新時代勞動教育的內(nèi)涵特征及實(shí)現(xiàn)路徑

孔令瑤

（甘肅省蘭州市七里河區(qū)蘭州理工大學(xué)西校區(qū)，甘肅 蘭州 730050）

2018年9月10日召開的全國教育大會提出：“要努力構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系，形成更高水平的人才培養(yǎng)體系。要在學(xué)生中弘揚(yáng)勞動精神，教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動、尊重勞動、懂得勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗的道理，長大后能夠辛勤勞動、誠實(shí)勞動、創(chuàng)造性勞動?！庇纱耍瑒趧咏逃艿搅硕喾疥P(guān)注，本文立足于新的歷史方位對勞動教育的立場、內(nèi)容、功能和實(shí)踐路徑進(jìn)行分析，探討新時代勞動教育的內(nèi)涵特征及實(shí)現(xiàn)路徑。

一、從形式到實(shí)質(zhì)：新時代勞動教育的立場

遠(yuǎn)古時期的勞動不僅是提供社會發(fā)展的基礎(chǔ)，還是有生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)的人向后輩傳達(dá)生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)的教育的主要方式，這時的教育是與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的。而到了階級社會后，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，階級的分化，使教育也出現(xiàn)了分化，統(tǒng)治階級的教育逐漸偏離了生產(chǎn)，而以鞏固統(tǒng)治為目的，但是被統(tǒng)治者，即勞動者的教育，依舊是以日常的生產(chǎn)勞動為教育途徑進(jìn)行的。但是我國古代的教育思想是以“勞心者治人，勞力者之于人”的觀點(diǎn)為主流價值觀的，是一種消極的勞動觀，是被排斥在正規(guī)的教育體制之外的，不受人們重視。

新中國成立后，黨和國家都非常重視勞動教育，并采取各種措施加強(qiáng)我國的勞動教育。1958年黨中央規(guī)定了“教育為無產(chǎn)階級的政治服務(wù)，教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的方針。”這一時期的勞動教育提高了在校學(xué)生的勞動技能，強(qiáng)化了學(xué)校教育中的實(shí)踐教學(xué)，提高了勞動者的社會地位，從而促進(jìn)了社會的發(fā)展，而這是我國社會發(fā)展的必然要求。在這一過程中，教育與生產(chǎn)作為兩個獨(dú)立的過程，共同作用于社會生產(chǎn)，使社會生產(chǎn)力得到提高。因此作為教育與生產(chǎn)勞動的結(jié)合點(diǎn)，科學(xué)技術(shù)充分發(fā)揮其第一生產(chǎn)力的作用，腦力勞動得到了發(fā)展。因此，科學(xué)地認(rèn)識馬克思的“教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”的觀點(diǎn)，將勞動教育從形式轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)質(zhì)，培養(yǎng)全面發(fā)展的勞動者。

目前，我國勞動教育“在學(xué)校中被弱化，在家庭中被軟化，在社會中被淡化，中小學(xué)生勞動機(jī)會減少、勞動意識缺乏，出現(xiàn)了一些學(xué)生輕視勞動、不會勞動、不珍惜勞動成果的現(xiàn)象” 而要解決這些問題，就必須加強(qiáng)勞動教育，加強(qiáng)學(xué)生的理論學(xué)習(xí)與勞動技能的學(xué)習(xí)，加強(qiáng)腦力勞動與體力勞動的統(tǒng)一，重視學(xué)生的正確勞動觀念的形成。

二、生產(chǎn)與消費(fèi)的統(tǒng)一：新時代勞動教育的內(nèi)容

勞動教育的立場的轉(zhuǎn)變勢必會導(dǎo)致勞動教育的內(nèi)容也發(fā)生改變。過去的勞動教育主要承擔(dān)著培訓(xùn)勞動者的職能，重視的是對勞動者的勞動技能的培訓(xùn)與養(yǎng)成。學(xué)校勞動教育的主要內(nèi)容是對學(xué)生進(jìn)行實(shí)用的工業(yè)基礎(chǔ)知識和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)知識方面的教育。改革開放后，1978年3月5日的《中華人民共和國憲法》規(guī)定：＂教育必須為無產(chǎn)階級政治服務(wù)，同生產(chǎn)勞動相結(jié)合，使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者。”這一舉措肯定了勞動的作用和地位，為勞動教育的提出和學(xué)校課程改革提供了保障。1982年教育部頒布的《關(guān)于普通中學(xué)開設(shè)勞動技術(shù)教育課的試行意見》，正式將“勞動技術(shù)教育”設(shè)置成為學(xué)校課程，雖然“勞動技術(shù)教育”被設(shè)置成正式課程，但是其主要教育內(nèi)容還是以勞動技術(shù)為主。這適應(yīng)了當(dāng)時社會的發(fā)展?fàn)顩r，但是，在新時代這種以勞動技能為主的勞動教育面臨眾多挑戰(zhàn)。

