六盤水市苗族民族服飾文化創(chuàng)新研究
——以六枝地區(qū)梭戛為例

楊瑩光 龍美玲 李升佳 鄧思琪 李先艷 何夢(mèng)

（六盤水師范學(xué)院 文學(xué)與新聞學(xué)院，貴州 六盤水 553001)

歷史上，由于長(zhǎng)角苗族在長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)和遷徙背景下，絕大部分的長(zhǎng)角苗逃至深山密林中，長(zhǎng)期不敢與外界接觸，使得他們獨(dú)具特色的古樸民風(fēng)民俗得到了很好的保護(hù)。

隨著全球化對(duì)本土傳統(tǒng)文化的沖擊下，長(zhǎng)角苗傳統(tǒng)技藝與民俗文化的傳承岌岌可危。通過對(duì)相關(guān)長(zhǎng)角苗族的書籍與論文的閱讀，同時(shí)深入長(zhǎng)角苗人民常駐地區(qū)的實(shí)地走訪調(diào)查得知。在當(dāng)下，長(zhǎng)角苗族文化面臨著無人傳承的尷尬境地。本文旨在對(duì)長(zhǎng)角苗的傳統(tǒng)服飾文化進(jìn)行調(diào)查研究，從長(zhǎng)角苗的服飾文化發(fā)展來看我國(guó)的其他少數(shù)民族傳統(tǒng)技藝的傳承與發(fā)展，試圖開辟出一條適合長(zhǎng)角苗族合理發(fā)展的道路，為傳承少數(shù)民族傳統(tǒng)文化貢獻(xiàn)出自己的一份力量。

一、長(zhǎng)角苗優(yōu)秀的服飾文化

（一）禮服類型

長(zhǎng)角苗的禮服類型大致可分為成人冠禮、婚嫁喜禮以及死喪葬禮，這些禮俗陪伴著一個(gè)長(zhǎng)角苗人從出生到成年、成家直至死亡，在這個(gè)過程中禮服起到了非常重要的劃分作用。

（二）成人冠禮

長(zhǎng)角苗男性到了成年時(shí)，母親及其姐妹會(huì)為其縫制全套的傳統(tǒng)成人禮服裝及配飾，包括內(nèi)包頭巾、外包頭巾、對(duì)襟藍(lán)色長(zhǎng)衫和大褂、白色麻布鞋和羊毛氈裹腳、白麻線制和刺繡的圍腰、白底繡帕、傘套、白色麻線背包。

（三）婚嫁喜禮

婚禮中，新娘的盛裝是由大量的繡片組合加上全套的配飾制成。如果婚禮在冬季舉行，那么新娘會(huì)把所有縫制的衣服都套在身上，新娘縫制嫁衣一般是在和男方訂婚以后，由男方把布送來，然后由姑娘在婚禮到來之前將嫁衣趕制出來。

（四）死喪葬禮

老人落氣以后要為老人凈面，整理老人的儀容儀表，并為老人穿上由柏、麻一起手工制成的麻布?jí)垡?，過世的老人無論男女，衣服都必須反穿，等待著裝棺入殮。

傳統(tǒng)的民族服飾陪伴著每一個(gè)長(zhǎng)角苗人走過平凡的一生，但在每一個(gè)長(zhǎng)角苗人的人生中都充斥著不可替代的作用?？梢哉f長(zhǎng)角苗人的服飾在生活扮演著非常重要的角色。

二、配飾與工藝

（一）長(zhǎng)角頭飾

梭嘎長(zhǎng)角苗族的男子、女子的頭上都戴的有木角并在木角上面盤頭發(fā)，將其制作成巨大而沉重的頭飾。這個(gè)頭飾高達(dá)15公分，盤上頭發(fā)之后重量一般是2—4公斤，兩頭垂于耳下，離肩膀的距離不過幾公分，但是最重的頭飾也能達(dá)到6公斤。民族衣飾

（二）民族工藝

長(zhǎng)角苗族的染色工藝主要有浸染和蠟染。浸染是運(yùn)用得最廣泛也是最基本的染色工藝，而蠟染是除浸染之外用的最廣的染色方法。蠟染的工藝方法是用蠟刀蘸蠟在白布上面刻畫各種圖案。其次是苗繡，苗繡主要是在服裝中的頭巾，領(lǐng)口，袖口，腰帶，衣肩等地方裝飾。

