承德滿族音樂傳承經(jīng)驗與發(fā)展創(chuàng)新策略探究

韓立民1 杜鵑2

（1 河北民族師范學(xué)院音樂舞蹈學(xué)院，河北 承德 067000；2 河北民族師范學(xué)院，河北 承德 067000）

據(jù)記載，滿族音樂最早出現(xiàn)于我國東北地區(qū)，在古代日本和我國中原地區(qū)的音樂在很大程度上受到了滿族音樂的影響，隨著歷史的發(fā)展和各民族之間交流的日益增多，滿族音樂也在逐漸發(fā)生變化。滿族音樂能夠充分體現(xiàn)出滿族人民的獨特思維方式和精神價值，滿族音樂是其人民集體智慧的結(jié)晶，更是整個中華民族的寶貴財富，為此研究滿族音樂的傳承與發(fā)展具有重要意義。

一、文化之都—承德滿族音樂的簡介

近年來，隨著學(xué)術(shù)活動不斷活躍，研究滿族音樂的人也與日俱增，研究方向也越來越新穎并取得了一定的成就。通過滿族音樂的研究可以使人們更好地了解滿族音樂的起源、古代人們的審美及音樂思維模式，進(jìn)而探索并總結(jié)滿族音樂的發(fā)展規(guī)律，為未來音樂藝術(shù)的發(fā)展創(chuàng)新提供思路。滿族作為中國56 個民族的一員，歷史源遠(yuǎn)流長，多年的積累沉淀了深厚的文化底蘊，是我國一個具有鮮明特點的少數(shù)民族。滿族音樂文化是中華民族音樂的有機組成部分，對中原音樂文化的形成做出了巨大的貢獻(xiàn)。滿族音樂十分豐富，經(jīng)過20 世紀(jì)80 年代的“音樂集成”和現(xiàn)在的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的保護發(fā)掘工作，音樂工作者們整理出了滿族音樂文化大致的框架結(jié)構(gòu)，而當(dāng)今的滿族聚居地仍有很多滿族風(fēng)情的音樂需要搜集整理、傳承。清康乾時期，承德成為陪都。隨著城市的發(fā)展、經(jīng)濟的繁榮，清廷開始于此大興文教，使“蠻荒之地”成為文化之都。具有特色的滿族音樂就是隨著避暑山莊成為清朝的第二個政治中心在承德繁衍生根的。

在承德民間流傳的滿族音樂藝術(shù)大致有以下幾類：滿洲罕都勒春（熱河二人轉(zhuǎn)）、滿族烏春音樂（民歌：山歌、勞動號子、小唱）、朱赤溫音樂（古老的滿洲戲曲音樂）、嗶喇力烏春（民間器樂曲：滿吹音樂、清音會音樂、佛事音樂）、民族宮樂（宮廷樂）。而薩滿音樂相對于其他滿族音樂更多地保留了滿族文化的特色，它集歌舞樂為一體，成為滿族音樂靈魂的代表。

滿族的樂器也頗為豐富，其特有的樂器多用于跳神的薩滿音樂，如單鼓、抬鼓、朗、響鈴、腰鈴、扎板、響刀等打擊樂器。而宮廷樂器的種類就更加復(fù)雜了，如：打擊樂器包括建鼓、編鐘、特磬、杖鼓、云鑼、拍板、龍鼓、銅鈸、達(dá)卜、接足、巴打拉等皮膜類、金屬類、竹木玉石類共37 種樂器；吹奏樂器包括塤、笙、管、簫、大銅角、笛、巴拉滿等邊棱類、簧管類、簧舌類、號嘴類共20 種樂器；吹彈樂器包括琴、三弦、箏、巴爾扎克、得約總、口琴等板面類、皮面類、金屬類共26 種樂器。

二、承德滿族音樂傳承經(jīng)驗與發(fā)展創(chuàng)新策略

承德，舊稱“熱河”，是首批24 個國家歷史文化名城之一、中國十大風(fēng)景名勝、旅游勝地四十佳、國家重點風(fēng)景名勝區(qū)。1994 年，承德的避暑山莊及其周圍寺廟被聯(lián)合國教科文組織批準(zhǔn)為世界文化遺產(chǎn)，這也是國家首批世界文化遺產(chǎn)，從而使承德步入了世界文化名城的行列。近年來，國家十分重視 “非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的保護工作，因為其關(guān)系我國民族文化的傳承，承德在保護世界文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)與經(jīng)驗上，在傳承滿族音樂這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面也做了大量的工作，取得了初步成效。

