淺談三峽建筑的審美特色與運用

鄭峰

（重慶三峽學(xué)院，重慶 404000）

三峽地區(qū)的建筑是三峽文化流動的歷史，是三峽人文藝術(shù)中的點睛之筆。它是自身特定的地域文化、地理環(huán)境的具體體現(xiàn)，同時三峽建筑形式多樣，可謂是一個建筑藝術(shù)的博物館。

一、三峽建筑的審美特點

三峽建筑或依山就勢，或臨江而建，就地取材，它的建筑結(jié)構(gòu)形式充分利用了自然環(huán)境和長江的水運之便。

這里，既有“長江第一街”此類的群體建筑物，也有威武雄壯的單體建筑，更有碉樓精細的屋檐、梁、柱等建筑形式。三峽建筑的外墻裝飾注重造型的優(yōu)美與實用性相結(jié)合，以人為本的結(jié)構(gòu)體現(xiàn)在諸多營造之中。

其中魅力動人、流傳千古的三峽特色建筑有石寶寨、雙桂堂、白帝城、寧廠古鎮(zhèn)、黃陵廟等。

二、三峽建筑與其它地區(qū)建筑的審美比較

與我國其他地區(qū)的建筑相比，三峽古建筑雖然不及我國北方建筑形制完備，工藝精細；也不及江南古典園林建筑的秀美與雅致，但三峽地區(qū)特有的地形特點和峽江人特有的耿直豪爽的個性，造就了三峽建筑：古老、精微、巧妙、奇?zhèn)サ奶攸c。建筑一旦離開了他特定的自然環(huán)境，就不能稱其為特定建筑了，而三峽建筑在其發(fā)展史上無一不反映出這一特色。

古老如大昌古鎮(zhèn)、明山寺觀等，它們歷史悠久，建筑形式古老、樸素，以其自然、質(zhì)樸的人文環(huán)境意趣，成為現(xiàn)代都市喧囂之外的一道清新的屏風。

精微如多寶塔、白帝城等，它們或以雕刻精致為其主要形式特色，或以建筑玲瓏而著稱，這些精微玲瓏的建筑塑造出了峽江人細膩的一面。

巧妙如張飛廟、黃陵廟等，他們大都因地制宜，依山而建，面朝大江，背靠蒼山，猶如一幅巨大的山地壁畫，屹立于山崖之上，渾然天成，簡直就是天人合一的典范。

奇?zhèn)ト缡瘜氄?，其建筑依附巨巖，鑿孔以木榫相互咬合，木質(zhì)結(jié)構(gòu)疊級而上，層層樓閣以螺旋樓梯貫穿到達山頂，駐江遠眺宛如海市蜃樓一般，使人為之奇特壯美而驚嘆。

三、三峽建筑的特色形式與代表

（一）精神崇拜與世俗審美的代表—紀念性祠堂、廟宇

長江三峽流域，以三國故事為背景的紀念性建筑占有很大一部分，影響也較為廣泛。如云陽的張飛廟、奉節(jié)的白帝城、巫山的關(guān)帝廟、秭歸的黃陵廟等為代表。這些建筑規(guī)模較大，空間較為復(fù)雜，一般采用多重院落的組合方式。

雖然不同形制的建筑在外部形態(tài)上有所差異，但他們營造的特點上都是相似的。一是，他們巧妙的利用地形、地勢，背山面水，視野開闊，環(huán)境、建筑、長江等化為一體，營造出雄偉的氣勢，與建筑的紀念性主題巧妙的呼應(yīng)起來。二是，除了隨山勢靈活布局外，還表現(xiàn)在民間建筑風格的吸收和運用。在布局上吸收民居建筑的處理方法，造型樸實無華，裝飾淡雅清新，富有地域建筑的特色。

（二）三峽文化的精神路徑--城、寨

無論是巍峨的古城樓，還是一角頹廢的城墻，都在無言中訴說著歷史。

萬州天生城位于萬州區(qū)，它四面山勢峭立，唯有西北一徑可以攀登，大有華山一路之勢，絕壁凌霄，遠遠望去，如一個巨人聳立山間，不可撼動。形成了一座人工雕琢的無法復(fù)制的巨大雕塑，成為城市中的視覺焦點和高點。穿過綠樹掩映下的城門與城墻，臨高遠眺，峽江美景盡收眼底。

