陜北民歌與陜北道情表現(xiàn)手法探究

曹寧寧

（子長(zhǎng)市文化藝術(shù)培訓(xùn)中心，陜西 延安 717300）

引言

陜北民歌與陜北道情都源于陜北地區(qū)，在相似的民風(fēng)民俗的沐浴和熏陶下，兩者存在著一定的相似之處。由于兩種文化藝術(shù)都具有其獨(dú)特的藝術(shù)色彩，又存在著許多差異和不同。特別是兩者特殊的表現(xiàn)手法，不僅豐富了其藝術(shù)價(jià)值，同時(shí)也奠定了陜北民歌與陜北道情在廣大民俗文化中的獨(dú)特地位。

一、陜北民歌與陜北道情藝術(shù)背景

陜北民歌與陜北道情出生同源，有著相似的創(chuàng)作背景。陜北獨(dú)特的地理風(fēng)情及多民族融合的文化，促進(jìn)了陜北民歌與陜北道情的創(chuàng)作。陜北自古代以來(lái)都占據(jù)著兵戎相見(jiàn)的戍邊要塞，戰(zhàn)事頻繁，同時(shí)也是漢民族與少數(shù)民族文化相互交融的地方，使得陜北成為多種文化、軍事、經(jīng)濟(jì)相交雜的重要位置。這種獨(dú)特的生態(tài)環(huán)境也造就了陜北人民具有明顯特征的性格和精神。長(zhǎng)期戰(zhàn)亂紛繁，陜北從畜牧轉(zhuǎn)向農(nóng)耕，在漫長(zhǎng)的歲月長(zhǎng)河中，使得陜北人民形成了豪放、倔強(qiáng)、熱情的人格特征。陜北男性多剽悍勇猛、奔放；陜北女性也形成了柔情、窈窕、熱烈的風(fēng)韻。因此，陜北人民獨(dú)特的性格和背景決定了陜北民歌和陜北道情所涵蓋的豐富情感，在此背景下孕育了以信天游為代表的陜北民歌和獨(dú)特的地方戲曲陜北道情。

陜北道情主要分布在陜西北部的延安地區(qū)，作為地方獨(dú)特的戲曲劇種，與當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言、文化等結(jié)合逐漸發(fā)起來(lái)，在陜北民間產(chǎn)生了廣泛的影響。其中在當(dāng)?shù)刂容^為高的作品有《十萬(wàn)金》、《李翠蓮上吊》、《牡丹亭》等[1]。而陜北民歌也以東方文化背景下黃土黃河下廣大勞動(dòng)人民為創(chuàng)作母體而產(chǎn)生的藝術(shù)，其主要代表作品有《走西口》、《蘭花花》、《信天游》等作品。

二、陜北民歌與陜北道情表現(xiàn)手法

陜北民歌與陜北道情雖基于相似的文化大背景下，但其表現(xiàn)手法大不相同，形成了各自與眾不同的特色，為其藝術(shù)的呈現(xiàn)帶來(lái)了獨(dú)特的魅力。

（一）陜北民歌表現(xiàn)手法

陜北民歌孕育的母體作為廣大勞動(dòng)人民，通過(guò)賦、比、興的表現(xiàn)形式展現(xiàn)歌曲內(nèi)容。例如，在陜北民歌《咱們的領(lǐng)袖毛澤東》當(dāng)中，作者運(yùn)用高樓萬(wàn)丈、山頂龍虎的形象，給予觀眾極大的想象空間，以發(fā)揮歌曲獨(dú)特的震撼人心的力量。作者將這種特殊的表現(xiàn)手法與陜北獨(dú)特的地理風(fēng)情和民間風(fēng)俗相融合，運(yùn)用類比、抒發(fā)、借物起興等表現(xiàn)手法，充分的創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)生動(dòng)鮮活的形象，為陜北民歌增加了趣味性[2]。其中在具代表性的作品《信天游》中運(yùn)用了大量的比興手法，為其塑造了鮮明的藝術(shù)特征，為民間廣為流傳。同時(shí)，陜北民歌以其率性耿直的方式表達(dá)了思想感情，民歌中直接表現(xiàn)了對(duì)家鄉(xiāng)風(fēng)情的濃烈贊美、久別重逢的歡快、生離死別的悲傷等多種感情，但又以其內(nèi)斂的反應(yīng)形式對(duì)感情進(jìn)行抒發(fā)。此外，陜北民歌在創(chuàng)作時(shí)，還運(yùn)用了大量的夸張、雙關(guān)等藝術(shù)手法，使歌曲蘊(yùn)含了豐富了文化內(nèi)涵與價(jià)值，同時(shí)更加鮮明的表現(xiàn)出陜北人民的生活狀態(tài)和思想感情。