首先，勞動形態(tài)的變革要求勞動教育的內(nèi)容應(yīng)該是隨著時代發(fā)展而發(fā)展的。新興產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展，勞動形式逐漸多樣化，生產(chǎn)力水平、科技水平、文化發(fā)展與時空等勞動條件之間的相互影響與相互作用的情況比以前任何一個時代都要復(fù)雜，所以，新時代勞動教育必須關(guān)注勞動形式的變化發(fā)展，并根據(jù)其發(fā)展?fàn)顩r及時調(diào)整勞動教育內(nèi)容。

其次，勞動與消費(fèi)的關(guān)系要求新時代教育必須重視消費(fèi)教育。在新的歷史方位下，不能只看到作為生產(chǎn)的勞動，也要重視作為消費(fèi)的勞動?！吧a(chǎn)行為本身就它的一切要素來說也是消費(fèi)行為”，生產(chǎn)與消費(fèi)是一個勞動鏈條上的不同要素。消費(fèi)是進(jìn)行再生產(chǎn)的條件，正確地認(rèn)識消費(fèi)，才能正確地認(rèn)識勞動的價值與意義。目前青少年學(xué)生出現(xiàn)了攀比消費(fèi)等不良消費(fèi)情況，所以必須要幫助學(xué)生形成正確的消費(fèi)觀。

最后，社會生產(chǎn)力的提高，使得個人的自由時間增多，這時就需要勞動教育來對人進(jìn)行閑暇教育。提高社會生產(chǎn)力的目的是為了解放人，在社會生產(chǎn)力低下的時期，人們除了正常的生理需要，其余時間幾乎都被勞動占有了。目前我國社會生產(chǎn)力的提高，使得社會財富物質(zhì)和精神財富增多，人們的生活水平提高，自由時間增多，需要人們正確地規(guī)劃時間地利用和管理。

三、從工具轉(zhuǎn)變?yōu)榇嬖冢盒聲r代勞動教育的功能

勞動教育的立場的轉(zhuǎn)變和勞動教育內(nèi)容的變化都必然會引起勞動教育功能的轉(zhuǎn)變。過去的勞動教育對個人而言不過是一種謀生手段，人不得不被勞動束縛，隨著社會生產(chǎn)力水平的提高，社會形式的豐富，使勞動的存在性價值逐漸凸顯出來，新時代的勞動教育是具有工具性的謀生手段，同時還具有不容忽視的內(nèi)在價值。勞動教育逐漸成為人的存在方式之一，使人在勞動中實(shí)現(xiàn)價值并獲得幸福感。

首先，新時代的勞動教育要使人獲得價值感和幸福感。勞動創(chuàng)造了人，創(chuàng)造了人的社會關(guān)系，賦予人存在價值，人的價值感和幸福感的獲得是一種對象性活動，人只有在對象性的活動中才能獲得價值感和幸福感。實(shí)踐可以認(rèn)識和改造客觀世界和主觀世界，沒有勞動實(shí)踐，人就不能正確地認(rèn)識自我、反思自我。當(dāng)前青少年學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我對象化的實(shí)踐方式單一，因此新時代勞動教育要加強(qiáng)對青少年學(xué)生的自我對象化后的價值感和幸福感的獲得。

其次，新時代的勞動教育應(yīng)該豐富人的關(guān)系屬性。一個人的人生的豐富程度一定程度上取決于個人關(guān)系的豐富程度?！叭说谋举|(zhì)在現(xiàn)實(shí)性上是社會關(guān)系的總和”，而在“一切社會關(guān)系的總和”中最基本的就是人的生產(chǎn)關(guān)系。在勞動實(shí)踐中，既有人與自然的和諧關(guān)系，也有人與人的互助協(xié)作關(guān)系，個體勞動的深入程度和廣泛程度，都會使個體的關(guān)系得到豐富。人在勞動實(shí)踐中還可以得到更全面的發(fā)展。但是隨著社會生產(chǎn)力水平的提高，人的淡漠，都給我們敲響了警鐘，勞動教育應(yīng)該幫助學(xué)生重構(gòu)人與人、人與社會、人與自然的正確觀點(diǎn)，讓學(xué)生在勞動中感受人生的美好。