（一）承德市政府的主導(dǎo)作用是滿族音樂傳承與發(fā)展的前提

滿族音樂的傳承與發(fā)展離不開政府的支持，只有政府將滿族音樂的傳承列入到其工作日程和發(fā)展規(guī)劃中才能有利于其長遠(yuǎn)發(fā)展，目前已經(jīng)有部分政府在實施該項方案，北鎮(zhèn)市的滿族人口占總?cè)丝诘囊话胍陨?，該地政府根?jù)人口特點建立了滿族中學(xué)，在學(xué)校中學(xué)生能夠?qū)W習(xí)滿族音樂，政府還利用慶祝典禮和一些祈福等活動對滿族音樂進(jìn)行宣傳，使更多人了解滿族音樂。此外，保護滿族音樂的相關(guān)法制建設(shè)也不容忽視，地方政府應(yīng)積極制定并執(zhí)行相關(guān)法規(guī)。要保護滿族文化還要制定惠民政策，加大經(jīng)費投入，調(diào)動人們的積極性，使更多人愿意投身于滿族音樂的保護中。

在從事滿族音樂的收集整理工作的音樂工作者們的積極努力下，2010 年，承德市政府出臺了《加快休閑旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的實施意見》，對承德地區(qū)的發(fā)展方向進(jìn)行了全新定位，指出利用“清宮廷文化、佛教文化、生態(tài)文化”等優(yōu)勢，促進(jìn)文化、旅游、城市一體化發(fā)展。

2012 年5 月，承德市委宣傳部針對政協(xié)承德市委員會第十二屆五次會議提出的“關(guān)于切實加大宮廷音樂保護傳承力度、進(jìn)一步扶植承德清音會發(fā)展的建議”這一提案進(jìn)行了答復(fù)，綱要如下：將保護和傳承避暑山莊宮廷音樂列入我市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃；重視并支持承德清音會申請通過國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)審批；盡快在避暑山莊內(nèi)設(shè)立展示宮廷音樂文化的固定場所，在市區(qū)內(nèi)提供一處日常排練場地；設(shè)專項資金扶植承德清音會宮廷音樂進(jìn)行挖掘整理；對清音會繼續(xù)加大宣傳力度。

政府的支持是完成滿族音樂文化發(fā)掘與傳承的重要保證，這使從事這一工作的音樂工作者們更加堅定信心、對承德滿族音樂的傳承與發(fā)展充滿了希望。

（二）學(xué)校是滿族音樂傳承與發(fā)展的主要平臺

滿族音樂的發(fā)展應(yīng)從青少年抓起，在滿族人較多的地區(qū)，學(xué)校的作用至關(guān)重要，應(yīng)將滿族音樂列入學(xué)生課表之中，使學(xué)生在學(xué)習(xí)文化課時不忘學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，還可在課余時間有計劃的組織學(xué)生參觀學(xué)習(xí)以激發(fā)他們的民族責(zé)任感與使命感，同時還要充分發(fā)揮一些大專院校的作用，使更多的人了解滿族文化。沈陽師范大學(xué)將滿族音樂排演課程引入課堂，為滿族音樂的傳承做出了貢獻(xiàn)，可見通過教育來傳承宣傳滿族文化具有可行性。筆者針對該項舉措提出幾點建議：首先是建立滿族音樂社團，以吸納更多的滿族音樂愛好者，在參加學(xué)校的演出活動時使更多的學(xué)生及社會人士了解滿族文化；其次是召集更多的志愿者通過社會調(diào)研的'方式了解滿族音樂文化，使他們進(jìn)駐滿族人民聚集的地方，和滿族人吃住在一起，從而通過對滿族人生活習(xí)慣的理解進(jìn)而更好地了解滿族音樂的形成，以便對其進(jìn)行更好的學(xué)習(xí)與傳承。

