；在文化上以皇權(quán)至上為中心轉(zhuǎn)向以人民當(dāng)家作主、以人為本的現(xiàn)代理念等一系列政治、經(jīng)濟(jì)、文化的深刻轉(zhuǎn)變。

二、新時(shí)代的傳承與創(chuàng)新

2017 年10 月18 日，黨的十九大召開(kāi)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。國(guó)家提出來(lái)要堅(jiān)持“中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”；“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”。在歷史演變中傳承至今的家國(guó)情懷其精華部分如“愛(ài)國(guó)主義”“以德治國(guó)”等在文化和社會(huì)實(shí)踐中，需要在新時(shí)代歷史跨度及文化創(chuàng)造中深入挖掘，并理性做好傳承與創(chuàng)新工作。

（一）傳承

1.家國(guó)情懷孕育的愛(ài)國(guó)主義精神

家國(guó)情懷不但內(nèi)在地包含著忠于國(guó)家或整個(gè)民族的愛(ài)國(guó)主義思維，在個(gè)人、家庭利益與國(guó)家、民族集體利益發(fā)生沖突時(shí)，強(qiáng)調(diào)以“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的價(jià)值取向?yàn)闇?zhǔn)則的文化意識(shí)?！凹覈?guó)情懷”展現(xiàn)出來(lái)的愛(ài)國(guó)主義精神始終是傳統(tǒng)文化精華的主旋律，并在歷史衍變中鮮明地體現(xiàn)了華夏兒女在對(duì)待個(gè)體利益與國(guó)家、民族整體利益之間關(guān)系上所持有的基本觀念和態(tài)度[3]。這是以家為起點(diǎn)、以國(guó)為終點(diǎn)的家國(guó)情懷的價(jià)值取向與精神張力。

2.家國(guó)情懷蘊(yùn)含的“以德治國(guó)”、“依法治國(guó)”理念

以德治國(guó)思想在周王朝時(shí)期就已經(jīng)存在，儒家文化體系中也極為重視“以德治國(guó)”。家國(guó)情懷中強(qiáng)調(diào)以“禮”齊家，以“禮”治國(guó)，通過(guò)把“齊家”之禮延伸到“治國(guó)”體系，把為人之“禮”移植到政治生活領(lǐng)域，并以此維持社會(huì)秩序與保持社會(huì)穩(wěn)定，這些均體現(xiàn)著以德治國(guó)的理念。同時(shí)，“禮”作為家國(guó)情懷的核心部分，不僅是中國(guó)社會(huì)的一套社會(huì)道德體系，還是國(guó)家設(shè)法立制的方針和原則，同時(shí)亦是社會(huì)運(yùn)行中“習(xí)慣法”的一個(gè)重要部分[4]，其理念影響至今。

（二）創(chuàng)新

1.社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)家國(guó)情懷的創(chuàng)新

十九大報(bào)告中指出要培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使其融入社會(huì)發(fā)展各方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣。這需要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新。2018 年3 月“國(guó)家倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀”寫(xiě)入中華人民共和國(guó)憲法。將家國(guó)情懷中的“愛(ài)國(guó)主義”、“依法治國(guó)”、“以德治國(guó)”“個(gè)體、家庭、社會(huì)、國(guó)家”的社會(huì)架構(gòu)等要素與新時(shí)代社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)進(jìn)行創(chuàng)造性的融合、凝練、升華，是家國(guó)情懷等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化順應(yīng)新時(shí)代需要而進(jìn)行創(chuàng)新的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)。

2.人類(lèi)命運(yùn)共同體對(duì)家國(guó)情懷的創(chuàng)新

2012 年黨的十八大明確提出“要倡導(dǎo)人類(lèi)命運(yùn)共同體意識(shí)”。在十九大報(bào)告中提出“推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”。2018 年3 月“推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”寫(xiě)入中華人民共和國(guó)憲法。隨著全球政治多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化和社會(huì)信息化潮流不可逆轉(zhuǎn)，各國(guó)間的聯(lián)系和依存日益加深，但也面臨諸多共同挑戰(zhàn)，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體是在此時(shí)代背景下對(duì)人類(lèi)命運(yùn)的創(chuàng)造性應(yīng)對(duì)：一方面體現(xiàn)著家國(guó)情懷在“天下大同”等博愛(ài)理念上的傳承；另一方面，它又突破國(guó)家思維的限制，而以更寬闊的人類(lèi)命運(yùn)為關(guān)注對(duì)象，是家國(guó)情懷在追求層次、思維格局上的進(jìn)一步提升、突破與創(chuàng)新。

三、結(jié)語(yǔ)

家國(guó)情懷在中國(guó)五千年歷史發(fā)展中孕育、演化并完善，成為中國(guó)文化中最內(nèi)核的元素之一，深刻影響了中國(guó)社會(huì)的發(fā)展。在新時(shí)代的大潮中，家國(guó)情懷以其特有的愛(ài)國(guó)主義、集體主義等文化特質(zhì)繼續(xù)發(fā)揮其價(jià)值，并在社會(huì)主義核心價(jià)值觀塑造、人類(lèi)命運(yùn)共同體構(gòu)建中迸發(fā)出其特有的創(chuàng)造性貢獻(xiàn)和創(chuàng)新發(fā)展，以文化的深層次影響推動(dòng)社會(huì)前行。