淺談寓教于學(xué)的初中政治教學(xué)方式

（河北省邢臺市第十中學(xué)，河北 邢臺 054000）

隨著新課改以及教育教學(xué)的改革。教育界越來越重視學(xué)生們的品德教育以及世界觀、人生觀以及價(jià)值觀的界定。因此，對于初中生而言，寓教于學(xué)的思想更加適合。初中政治也正是在這樣的背景下，產(chǎn)生寓教于學(xué)的思想理念。

一、寓教于學(xué)的政治教學(xué)理念

寓教于學(xué)是一種教學(xué)理念，對于初中政治教學(xué)而言，這種思想理念更加具有價(jià)值性。學(xué)生們學(xué)習(xí)知識，只是教學(xué)的部分內(nèi)容。教學(xué)以及教育同等重要，甚至是教育高于教學(xué)。教學(xué)讓學(xué)生們掌握了知識，但是卻缺乏基本的道德觀念，沒有正確的價(jià)值觀。為了追求利益，而出賣了自己的社會公德，偏離了正確的價(jià)值觀。而政治教學(xué)中，包括了大量的關(guān)于社會公德、人生觀、價(jià)值觀以及世界觀等教學(xué)內(nèi)容。因此，將寓教于學(xué)作為初中政治教學(xué)的教學(xué)理念，是非常重要而必要的。而教學(xué)理念的形成，需要教師在自身認(rèn)識上建立一定的教學(xué)基礎(chǔ)。即教師本身要對這樣的教學(xué)理念認(rèn)可，并有充分的認(rèn)知。如果教師自身都無法遵守，或者無法做到真正的認(rèn)知，那么在教學(xué)的過程中，也無法達(dá)到良好的效果。因此，寓教于學(xué)，是需要教師首先做出典范的。而對于學(xué)生而言，是否能夠進(jìn)行正確聽取，是否能夠有深入的認(rèn)識，也是一項(xiàng)難題。教與學(xué)雖然緊密相連，但是真正實(shí)現(xiàn)教學(xué)與學(xué)習(xí)完美結(jié)合起來，向教師索要傳遞的信息以及方法，學(xué)生們能夠盡快地掌握，這確實(shí)需要一定的過程。此外，將教學(xué)理念融入到學(xué)生的學(xué)習(xí)當(dāng)中，并且是要傳遞的是一種思想，一個(gè)道理，這就更加需要理念的傳遞。

二、初中政治教學(xué)中寓教于學(xué)的應(yīng)用

在開展政治教學(xué)過程中，教師在講解關(guān)于價(jià)值觀與人生觀時(shí)，首先，就需要向?qū)W生說明兩者的基本定義。但是在說明的時(shí)候，教師需要用比較生動形象的語言，從而吸引學(xué)生的注意力，加深學(xué)生對價(jià)值觀和人生觀的定義及印象；其次，教師在分析價(jià)值觀和人生觀的時(shí)候，可以采用舉例分析的教學(xué)手段。先分析一位學(xué)生都比較熟悉的名人，比如雷鋒，教師可以介紹雷鋒的人生觀和價(jià)值觀。雷鋒的一生雖然短暫，但是卻活得非常有價(jià)值，終其一生都在為人民服務(wù)。同時(shí)，教師還可以舉出一個(gè)反面事例進(jìn)行對比，例如，地溝油事件。對此，教師可以用嚴(yán)厲的詞語進(jìn)行斥責(zé)，雖然地溝油的研究者擁有高學(xué)歷，但是卻沒有最基本的道德意識和人格，從而培養(yǎng)學(xué)生明辨是非的能力，然后教師向?qū)W生分析事件形成的原因。由于我國實(shí)行的應(yīng)試教育制度，一直都是以分?jǐn)?shù)來評判學(xué)生的優(yōu)劣，重視學(xué)生的知識，忽略學(xué)生的基本道德。然而這是一種誤區(qū)，一個(gè)人即使再聰慧，若沒有基本的道德也只會對社會造成威脅。寓教于學(xué)還需要加強(qiáng)師生之間的互動，就某個(gè)觀念或某個(gè)事件，教師可以與學(xué)生共同討論，讓學(xué)生充分表達(dá)出自己的觀點(diǎn)或意見，不僅可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，而且還能拓展學(xué)生的思維。除此之外，教師還可以根據(jù)此讓學(xué)生說出自己的感受，講述自己比較崇拜的人物以及原因，教師在學(xué)生陳述中可以清楚地了解到學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀和世界觀是否正確，如若偏離，教師還需要進(jìn)行正確的引導(dǎo)。

案例分析：初中政治課堂，講解人生觀與價(jià)值觀的時(shí)候，教師首先介紹人生觀與價(jià)值觀的定義。當(dāng)然，在介紹的時(shí)候，要能夠以較為有吸引力的語言介紹，以此加深學(xué)生們對其概念的認(rèn)識。然后，教師對于人生觀與價(jià)值觀進(jìn)行舉例分析，可以先以較為出名的人物進(jìn)行分析。最好能夠應(yīng)用對比分析的方式，先舉一個(gè)正面例子，例如雷鋒，介紹雷鋒的人生觀，他一生以為人民服務(wù)為己任，雖然人生短暫，但是卻活得有價(jià)值；然后再以反例舉例，例如地溝油事件。教師就可以用嚴(yán)詞進(jìn)行批判，這樣的人雖然擁有高智商，但是卻缺乏做人最基本的良知。在其獲得利益的同時(shí)，他失去的不僅是道德，更是他的人格。然后，教師可以對其進(jìn)行原因的形成分析。例如，我國的教學(xué)制度一直以分?jǐn)?shù)來決定命運(yùn)。此外，學(xué)習(xí)成績的好壞也決定了其人品的好壞。這樣是一種誤區(qū)，我們的教學(xué)缺乏最基本的道德教育。太過于注重知識的學(xué)習(xí)，而忽視了做人最基本的道德。沒有道德教育，缺乏人生觀的教育，即便再聰明的人，也只會給社會、對人民造成危害。因此，再次強(qiáng)調(diào)關(guān)于教育在教學(xué)中的重要作用。此外，教師還可以讓學(xué)生進(jìn)行自我陳述，自己的人生觀，以及自己未來希望樹立的人生觀。講述自己崇拜的人物，以及崇拜的原因。尤其是要讓學(xué)生們?nèi)フ嬲捏w會一件事情，從事情中，讓學(xué)生們講述自己的感受。如果遇到同樣的事情，會如何進(jìn)行選擇？寓教于學(xué)不僅需要現(xiàn)實(shí)案例的支撐，同時(shí)也需要課堂的互動，教師與學(xué)生們之間的意見交流，或者可以進(jìn)行辯論，對意見事情，大家闡述自己的觀點(diǎn)，并要求有充分的論據(jù)與論點(diǎn)。傳統(tǒng)的政治教學(xué)，教師會闡述，但是學(xué)生們被動地接受，其效果必然不佳。因此，沒有自己的思考，或者自己有觀點(diǎn)，但是卻不能得以釋放。因此，教師給予學(xué)生們在課堂上探討交流的機(jī)會。這樣可以加強(qiáng)課堂的互動教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

寓教于學(xué)是一種比較正確而實(shí)際的教學(xué)理念，在初中政治的教學(xué)中，能夠得到最大的價(jià)值體現(xiàn)。對于教師而言，要首先樹立自身的教學(xué)理念。在課堂教學(xué)的時(shí)候，要得到學(xué)生們的認(rèn)可，多以生活中的實(shí)際案例為主線，吸引學(xué)生們的注意力，達(dá)到寓教于學(xué)的最大化。