石寶寨位于忠縣城東的玉印山懸崖上，南臨滔滔長江，12層塔形飛檐閣樓緊附長江北岸的巨大巖石，拾級而上，高聳云天。玉印山巨巖四壁懸絕，超然獨立，形如長方形玉印，故名“玉印山”。在層層閣樓之間，用螺旋式樓梯上下連通，貫達頂?shù)?。其設(shè)計巧妙，建造精細，并以獨特的民族地域風采聞名于世，石寶寨因充滿奇特宗教氣氛的建筑群和孤峰突立的玉印山名揚天下。

（三）儒、釋、道交織相融的載體---塔

三峽古塔類型豐富、分布廣泛，風格也極具個性。三峽地域的古塔存留至今，大多是明清時期修建的，從這些塔的形制來看，幾乎沒有彼此相似的，每一座都形態(tài)各異、個性特征鮮明，具有明顯的地域特色。它們往往因地制宜，就地取材，呈現(xiàn)出鮮明的地方化特點。川東地區(qū)方言，有“十里不同音”之說，三峽古塔則表現(xiàn)為“十里不同塔”。

萬州文峰塔，俗稱“新寶塔”(翠屏雙塔之一)，位于萬州城長江對岸的南山社區(qū)亮山，與原洄瀾塔相鄰。該塔建造于清朝同治八年(公元1869年)，萬州文峰塔是川東地區(qū)最為典型的磚木結(jié)構(gòu)古塔，塔身為十三層樓閣式營造，呈六邊形，塔體通高36米，塔尖為六角攢尖式，塔基為素面圓形。它為點綴風水與振興文風而修建于山頂，它屹立于長江之濱，為三峽地域的山川河流增添了些許靈氣，也已經(jīng)成為城市的標志性建筑。

（四）自然與美的結(jié)合—三峽民居

三峽地域的建筑宅居都源自實用功能目的，同時也應(yīng)看到其自古以來對審美功能的強調(diào)，體現(xiàn)在各類建筑上也就是対造型的格外重視。因此，其宅居的環(huán)境選址，往往因地制宜，有體現(xiàn)民族和地域特色的干欄式建筑形式——吊腳樓；也有院落的圍合形式——三合院、四合院等形式。

無論從空間到平面的造型觀都寄托了諸如宗法、風水、習(xí)俗等精神內(nèi)涵，也反映了三峽文化、藝術(shù)等在建筑環(huán)境領(lǐng)域不同層次的精神追求，同時與地形、地貌與自然環(huán)境共同組成了一幅錯落有致，自然靈活的美妙空間。

建筑空間結(jié)構(gòu)的布局清晰簡潔，建筑以磚、木為主要結(jié)構(gòu)材料。建筑結(jié)構(gòu)一般為兩層，抬梁式與穿斗式梁架，外墻硬山擱檁，懸山式青瓦屋面，山墻上開設(shè)有漏窗，墻面繪制著精美的彩繪。

四、三峽建筑應(yīng)用與啟示

（一）美在相宜

對山地城市布局的啟示：三維立體城。山是一座城，城是一座山。

三峽建筑形式結(jié)合山地的環(huán)境生長發(fā)展而成，地形景觀移形換位，三峽地域城市的三維空間形態(tài)，極富個性特點，在中國城市形態(tài)中獨樹一幟。城市的空間隨地形變化高低起伏，山與城，江與城，建筑與人的高密度在自然環(huán)境的包圍之中得以平衡。建筑空間的組合形式自由靈活，富于地域文化的內(nèi)涵，構(gòu)成了城市形態(tài)的特色之美。

（二）相得益彰

三峽建筑強調(diào)建筑與自然的關(guān)系，在文化形態(tài)、空間格局、城區(qū)風貌等方面具有獨特屬性。城區(qū)特色的塑造不應(yīng)只停留在對城區(qū)環(huán)境表象的探討，而應(yīng)深化對其特色內(nèi)涵的研究，探索特色內(nèi)涵與城區(qū)風貌等的內(nèi)在關(guān)系，并具體落實到城區(qū)可感知的形、體、態(tài)、景等層面上。

三峽地區(qū)城鎮(zhèn)遷建規(guī)劃與實施，應(yīng)注重體現(xiàn)建筑形式、特色與環(huán)境的相互關(guān)系，在城鎮(zhèn)遷建中，應(yīng)尊重環(huán)境，創(chuàng)造兩者完美結(jié)合的城市形態(tài)，這是十分重要的工作。三峽工程引發(fā)的庫區(qū)城鎮(zhèn)大規(guī)模遷建，正是一次從庫區(qū)總體到城鎮(zhèn)個體關(guān)系的重構(gòu)過程。