承德的學(xué)者及音樂教育工作者們長期以來積極投入到滿族音樂研究中，其中對承德清音會的研究取得了豐碩的成果。學(xué)者與音樂教育工作者們通過大量研讀史料，到民間訪談、搜集資料，分析與論證等研究方法，完成了許多論著，如錢樹信先生的《避暑山莊宮廷音樂概說》、《避暑山莊宮廷音樂》、王玫罡先生的《關(guān)于承德避暑山莊清音會的由來》、程紅菲的《清代宮廷遺音―尋訪承德清音會、白曉穎先生的《避暑山莊文化中的承德清音會》、陳毅勤先生的《承德清音會傳承史探析》、》等。這些著作和論文對于承德清音會與避暑山莊宮廷音樂的關(guān)系進(jìn)行了探究，向世人呈現(xiàn)了滿族宮廷音樂的歷史、傳承與發(fā)展。

（三）充分發(fā)揮媒體的作用，發(fā)掘并傳承、創(chuàng)新滿族音樂

包括電影、廣播、電視、紙質(zhì)刊物等在內(nèi)的媒體具有很強的傳播作用，滿族音樂可以利用媒體進(jìn)行傳播。紙質(zhì)刊物是一種很好的傳播載體，現(xiàn)如今隨著計算機技術(shù)的迅猛發(fā)展，新興媒體得到廣泛使用，為此，可以建立滿族音樂網(wǎng)站，在使?jié)M族音樂愛好者得到滿足的同時也可以使更多人了解并喜愛滿族音樂，通過網(wǎng)絡(luò)的傳播可以使更多人關(guān)注滿族音樂并加入到滿族音樂傳承的隊伍之中。

眾多的學(xué)者與音樂工作者們在發(fā)掘與傳承滿族音樂文化中做出了巨大的努力。承德清音會作為河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，自清初形成已有300 多年歷史，呈現(xiàn)著漢族宮廷音樂與滿族及其他少數(shù)民族音樂的復(fù)合型態(tài)，充分體現(xiàn)了清朝統(tǒng)治者“大統(tǒng)一”的政治理念，是中華民族音樂文化的重要遺存，對弘揚中華民族優(yōu)秀文化、促進(jìn)中華民族文化認(rèn)同有著重要的意義。為了使其得到傳承與發(fā)展，2001 年原清音會的老琴師及高校的離退休老教授等30 余人重新成立了清音會，他們潛心挖掘整理了民族文化音樂遺產(chǎn)，整理出包括皇家佛教、道教寺廟音樂在內(nèi)的清音樂幾十首，并多次參加國內(nèi)外重大活動展演、文化交流，為宣揚我國源遠(yuǎn)流長的文化做出了重要貢獻(xiàn)。

（四）舉辦“滿族音樂文化節(jié)”等活動，充分發(fā)揮風(fēng)景文化旅游區(qū)等的作用

舉辦“滿族音樂文化節(jié)”等活動，可以吸引更多人的關(guān)注，是一種十分有效的宣傳途徑。在活動中觀眾能夠欣賞到具有濃郁民族特色的節(jié)目，在吸引更多人關(guān)注滿族音樂的同時還能帶來很好的經(jīng)濟效益，在文化節(jié)上加入滿族特有的工藝品服飾等展銷環(huán)節(jié)，能進(jìn)一步促進(jìn)滿族音樂的傳承。

在一些歷史紀(jì)念館、避暑山莊旅游風(fēng)景區(qū)等流動人員較多的地區(qū)，通過將滿族音樂與地方文化項目有效結(jié)合，可以塑造出具有民族文化特色的品牌形象。

三、結(jié)束語

總之，在多元化的音樂格局中，隨著更多的漢音樂文化融入到滿族音樂文化中，使?jié)M族音樂逐漸失掉其原本特色，為此，滿族音樂的原本特色需要大量研究者去挖掘與恢復(fù)，為使更多人能夠了解到原汁原味的滿族音樂，對研究者來說還有很長的路要走。研究者既要確保滿族音樂得到很好的弘揚與發(fā)展，同時還要結(jié)合滿族人民的生活特點創(chuàng)造出更多的音樂作品。傳承與發(fā)展?jié)M族音樂不是一個人或者一個團體的職責(zé)，而是整個中華民族的責(zé)任，滿族音樂是我國的寶貴非物質(zhì)財富，只有政府、教育機構(gòu)及廣大人民群眾積極參與、團結(jié)一心才能使?jié)M族音樂得到很好的傳承，使未來的子孫后代還能欣賞到獨具特色的滿族音樂。