最后，新時代的勞動教育應(yīng)該重視學(xué)生審美人格地培養(yǎng)。人與動物的區(qū)別在于，動物只能按照自己“種的尺度和需要”進(jìn)行生產(chǎn)，而人能夠認(rèn)識任何一個“種的尺度”，并能夠按照自己的需求運(yùn)用這種“種的尺度”去改造對象。只有在對象性的勞動實(shí)踐中，人才能認(rèn)識人的本質(zhì)的偉大，認(rèn)識人類文明的寶貴，才能深刻了解個體在整個人類偉大成就面前的渺小。因此，新時代的勞動教育應(yīng)該重視學(xué)生審美人格地培養(yǎng)，在勞動教育的開展過程中，激發(fā)青年學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美、欣賞美的熱情。

四、從單一性到整合性：新時代勞動教育的實(shí)踐

勞動教育的立場、內(nèi)容、和功能的改變，都對勞動教育的實(shí)踐路徑提出了新的要求。

第一，堅持馬克思主義“教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”思想對我國勞動教育的理論指導(dǎo)?！敖逃c生產(chǎn)勞動結(jié)合是促進(jìn)人全面發(fā)展的有效途徑”教育與生產(chǎn)勞動結(jié)合的一個主要方式就是勞動教育，這就需要對馬克思主義教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合思想進(jìn)行深入完整地學(xué)習(xí)。這就要求學(xué)校以“德智體美勞”五育并舉的方式，以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)，將不同形式的勞動緊密結(jié)合起來，確保學(xué)生腦力勞動與體力勞動、簡單勞動與復(fù)雜勞動、文化理論知識學(xué)習(xí)與實(shí)踐結(jié)合起來，結(jié)合學(xué)生的年齡特點(diǎn)和性格特點(diǎn)，將勞動教育課程化。

第二，培養(yǎng)正確的勞動態(tài)度和正確的勞動價值觀。“生活靠勞動創(chuàng)造，人生也靠勞動創(chuàng)造。”學(xué)校作為勞動教育的主陣地，要幫助學(xué)生“確立正確的勞動觀點(diǎn)、積極的勞動態(tài)度，形成尊重、熱愛勞動過程、勞動成果和勞動者”，讓學(xué)生認(rèn)識到勞動在人類歷史上的重要作用和勞動創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富的重要作用，從而尊重勞動者、熱愛勞動，使青少年學(xué)生明白勞動是社會財富的源泉，明白“不勞而獲”是一種不正確的觀點(diǎn)。勞動教育不只是簡單的體力的訓(xùn)練，更需要正確的價值觀引導(dǎo)。

第三，政府與社會共同努力為勞動教育打造合理的實(shí)踐體系。舊的、單一形態(tài)的勞動教育實(shí)踐體系不符合新時期勞動教育的要求，目前我國勞動教育要實(shí)現(xiàn)“德智體美勞”五育并舉，走整合性路徑，“將校園內(nèi)所有可以利用的空間開發(fā)使用到極致，并吸納、整合校外教育資源，與各企事業(yè)單位建立教育共同體”確保勞動教育在課程教學(xué)和實(shí)踐活動等方面的資源的最優(yōu)化整合。具體說來就是，“勞動教育要把直接勞動教育和間接勞動教育、學(xué)科勞動教育和活動勞動教育、個人勞動教育和集體勞動教育、校內(nèi)勞動教育和校外勞動教育多形態(tài)勞動教育充分融合，重視將勞動教育與其他學(xué)科課程知識有機(jī)結(jié)合，構(gòu)建起整合性的勞動教育實(shí)踐體系?！?/p>

第四，努力為勞動教育構(gòu)建開放體系。生產(chǎn)力是所用生產(chǎn)要素中最為活躍的生產(chǎn)要素，生產(chǎn)力的變革必然會引發(fā)勞動形式的變化。目前，生產(chǎn)力飛速發(fā)展，勞動形式不斷豐富發(fā)展，在這種背景下，勞動教育必須以開放的態(tài)度關(guān)注其變化，并根據(jù)實(shí)際情況及時調(diào)整勞動教育的目標(biāo)，內(nèi)容和教學(xué)方法，確保勞動教育作為五育中的重要組成部分，緊跟現(xiàn)代化發(fā)展的步伐，重視理論知識、科技文化等的腦力勞動的教育，不再只是一味地追求傳統(tǒng)勞作式的體力勞動的教育，緊跟時代步伐，構(gòu)建起一個開放的勞動教育實(shí)踐體系。