（三）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境中的沖突

對(duì)長(zhǎng)角苗來說，傳統(tǒng)的長(zhǎng)角苗文化受到經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的沖擊，對(duì)經(jīng)濟(jì)效益的追求，使得越來越多人對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù)意識(shí)的淡化，一些老的民間工藝后繼無人，伴隨著老一輩手藝人的離開而消聲匿跡，特別是蠟染工藝和刺繡技藝，一直面臨著后繼無人的尷尬處境。

在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的趨勢(shì)下，無論是外界還是本民族都在搖擺，無法有真正的文化認(rèn)同，所以這就需要樹立正確的理念，做到對(duì)長(zhǎng)角苗文化的正確認(rèn)知，將長(zhǎng)角苗文化作為主體，而不是以外來力量為主導(dǎo)，發(fā)揮積極作用，向世人展現(xiàn)優(yōu)秀的長(zhǎng)角苗文化。

三、從長(zhǎng)角苗看我國(guó)少數(shù)民族服飾文化傳承和發(fā)展的出路

（一）用現(xiàn)代技術(shù)還原傳統(tǒng)民族文化

長(zhǎng)角苗的文化包括傳統(tǒng)服飾的制作技藝都是通過口耳相傳流傳下來，非常脆弱。對(duì)長(zhǎng)角苗來說，系統(tǒng)、全面、深入的記錄并保存其文化資料顯得尤為重要，特別是長(zhǎng)角苗服飾制作工藝的保護(hù)。就長(zhǎng)角苗服飾文化當(dāng)中的蠟染工藝來說，如果用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)將蠟染流程記錄，以數(shù)字化方式來將這個(gè)民族瑰寶保存，這樣對(duì)后人的傳承可以有更直觀的方式教導(dǎo)。

（二）用現(xiàn)代學(xué)校教育為傳統(tǒng)文化延續(xù)傳承

梭嘎社區(qū)的學(xué)校在相關(guān)國(guó)家教育政策的倡導(dǎo)下，也開設(shè)得有部分民族文化教育課程。所以合理選擇使用外來力量，增強(qiáng)本地教師隊(duì)伍的建設(shè)。當(dāng)然，保護(hù)本民族文化最好的方式還是通過民族自身，創(chuàng)造更好的機(jī)會(huì)通過系統(tǒng)化的教育將蠟染藝術(shù)、刺繡藝術(shù)或者是其他長(zhǎng)角苗的獨(dú)特傳統(tǒng)技藝傳授給這些年輕的繼承人們，這樣才可以更好的保存祖先古老的文化傳承。

（三）傳統(tǒng)文化的發(fā)展出路

首先，當(dāng)?shù)卣訌?qiáng)對(duì)長(zhǎng)角苗的保護(hù)和開發(fā)。要在宣傳上面要多注重民族本身的意義。加上當(dāng)?shù)氐慕煌ú槐悖∷抟膊环奖悖水?dāng)?shù)嘏e行盛會(huì)日子外，前去游玩的人很少。所以當(dāng)?shù)卣€是要完善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)與適度宣傳。

其次，在開發(fā)長(zhǎng)角苗的同時(shí)，可以挖掘長(zhǎng)角苗民族文化資源。長(zhǎng)角苗最自豪的就是苗繡與蠟染工藝，其實(shí)這是很大的商機(jī)。在當(dāng)今社會(huì)，隨著工業(yè)制品的泛濫，最缺的就是手工藝制品。所以蠟染工藝制品與苗繡制品的市場(chǎng)空間很大，只是說宣傳不夠，也沒有形成規(guī)模。而且長(zhǎng)角苗的苗繡圖案和蠟染圖案有很漂亮的印花樣式，可以制作出很多具有長(zhǎng)角苗風(fēng)格衣服或者是文創(chuàng)產(chǎn)品，讓古老的長(zhǎng)角苗在現(xiàn)代社會(huì)中綻放出新的生機(jī)。

最后，合理推動(dòng)長(zhǎng)角苗文化的產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作。長(zhǎng)角苗蘊(yùn)含著豐富的文化符號(hào)，可以將長(zhǎng)角苗民間歌舞引入演出市場(chǎng)，長(zhǎng)角苗服飾中的民族元素融進(jìn)紡織業(yè)，再利用長(zhǎng)角苗各類傳統(tǒng)節(jié)日推動(dòng)當(dāng)?shù)氐穆糜伟l(fā)展。在加強(qiáng)文化價(jià)值的同時(shí)有效宣傳、保護(hù)、發(fā)展長(zhǎng)角苗文化，從而達(dá)到保護(hù)和傳承長(zhǎng)角苗傳統(tǒng)文化的最終目標(biāo)。