人為本背景下事業(yè)單位思想政治工作的實(shí)施策略探討

徐睿晨

（河南省交通運(yùn)輸發(fā)展集團(tuán)有限公司，河南 鄭州 450000）

以人為本背景下，事業(yè)單位思想政治工作應(yīng)以“為人民服務(wù)”為著眼點(diǎn)，在繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上逐步深入，表現(xiàn)中國馬克思主義者的所思所想。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基準(zhǔn)點(diǎn)在于強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作主體的視野與方向，拓寬視野的方法在于“內(nèi)外兼修”，同時(shí)兼顧為“平民大眾”的服務(wù)導(dǎo)向。以上理念是基于現(xiàn)實(shí)主義境況下提出的，以文化領(lǐng)域?yàn)槔?，環(huán)顧當(dāng)下社會的文藝創(chuàng)作，有部分作品片面追求所謂的“創(chuàng)新”，也有部分作品嚴(yán)重脫離生活實(shí)際，過度追求娛樂化傾向等現(xiàn)象。鑒于此，事業(yè)單位工作者有必要針對服務(wù)的對象與理念劃定范圍與方向，總體來說，以人為本的事業(yè)單位工作者要永遠(yuǎn)堅(jiān)持“為人民服務(wù)”這個(gè)標(biāo)桿，真正從優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中繼承有益的東西，從而披荊斬棘，一往無前。

一、關(guān)注大眾

當(dāng)下事業(yè)單位思想政治工作應(yīng)關(guān)注大眾。關(guān)注農(nóng)民的悲歡離合與喜怒哀樂是當(dāng)務(wù)之急，更是重中之重。此外，城市失業(yè)工人以及低收入群體也是“平民大眾”的著眼點(diǎn)。以文藝創(chuàng)作為例，文藝工作者應(yīng)該為普通民眾鼓與呼。堅(jiān)持平民大眾正是尋找靈魂的歸宿。人類學(xué)家認(rèn)為靈魂是主宰人的思想、行為、精神、感情等潛意識行為的一種未知的非物質(zhì)因素。

總的來說，其途徑可分為“內(nèi)修”與“身修”相結(jié)合，而以“內(nèi)修”為主的探尋過程。在尋找歸宿的過程中，現(xiàn)實(shí)世界中的自我不是與世隔絕的，而是與現(xiàn)實(shí)社會保持一定距離、呈平衡狀態(tài)的陰陽協(xié)調(diào)關(guān)系，小到一個(gè)人，大到一個(gè)集體（例如《桃花源記》中的村民），只要掌握好了這種協(xié)調(diào)一致的修行法則，便會探尋到屬于自己的靈魂歸宿?！兜赖陆?jīng)》中所說的“人法地、地法天、天法道、道法自然”，講的是人們依據(jù)大地而生活起居，繁衍生息；大地依據(jù)于上天而寒暑交替，化育萬物；上天依據(jù)于大“道”而產(chǎn)生萬千變化；大“道”則依據(jù)自然屬性，順其自然而成其所以然?！暗婪ㄗ匀弧苯沂玖苏麄€(gè)宇宙的特性，囊括了天地間所有事物的特性，宇宙天地間的所有事物均效法或遵循“道法自然”。

堅(jiān)持平民大眾秉持的是“內(nèi)修于心”強(qiáng)大的號召力。荀子在《堯問》一章中講述了堯曾經(jīng)問舜關(guān)于“如何招引天下人的問題”，舜對堯的答復(fù)是：“主持政務(wù)專心一意像天長地久一樣，做細(xì)小的事像日月運(yùn)行不息一樣，忠誠充滿內(nèi)心，天下人自然會歸附”，依筆者看來，舜的答復(fù)即體現(xiàn)了“平民大眾”的理念。對于自我的認(rèn)知來源于對他者的間接性體現(xiàn)，生之為人，應(yīng)當(dāng)以儒、墨為尊，儒家的外修在文學(xué)史上主要表現(xiàn)為：孔子的周游列國、董仲舒的“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”、司馬遷的“究天人之際，通古今之變”、韓愈的“文以載道”、蘇辛詞的縱橫捭闔以及晚晴龔自珍的“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”等等。儒家的外修重在治世，即通過發(fā)憤圖強(qiáng)、刻苦努力從而考取功名，接下來就是為官一方造福百姓。墨家因?yàn)槎鄠?cè)重外在行動，所以常被人稱為“耳目之官”。墨家在邏輯思維方面也頗有成就，提出了“兼愛”“貴義”“天志”等理論思辨。

二、以人為本——我思故我在

“以人為本”與“我思故我在”內(nèi)理相通?！拔宜脊饰以凇笔欠▏軐W(xué)家笛卡爾的哲學(xué)命題，此種說法在認(rèn)識論方面是一個(gè)非常突出而準(zhǔn)確的哲學(xué)視角，其本意可以理解為：“當(dāng)我正在思考問題的時(shí)候，這個(gè)沉思者就是現(xiàn)實(shí)世界中真實(shí)的自我”。根據(jù)以上解讀，我們可以得出這樣的結(jié)論：一個(gè)真正意義上的人應(yīng)該有自己獨(dú)立的思想，沉思者通過思考來感知人類自身的存在。當(dāng)然，“我思故我在”重在強(qiáng)調(diào)一個(gè)人要具有獨(dú)立的思想與自由之靈魂，在任何時(shí)候都不要做一個(gè)人云亦云的復(fù)述機(jī)器人，在面對新生事物或新穎的觀點(diǎn)時(shí)，要充分發(fā)揮自己大腦思維的能動性，做一個(gè)有思想和自我見解的人。即使你的答案或質(zhì)疑是錯(cuò)誤的，但是在一個(gè)公平和包容的社會，同樣會得到公眾的原諒和接納。

與之相反，如果在一個(gè)社會里人們不敢說出自己的真實(shí)想法，或者是違心地說出連自己都厭惡的話，那么這樣的環(huán)境是缺乏誠信和公信力的。做一個(gè)具有獨(dú)立思考能力的人，做一個(gè)追求自由之思想的人，這是文明社會賦予每位公民的權(quán)利，言論和思想自由的前提是不能違背社會公德，更不能違背人的良心，它是建立在千千萬萬老百姓的自由福祉基礎(chǔ)之上的。

事業(yè)單位工作者秉持的服務(wù)理念蘊(yùn)含著創(chuàng)作者對周遭世界的認(rèn)知，是信仰的一種精神外化。信仰是前提，由此可產(chǎn)生對應(yīng)的精神，如果沒有信仰和精神作為支撐，人將是平庸的。遙想原始社會的人們，其首要解決的問題是吃飯問題，待吃飯問題解決后，才會慢慢過渡到信仰方面的追尋；可以這樣理解：由于信仰的產(chǎn)生，標(biāo)志著人類進(jìn)入了自我時(shí)代。正確而高尚的信仰是教人求真；教人向善；教人用心感知美，而不是刻意追求丑。

三、結(jié)語

我國是社會主義國家，其治國理念即為人民服務(wù)，關(guān)注平民大眾是事業(yè)單位工作者的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)；“以人為本”折射的是源自心靈深處的吶喊與呼喚，是事業(yè)單位思想政治工作實(shí)施策略的關(guān)鍵點(diǎn)與根本立場。兩者應(yīng)互為根本，相得益彰，必將在人類文明史上畫上濃重的一筆。