（二）陜北道情表現(xiàn)手法

陜北道情不同于陜北民歌，以戲曲為表現(xiàn)形式，在其創(chuàng)作中分為劇本和音樂(lè)兩部分。陜北道情以道教誦經(jīng)音樂(lè)為基調(diào)進(jìn)行演奏，主要表現(xiàn)內(nèi)容為對(duì)天地、男女等哲學(xué)問(wèn)題的探討，戲中人物也多源于宗教典籍，在采用原有的劇本框架的基礎(chǔ)上由創(chuàng)作者根據(jù)所表述的思想內(nèi)容進(jìn)行細(xì)節(jié)修改，其內(nèi)容一般短小精悍。在劇本創(chuàng)作題材中，也分為兩類。一類是自抒自唱，在戲曲表演中抒發(fā)自己的感情，如喜悅、哀傷、難過(guò)、思念等情緒；另一類是編他人的故事，以旁觀者的角度唱出來(lái)，如外出勞作的勞動(dòng)人民在勞作后身體疲憊，為緩解疲勞就把聽到的奇聞趣事進(jìn)行改編，唱給別人聽，既緩解了心情又增加了樂(lè)趣。在音樂(lè)方面，陜北道情的曲調(diào)分為東路和西路，聲音高亢奔放，又柔情細(xì)膩。曲調(diào)詞格一般有六字、八字，也有三字、四字，以四句為段。其伴奏樂(lè)器主要為三弦、四胡、管子、板胡等。這種獨(dú)特的藝術(shù)表達(dá)方式及手法使其在歌曲藝術(shù)發(fā)展中發(fā)揮了不可代替的作用[3]。

綜上所述，陜北民歌和陜北道情在表現(xiàn)形式、曲藝特征、藝術(shù)特色上皆具不同，但二者都是貼近陜北人民生活和心靈的真實(shí)寫照，共同表達(dá)了陜北人民的真切情感，體現(xiàn)了陜北人民勤勞樸實(shí)、堅(jiān)強(qiáng)勇敢、樂(lè)觀熱情的性格特點(diǎn)，同時(shí)還表現(xiàn)了陜北人民對(duì)美好生活的向往。同時(shí)，隨著祖國(guó)建設(shè)及西部大開發(fā)的不斷推進(jìn)，我相信更能為陜北民歌和陜北道情的創(chuàng)作提供素材，以實(shí)現(xiàn)陜北民歌和陜北道情民間藝術(shù)文化的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

三、結(jié)束語(yǔ)

在歷史發(fā)展過(guò)程中，陜北民歌與陜北道情都發(fā)揮了其獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值，在藝術(shù)表現(xiàn)中使廣大觀眾增加了對(duì)陜北地區(qū)的風(fēng)土人情和勞動(dòng)人民的了解，同時(shí)以其豐富的表現(xiàn)手法提高了作品的趣味性，使之更加貼近生活，為陜北地區(qū)民風(fēng)民俗的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展起到了推動(dòng)作用。此外，還要通過(guò)不斷探索陜北民歌和陜北道情，挖掘其新的內(nèi)容，以促進(jìn)二者創(chuàng)作靈感，以實(shí)現(xiàn)陜北民歌和陜北道情共同發(fā)展。